Gilgamesh och Agga

Gilgamesh och Agga/Aga (från) Kish  är en sumerisk historiografisk legend [1] [2] . Dess egenskaper är korthet (115 rader [3] , den kortaste av de sumeriska episka dikterna [4] ) och det faktum att bara människor agerar i den, utan gudar och mytologiska handlingslinjer. Det finns heller inget övernaturligt/övermänskligt i det, även om detta inte är typiskt för episk poesi.

Låten skapades tidigast på 2600-talet f.Kr. e. , sedan den första dynastin Uruk, som Gilgamesh tillhörde, härskade runt detta århundrade [5] .

Plot

Verket berättar om kampen mellan två sumeriska kungar - Gilgamesh (kung av Uruk ) och Aggi (kung av Kish ) [4] .

Det börjar med det faktum att Agga, orolig för den betydande förstärkningen av Uruk, skickade budbärare till honom och krävde att lyda honom, annars hotade han att attackera staden. Kung Gilgamesh av Uruk är fast besluten att slåss och vänder sig till den "höga församlingen av de äldste i sin stad" och erbjuder sig att inte lyda och bekämpa Kish. Men de äldste ansåg att fred var ett bättre erbjudande. Sedan vände sig den frustrerade Gilgamesh till "församlingen av unga medborgare i hans stad" och redan denna församling stödde Gilgamesh och förklarade krig mot Kish [4] .

Sedan belägrade Agga Uruk, och trots Gilgameshs ord greps dess medborgare av rädsla. Sedan vände Gilgamesh sig till Uruks volontärer med en uppmaning att slåss mot Agga. Samtalet besvarades av Birhurturre (en annan översättning av namnet är Girishkhurturru [2] ), en av volontärerna, säker på att han kunde övertyga Agga att avsluta belägringen. Men så fort Birhurturre lämnade staden greps han och fördes till Agga. Han inledde ett samtal med honom, men innan han var klar klättrade en annan våghals, Zabardibunugga, på väggen. Agga frågade först Birhurturre om det var Gilgamesh. När han svarade nekande förlorade Aggas krigare Zabardibunugga ur sikte och fortsatte att belägra staden. Då bestämde sig Gilgamesh själv för att klättra på väggen för att träffa Aggi. När han klättrade på muren och Birhurturre bekräftade för Agge att detta var Gilgamesh, gick Agga, enligt Kramer , imponerad med på att häva belägringen och invånarna i Uruk tackade honom för hans generositet. Enligt Afanasyeva besegrade Gilgamesh Aggis armé och tog honom till fånga. Dikten avslutas med lovprisningen av Gilgamesh som Uruks frälsare [2] [4] .

Arkeologiskt värde

Detta verk är ett av två dokument som berättar om den historiskt existerande kungen Gilgameshs liv och handlingar . Det följer av den att han blev en lugal utan godkännande av stadens äldsteråd, men endast med samtycke från Uruk-ungdomarnas råd, vilket betyder att hans makt ur Nippur- prästernas synvinkel var olaglig [ 6] .

Legenden innehåller många fakta som inte nämns någon annanstans, vilket framhäver den tidiga perioden av fientlighet mellan de sumeriska stadsstaterna . Det är av särskilt intresse för historien om politiska institutioner och tankar, sedan, enligt den, i Sumer omkring 2700 f.Kr. e. det fanns ett sken av ett demokratiskt tvåkammarparlament [3] .

Enligt Henry Suggs bevisar kriget mellan Uruk och Kish, varav den andra hade en mycket större semitisk befolkning än den första, konflikten i Sumer mellan semiterna och själva sumererna [7] .

Litterär analys

Enligt Afanasyeva kan genren av sagan om Gilgamesh och Hagga definieras som "följe-heroisk", och den skiljer sig från alla andra sumeriska verk som vi känner till [5] . Till skillnad från andra sumeriska texter finns det nästan inga upprepningar i denna, en detaljerad beskrivning av händelserna finns endast i dialogerna mellan Aggi och Girishkhurturra, texten är koncis och koncis [2] .

Det finns inga fantastiska eller underbara ögonblick i legenden, samtidigt som den innehåller ett stort antal vardagliga detaljer [8] . Beskrivningen av Gilgamesh i den skiljer sig från andra verk om honom, där han är utrustad med sagolika och magiska drag [5] . I det babyloniska eposet, baserat på de sumeriska legenderna, finns det ingen analog till detta verk [3] .

Om detta verk betraktas från synvinkeln av dess historiska prototyps existens, så kan det betraktas som en historisk sång skapad av en samtida till Gilgamesh för att hedra segern av hans seger över Agga, och skriven i relativt neutrala toner. , utan blommiga svängar och hyperbolisering som är karakteristisk för sådana verk [9] .

Denna legend motsvarar inte den allmänna andan i Gilgamesh -eposen , och den användes inte av skaparen av detta verk, som låten Gilgamesh and the Underworld [10] .

Anteckningar

  1. Kramer, 2000 , kapitel 2. Historia: hjältar, kungar och enzy.
  2. 1 2 3 4 Afanas'eva, 1979 , sid. 84.
  3. 1 2 3 Kramer, 2013 .
  4. 1 2 3 4 Kramer, 2000 , kapitel 5. Sumerisk skönlitteratur.
  5. 1 2 3 Afanas'eva, 1979 , sid. 103.
  6. Emelyanov, 2001 , sid. 252.
  7. Suggs, Henry . Kapitel 6 _ Historien om den antika civilisationen i Mesopotamien . - Liter, 2015. - 1284 sid. — ISBN 9785457080867 .
  8. Afanas'eva, 1979 , sid. 102.
  9. Afanas'eva, 1979 , sid. 112.
  10. Afanas'eva, 1979 , sid. 116.

Litteratur