"Magic Horse" är en orientalisk berättelse som ingår i kanonen " Tusen och en natt ". I centrum av berättelsen står äventyret om en persisk prins, vars far fick en magisk flygande häst i present. Med hjälp av denna häst får prinsen sin älskade, och när hon senare blir kidnappad av en lömsk trollkarl som gjort en häst, letar han efter henne, hittar henne i Kina , frigör henne och tar henne till sig. Handlingen i sagan kom in i europeisk litteratur på 1200-talet, vilket gav upphov till de ridderliga romanerna Cleomad av Adene le Roy och Meliacine, eller trähästen av Girard av Amiens ; det finns också spår av originalberättelsen i det ryska eposet om "solrosens rike".
Tre vise män - en hindu, en grek och en perser - kommer till den persiske kungen Sabur och erbjuder honom sina underbara produkter. Hinduen visar en gyllene staty med en trumpet, som börjar blåsa om en spion kommer in i staden, och av trumpetens ljud faller han död; Greken tar med sig ett silverkärl med en gyllene påfågel som indikerar månens timmar och faser; en gammal och ful perser ger kungen en häst gjord av ebenholts , som kan flyga genom luften så snabbt att den täcker en sträcka på en dag som en vanlig häst inte springer på ett år. Som belöning för gåvorna ber de vise om lov att få gifta sig med kungens döttrar, och han går med på det, men den yngsta dottern blir förfärad vid åsynen av persern. Prins Qamar al-Akmar går i förbön för sin syster inför sin far, men gör det i närvaro av brudgummen, som på grund av detta börjar hysa fiendskap mot honom.
Kungen uppmanar sin son att verifiera trähästens underbara egenskaper, i hopp om att han ska sluta motsätta sig sin systers äktenskap. Men skaparen av hästen, som vill hämnas på den unge mannen, berättar inte för honom till slutet hur han ska kontrollera hästen, och förklarar bara hur man skickar honom att flyga. Hästen bär bort Kamar, och hans skapare fängslas trots hans förklaring om att prinsen själv glömde att fråga honom om hur han skulle återvända. Prinsen, nästan döende, hittar en källa som får hästen att landa och går ner till taket på palatset i staden Sana . Han infiltrerar palatset och hittar den vackra prinsessan Shems an-Nahar där. En känsla blossar upp mellan dem, men väktaren av prinsessans bostad slår larm. Kungen, fadern till Shems an-Nahar, avser i raseri att avrätta främlingen, men han förklarar att han är redo att kämpa ensam på sin häst med hela sin armé. Efter att ha fått en magisk häst till sitt förfogande flyger Qamar hem, där skaparen av den underbara apparaten släpps ur fängelsehålan i glädjen över sin återkomst.
Efter en tid återvänder Kamar i hemlighet till Sana för att ta sin älskade med sig. När han anländer med prinsessan till Persien, lämnar han henne och den magiska hästen i trädgården och går till sina föräldrar för att föra dem till henne. Samtidigt kidnappar den persiske trollkarlen, som fortfarande hatar prinsen, Shems al-Nahar och hästen, och utger sig för att vara Kamars sändebud, och tar prinsessan till Kina [1] (i en annan version, till Bysans [2] ). Den lokala kungen, som inte litar på persens berättelse om att den vackra flickan är hans fru, kastar honom återigen i fängelse, och han försöker själv uppvakta Shems an-Nahar, men hon låtsas vara galen.
Kungen börjar leta efter en läkare som skulle bota prinsessan. Vid denna tidpunkt anländer Qamar till sin domän och letar efter sin älskade. När han hör hennes berättelse på marknadsplatsen, förkläder han sig till en astrolog visman och går in i palatset i denna skepnad. Prinsessan vid hans syn lugnar ner sig, och den falska doktorn meddelar att hon måste föras ut ur staden, till den plats där en ond ande har flyttat in i henne. När prinsessan förs utanför staden meddelar Qamar att den onda anden har hittat ett hem i en trähäst, som måste föras till honom för att kunna slutföra exorcismprocessen. När en magisk häst förs till honom, kliver prinsen på den tillsammans med Shems an-Nahar och flyger till Persien. När han återvänder hem, förstör Qamar den magiska hästen och uppvaktar officiellt sin älskade, och ärver senare tronen.
Handlingen om den "magiska hästen" går förmodligen tillbaka till den persiska samlingen "Khezar-efsane" ("Tusen berättelser"), som först översattes till arabiska under första hälften av 1000-talet [3] . Den arabiska texten i sagan är särskilt känd från upplagorna 1835 (Kairo, den så kallade Bulak-upplagan) och 1825-1838 (Breslau, Habicht -upplagan ). Den andra texten översattes senare till tyska av Gustav Weil [4] , men den första översättningen till europeiska språk som är kända idag dök upp i den franska upplagan av Gallands Tusen och en natt (1704-1717) [5] . Inga handskrivna arabiska texter av sagan som går tillbaka till början av 1600-talet (tidpunkten för publiceringen av Gallans översättning) har hittats. Samtidigt är det känt från senare arabiska manuskript från Egypten [2] .
I allmänhet motsvarar handlingen typen AT 575 ("The Wings of the Prince") i den internationella typologin av sagointriger [2] , och olika forskare finner paralleller till den i sanskritlitteraturen [ 6] (särskilt i jainversionen av Panchatantra , där en snickare gör för en vän - vävare förälskad i en prinsessa, en träfågel Garuda [2] ). De versioner av sagan som är kända från Bulak-upplagan, och särskilt från Habicht-upplagan, ligger mycket nära (ned till små handlingsdetaljer) de ridderliga romanerna från 1200-talet - Cleomad av Adene le Roy och Meliasin, eller Trähästen av Girard från Amiens . Samtidigt gör ett antal nyanser som skiljer Bulak-utgåvan från Habicht-utgåvan den första, enligt den franske arabisten V. Chauvin , mer autentisk och nära den hypotetiska originalkällan till romanerna (enligt Chauvin skulle detta kunna vara en medeltida översättning från det arabiska originalet till spanska [2 ] ). Däremot är Gallands franska översättning längre bort från både de arabiska texterna och 1200-talsromanerna. Det finns en möjlighet att detta var resultatet av en oberoende kreativ bearbetning av sagans handling av den franske författaren [7] ; som A. N. Veselovsky skriver , "Gallan var en för bra berättare för att uppfylla kraven på en filologiskt korrekt översättning" [8] . Det är också möjligt att handlingen redan presenterades för Gallan med förvrängningar - man tror att fransmannen hörde den, tillsammans med andra välkända berättelser, från den maronitiska kristna Hannah från Aleppo [9] .
Veselovsky noterar penetrationen av handlingen i sagan om den magiska hästen i det ryska eposet om "Solrosriket" . I eposet förvandlas hästen till en " flygplansörn ", på vilken Tsarevich Ivan Vasilyevich flyger till Sunflower Kingdom, där han träffar och börjar uppvakta prinsessan Marya Likhovidyevna; vidare flyttar eposets handling bort från handlingen i den arabiska sagan [10] . The Encyclopedia of a Thousand and One Nights nämner reviderade versioner av sagan både i grekisk litteratur och i 1800-boken Tales, Anecdotes and Letters av Jonathan Scott. Det kan finnas ett samband med sagan om den oavslutade "Squire's Tale" från Chaucers Canterbury Tales , också av sagotypen AT 575 [2] .