Gagauz musik

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 3 december 2020; kontroller kräver 3 redigeringar .

Gagauz-musik ( Gag. Gagauz muzıkası ) är Gagauzernas musik , baserad i större utsträckning på Balkan och i mindre utsträckning på orientaliska motiv.

Musikform

Gagauz musik är mestadels monofonisk, den kännetecknas av meterrytmisk mångfald. Diatoniska sjustegsband med en dominans av naturlig dur och moll, anhemitonik med en variabel tonic är utbredd. I de sista kadenserna används ofta ändring , vilket för några Gagauz-melodier närmare moldaviska. De huvudsakliga formerna av tillvaro: sångmusik av epos; dansmusik, framförd både solo och av en ensemble; instrumentala låtar och pjäser.

Vokalmusik är uppdelad i två grupper: "maani" (chastushkas) - quatrains av sju slag, melodins räckvidd är inom en quart, en quint; "turkyu" (låtar), som kännetecknas av en stor variation av genrer (lyrisk, episk, lyrisk-vardaglig, bröllop, ballader, klagomål, föräldralösa barn, etc.), deras melodier är ofta varianter av låtar som är kända i folkloren. folken på Balkanhalvön; ofta är deras modala struktur baserad på den pentatoniska skalan . Bland danserna finns "Kadynja", "Aar oyun", "Khoru", "Fyrli kundak"; Bland de rituella melodierna finns "Gelin havasy" (brudens melodi), "Aalamak havasy" (rop) och ett antal andra melodier tillägnade brudens ceremoni.

Instrumenteringen inkluderar: strängar - violiner , kaush (tresträngad stråke); vindflöjt , kaval , gaida ( en typ av säckpipa); olika typer av självklingande [1] . Sedan andra hälften av 1900-talet har dragspelet använts flitigt , vilket har ett stort inflytande på den fortsatta utvecklingen av Gagauz-musiken. Sedan 1990-talet har synthesizern använts, trummor har använts flitigt .

Upplåning och utveckling

Eftersom Gagauz-folket kommer från Bulgarien använde melodierna i de tidigaste Gagauz-sångerna bulgariska musikaliska motiv [1] . Efter vidarebosättningen av Gagauz till Bessarabien började moldaviska motiv att användas i musik. Hon blev mer dynamisk; många kompositioner har dykt upp specifikt för danser som framförs på bröllop [2] . På 1990-talet influerades Gagauz-musiken av popmusik , musikaliska kompositioner i denna genre började dyka upp. Sedan andra hälften av 2000-talet har studioinspelningar av nya låtar gjorts på ett modernt sätt, baserat på de musikaliska motiven från gamla Gagauz-låtar med omfattande användning av dragspel.

Handlingen av låtarna

Texten till de första Gagauz-sångerna vittnade om de hårda familjevanorna som Gagauzerna höll sig till, baserade på muslimernas seder. Så, i sången "Tudorka" sjungs det om kvinnligt slaveri: "Todor säljer sin fru till slaveri för att samla in pengar för att mata sina barn" [3] .

Boken av den bulgariske forskaren Alexander Manov "The Origin of the Gagauzes" (1938) innehåller ett tiotal folksånger från Gagauzes i Bulgarien, vars innehåll indikerar att de lånades från turkarna, eftersom de innehåller en negativ inställning till andra Kristna folk, vilket inte är utmärkande för Gagauzerna. I boken av den polske vetenskapsmannen Vladimir Zayonchkovsky "Språk och folklore för Gagauz-folket från Bulgarien" (1966) finns det mer än 80 låtar med olika intrig, mestadels lyriska. Analys av innehåll, form och ordförråd indikerar också ett betydande turkiskt inflytande [2] .

Därefter återspeglades olika aspekter av människors familjeliv i sångerna: frågor om reglering av äktenskap och familjeförhållanden, systemet för underordning i familjen, kvinnors ställning, moraliska frågor, egendomsfrågor (arvsdelningen). I texterna till lyriska sånger, som till exempel i "Uzun kavak vardan", ändrades tyngdpunkten till Krimbergen, doften av rosor och plåga. Utbudet av frågor relaterade till familjeritualer återspeglas, till exempel: valet av en älskare, matchmaking, äktenskapsåldern, föräldrarnas roll i valet av äktenskapspartner, normerna för moral och beteende hos unga människor i före äktenskaplig ålder. De vanligaste är sånger med en berättelse om en förtalande svärmor ("Petrana", "İvançu", "Tudorka", etc.). Det finns också en utbredd historia om en systerförgiftare som bestämde sig för en desperat handling på grund av hennes brors vägran att gifta sig med henne med sin älskade. Efter slutet av det stora fosterländska kriget , hungersnöden 1946-1947. och mobilisering i arbetararméerna 1942-1946. som berörde Gagauz-folket dök många lyriska sånger upp i folkkonsten med minnen av upplevelsen ("Kaldırma türküsü") [2] . Den Gagauz sångfolklore kännetecknas av trespråkighet, som inkluderar några sånger på bulgariska och moldaviska [ 4] . Senare dök dricksånger och ballader på ryska upp under inflytande av rysk folklore .

Artister

Bland folkartisterna av Gagauz-sånger från mitten av 1900-talet: S. P. Lazarev, P. D. Kolsa, E. N. Dimova, M. M. Mechkar. De första exemplen på folklore registrerades i början av 1900-talet. V. A. Moshkov . Efter etableringen av sovjetmakten i Bessarabien (1940) spelades folkmelodier in av N. G. Kiosa, O. S. Tarasenko, D. Gagauz, N. Kazanzhi, M. M. Kolsa. En amatörkompositör var D. Tanosoglu, den första professionella kompositören var M. M. Kolsa. Gagauz folklore används i hans verk av kompositören och sångaren N. G. Kiosa [1] . På 1990-talet återutgavs låtarna och framfördes av Victoria, Kristal, Kazayak-ensemblerna. Sedan början av 2000-talet har solosångarna Pyotr Petkovich, Lyudmila Tukan, Vitaly Manzhul, Olga Domuschu , Anna Mitioglo dykt upp.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 GAGAUZ MUSIC, Musical Encyclopedic Dictionary, 1990 . Hämtad 27 april 2016. Arkiverad från originalet 2 oktober 2015.
  2. ↑ 1 2 3 Kvilinkova E. N. Reflektion av element av sedvanerätt i Gagauz folklore . Hämtad 27 april 2016. Arkiverad från originalet 1 juni 2016.
  3. ↑ Gagauz: ursprung och musik . Hämtad 27 april 2016. Arkiverad från originalet 8 januari 2017.
  4. ↑ Kapitel II. sångfolklore som en källa för att studera Gagauzernas historia och traditionella kultur . Hämtad 26 mars 2022. Arkiverad från originalet 13 juni 2021.