Imaginary (Sartre)

Imaginär. The Phenomenological Psychology of the Imagination ( franska  L'Imaginaire: Psychologie phénoménologique de l'imagination ) är ett verk av den franske filosofen Jean-Paul Sartre , som först publicerades 1940 på franska och senare 1948 på engelska. I detta arbete anger filosofen sin vision av ett sådant fenomen som fantasi , och utforskar också det mänskliga tänkandets psykologi genom detta fenomen.

Innehåll

Det bör genast noteras att detta verk skrevs av Sartre under de år då han var under stort inflytande av den fenomenologiska filosofiska skolan och ännu inte hade kommit att förklara en separat filosofisk trend ( existentialism ), vars huvudpelare Sartre är välförtjänt övervägd till denna dag. I samband med ovanstående är det inte förvånande att många av de begrepp och idéer som presenteras i The Imaginary är arvtagare till Edmund Husserls idéer, grundaren av den fenomenologiska tankeskolan . Relaterad till detta är den forskningsmetod som är den huvudsakliga för detta arbete: introspektiv observation av det egna sinnets arbete. Enligt den fenomenologiska skolan är självreflektion det enda sättet att lära sig något om medvetande. Det är också värt att notera att The Imaginary inte bara är ett filosofiskt verk, utan också en bok om psykologi, om än i mindre utsträckning.

Den korta återberättelsen som presenteras i denna artikel skapades baserat på förordet av Ya. A. Slinin till 2001 års upplaga av Imaginary på ryska [1] .

Bild och medvetande

I verket "Imaginary" har J.-P. Sartre ger sig själv en svår uppgift: att skapa en fenomenologisk teori om fantasin. Många delar av denna teori gör den relaterad till den fenomenologiska syn på medvetande som framställs i Husserls verk [2] . Sartre accepterar Husserls begrepp om den avsiktliga strukturen av mental perception och fantasi. Den bygger på påståendet om intentionalitet [3] , det vill säga fokus på något objekt [4] , som en grundläggande egenskap hos mänskligt medvetande. Både enligt Husserl och Sartre är de objekt som ges till medvetandet i sinnesupplevelse och i fantasin inte uppdelade i två separata klasser, eftersom medvetandet är ett enda integrerat objektområde in i vilket objekt tränger in genom olika intuitioner: (1) sensorisk perception, ( 2) fantasi. Sartre konstaterar i sitt arbete att "uttrycket "mental bild" bidrar till förvirring. Det vore bättre att tala om "Pierre-i-bild-medvetande" eller "Pierres bild-medvetande" [5] . Genom fantasin, såväl som genom sensorisk perception, medvetande kan riktas mot ett objekt både direkt (titta på en stol/föreställ dig en stol) och indirekt (titta på ett foto av en stol/föreställ dig ett foto av en stol). att de kan "ge enskilda avsiktliga föremål både direkt och indirekt [6] .

Figurativt medvetande och dess objekt som ett slags icke-existens

Sartre identifierar redan i början av sitt arbete "fyra egenskaper hos fantasin: 1) bilden är ett slags medvetande, 2) fenomenet kvasi-observation, 3) bildmedvetandet ställer sitt objekt som ett slags icke- existens, 4) spontanitet" [7] . Särskild uppmärksamhet dras till den tredje av dessa egenskaper. Bakom formuleringen ovan ligger påståendet att ”ett tänkt objekt är ett objekt som inte är här och nu” [7] . Det är i denna egenskap som den viktiga skillnaden mellan fantasi och sensorisk perception återspeglas, eftersom vi i den andra observerar ett verkligt föremål i ett givet ögonblick och på en given plats. Fantasi ger tvärtom bara sådana föremål som inte finns vid en given tidpunkt på en given plats, och det är just frånvaron av ett föremål, enligt Sartre, som är en förutsättning för att ett föremål ska ges exakt. av fantasi. I sin artikel uttrycker Ya. A. Slinin åsikten att minne, förväntan (förväntning) [8] och "ren fantasi bara är varianter av fantasi" [9] .

Den andra egenskapen som Sartre ger, nämligen fenomenet kvasi-observation, är en indikation på att vi genom att observera ett objekt med hjälp av intuition, som sensorisk perception, kan hitta något nytt i det varje sekund. Objektet som presenteras genom sådan intuition som fantasi innehåller inte annat än "det existerande medvetandet om det" [10] . Därför, oavsett hur länge du tittar in i ett objekt som ges av fantasin med sinnesögat, kan observation inte uppnås. Endast kvasi-observation är tillgänglig i detta fall.

Med tanke på den sista egenskapen hos fantasin - "spontanitet" - Ya. A. Slinin noterar att den enligt hans åsikt är tillämpbar på produktiv (kreativ) fantasi, men inte särskilt tillämpbar på reproduktiv [11]

Hallucinationer och drömmar

I den fjärde delen av sitt verk (nämligen i de två sista avsnitten av det) analyserar Sartre sådana fenomen som hallucinationer och drömmar. "Båda anser han produkten av fantasin" [7]

Hallucination J.-P. Sartre klassificerar det som patologisk fantasi, vilket framgår av titeln på avsnittet som ägnas åt detta fenomen ("Fantasipatologi"). I denna fråga skiljer sig Sartres åsikter och Ya. A. Slinins åsikter [12] , eftersom den senare anser att en hallucination är en patologi av sensorisk perception, och inte fantasi, eftersom för den som hallucinerar sin egen upplevelse gör det. verkar inte alls overkligt, och föremålen som ges till medvetandet dyker upp framför honom direkt här och nu, vilket inte motsvarar något av det imaginäras egenskaper, som härletts av Sartre. Det är i detta avsnitt som den psykologiska komponenten i filosofens arbete är särskilt märkbar, eftersom han kallar en hallucination en potologi, nämligen fantasi, kan dela in människor i friska människor - de som är föremål för sensoriska uppfattningsfel - och sjuka människor: de som är föremål för " fantasipatologier” som vanligtvis inte upplevs av ”normala” människor.

När han överväger drömmar fokuserar Sartre också på fenomenet fantasin och betraktar drömmar som enbart en produkt av fantasin. Den franske filosofen konstaterar att "en dröm är en hel värld. I själva verket finns det lika många världar som det finns drömmar, eller till och med faser av en enda dröm . Sartre konstaterar att "drömmen är den perfekta förkroppsligandet av det imaginäras slutna rike" [14] . Filosofen konstaterar att upplevelser som liknar en dröm kan noteras i en själv av en vaken person som är extremt medtagen av någon litterär text. Efter att ha lämnat den "imaginära sfären" inser individen overkligheten i vad som hände.

Anteckningar

  1. ↑ Ya. A. Slinin. On the Approaches to Existentialism: Reflections of J.-P. Sartre om fantasin och fantasin/fantasi. Fenomenologisk psykologi av fantasi. St Petersburg: Nauka, 2001, s. 5-48.
  2. ↑ Ibid. S. 8.
  3. ↑ Pierre Jacob. Avsiktligt. URL: https://philosophy.ru/ru/intentionality/ Arkiverad 11 maj 2022 på Wayback Machine
  4. ↑ Wikipedia. Avsiktligt. ( https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD% D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C#:~:text=%D0%98%D0%BD%D1%82% D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%CC%81%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1% 81%D1%82%D1%8C%20(%D0%BE%D1%82%20%D0%BB%D0%B0%D1%82.,%D0%B1%D1%8B%D1%82%D1 %8C%20%D0%BD%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0 %BC%20%D0%BD%D0%B0%20%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%D0%B9 %20%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BC%D0%B5%D1%82) Arkiverad 2 april 2022 på Wayback Machine .
  5. ↑ Sartre J.-P. Fantasi. Fenomenologisk psykologi av fantasi. St Petersburg: Nauka, 2001, s. 57-58.
  6. ↑ Ya. A. Slinin. On the Approaches to Existentialism: Reflections of J.-P. Sartre om fantasin och fantasin/fantasi. Fenomenologisk psykologi av fantasi. St Petersburg: Nauka, 2001, s. 25.
  7. ↑ 1 2 3 Ibid.
  8. ↑ Anticipation // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: I 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg, 1890-1907.
  9. ↑ Ya. A. Slinin. On the Approaches to Existentialism: Reflections of J.-P. Sartre om fantasin och fantasin/fantasi. Fenomenologisk psykologi av fantasi. St Petersburg: Nauka, 2001, s. 38.
  10. ↑ Sartre J.-P. Fantasi. Fenomenologisk psykologi av fantasi. St Petersburg: Nauka, 2001, s. 61.
  11. ↑ Ya. A. Slinin. On the Approaches to Existentialism: Reflections of J.-P. Sartre om fantasin och fantasin/fantasi. Fenomenologisk psykologi av fantasi. St Petersburg: Nauka, 2001, s. 39.
  12. ↑ Ibid. S. 40.
  13. ↑ Sartre J.-P. Fantasi. Fenomenologisk psykologi av fantasi. St Petersburg: Nauka, 2001, s. 281.
  14. ↑ Ibid. S. 280.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger