Artikeln behandlar manifestationen av homosexualitet i mänskliga samhällen i det primitiva samhällssystemets skede i ett primitivt samhälle .
Civilisationer i den antika världen och de första historiska folken enligt skriftliga källor behandlas i en annan artikel .
Homosexualitet i mänskliga samhällen på det primitiva kommunala systemets stadium kan bedömas utifrån etnografiska uppgifter om dessa samhällen, såväl som från resenärers register.
I sitt verk "Some collective manifestations of obscenity in Africa" berör E. Evans-Pritchard också manifestationer av homosexualitet. I synnerhet manifesterar det sig under ungdomliga initieringar bland vissa afrikanska stammar :
... Obscenitet föreskrivs inte bara i sånger, utan också i beteende. Var och en av de invigda under den andra omskärelseceremonin måste hålla penis upprätt så länge som erektionen tillåter . Sedan knyts en stor träbit till medlemmen, och den invigde i denna form går i cirklar till vänliga skrattutbrott. Under samma ceremoni borras ett litet hål i marken för att representera slidan , och var och en av de initierade måste i sin tur ejakulera i detta hål. Dessutom måste var och en av de invigda parera sig med någon annan för att visa hur han utför sexuellt umgänge med en kvinna. Låtarna har ett obeskrivligt smutsigt innehåll. En atmosfär av tillåtelse råder och de invigda, beväpnade med käppar, ingjuter rädsla i hela distriktet. [ett]
I det här fallet har homosexuellt beteende två funktioner. Å ena sidan är detta en pedagogisk funktion, eftersom syftet med initieringen är att förbereda en ung man för svårigheterna i ett framtida vuxenliv. Därför anses svårighetsgraden av initieringen vara ganska motiverad:
Svåra kroppsliga bestraffningar, konstant retande och skämt, hunger, törst, utmattande arbete, utmattande dans, sårande förolämpningar, våldtäkt, sodomi- initierade måste gå igenom allt detta [1] .
Å andra sidan, enligt Evans-Pritchard, har homosexualitet, och i allmänhet manifestationer av obscenitet i allmänhet, en viktig psykologisk funktion. Manifestationer av obscenitet är nödvändiga i svåra och viktiga perioder för att en person och ett samhälle ska släppa emotionell stress genom sexuell tillfredsställelse.
Homosexuellt beteende kan anses nödvändigt under en viss period av livet (vanligtvis tonåren) för män i vissa stammar [2] . Till exempel, i Kiwai-stammen i Nya Guinea , måste de äldste, enligt ritualen, utföra homosexuellt umgänge med unga män (bara ta de unga män i besittning) "för att göra dem starka." Samma sed iakttas bland de nya guineanska Kerak -papuanerna , "för en växande pojke behöver modets saft" [3] . I Marind-Anim-stammen, under invigningsriten, har en pojke på nio år sexuellt umgänge med sin mammas äldre bror, följt av alla män i männens hus. Deras sperma , injicerad i hans anus, borde göra honom djärv och stark, och utan dessa egenskaper kan han inte bli en bra jägare. Ju mer manligt frö han får, desto snabbare kommer han att växa [4] .
Fellatio utövas allmänt av några av de nya guineanska stammarna (som Etoro ) . De har en gemensam övertygelse att för pojkars tillväxt och utveckling behöver de dricka sperma. Därför suger pojkar före puberteten medlemmarna av de som är äldre. I det här fallet är det inte så mycket en erotisk som en rituell sysselsättning. Dessa stammar är övertygade om att ju mer frö en pojke får, desto längre och starkare kommer han att växa. Pojkar från 16 till 25 år gamla i denna stam leder i själva verket en bisexuell livsstil, och sedan, efter att ha blivit pappor, byter de till uteslutande heterosexuella relationer [5] . Liknande ceremonier noteras i Melanesien i allmänhet [6] .
Den franske etnografen och folkloristen Arnold van Gennep tolkar rituell homosexuell kopulation som en "rite of inclusion" i en ny social grupp eller stat. Som exempel nämner han initiering, vänortsverksamhet, rituell travesti och homosexuell rituell prostitution , som han betraktar som en "gemenskapsrit" med gudomen. [7]
Möjligheten till homosexuellt beteende hos män antas också i de så kallade hemliga manliga fackföreningarna, där homosexualitet är nära relaterat till homosocialitet (sexuell och som regel åldershomogenitet och isolering av samhället) [8] .
En av de första som uppmärksammade manifestationer av homosexualitet i hemliga manliga fackföreningar och i allmänhet i slutna mansgemenskaper var den tyske forskaren Hans Blucher (1888-1955). Han trodde att hemliga mäns fackföreningar (eller "hemliga mäns sällskap", som han skrev) härstammade från familjen genom dess negation [9] . En ny typ av gemenskap dök upp, som inte var baserad på den gamla typen av eros - manlig-kvinna, utan på den nya - manlig-manlig eros ( mann-mannlicher Eros ). Blucher ansåg att slutna samhällen av Mithraists , Templars , Karibiska sjöfarare , fackföreningar av "vilda jägare" etc. var typologiskt identiska med hemliga manliga fackföreningar. Blucher lämnar dock frågan om orsaken till isoleringen av manliga samhällen från kvinnor öppen - om en sådan orsak var en subtil neurotisk sjukdom eller direkt homosexualitet . [tio]