European Civilization Research and Study Group

Gruppen för studier och forskning av europeisk civilisation ( franska:  Groupement de recherche et d'études pour la civilization européenne ; även allmänt känd under sin akronym GRECE - " Grekland ") är den franska New Right - rörelsens tankesmedja . Det grundades i januari 1969 av fyrtio pan -europeiska aktivister [1] som representerade föreningar som Europe-Action ( Europe-Action ) under ledning av Dominique Venner och Jean Mabire , Federation of Nationalist Students ( Fédération des étudiants nationalistes, FEN) ), National Movement for Progress ( Mouvement national du progrès, MNP ) och European Rally for Freedom ( Rassemblement européen pour la liberté, REL ) [2] . Den intellektuella ledaren för GRECE är filosofen Alain de Benois , och föreningen själv definierar sig själv som en "gemenskap av arbete och tanke" [3] .

Tankesmedjans ursprungliga syfte var att förbereda opinionen för politisk förändring i andan av de åsikter som delades av dess grundare [4] .

Historik

Etableringen av GRECE och början av dess verksamhet

Efter den första nationalförsamlingen, som hölls från den 4 till den 5 maj 1968, följt av en serie möten den hösten, deponerades stadgan för "tankesamhället" - sådan var dess egen karaktärisering - officiellt i prefekturen Alpes- Sjöfartsavdelningen . Bland sällskapets grundare var den mest kända journalisten och författaren Alain de Benois. Dess grundare inkluderade också Pierre d'Arriber [5] , Pierre Berard, Jacques Bruya, Yves Esquier, Julien Lebel (alias Dominique Venner ), Roger Lemoine, Giorgio Locchi, Antonio Lombardo, Jean-Jacques Murro, Jean-Claude Riviere, Maurice Rollet , Yves Rooseville, Jean-Paul Touzalin, Jean-Claude Valla, Roger Vettillard, Pierre Vial , Jean-Marcel Zagame, Jean-Pierre Brosse, Daniel Butreau, Jacques Chessel, Jean-Claude Carasco, Vincent Decombis, Gerard Denesteb, Jacques Douri, Gilles Fournier, Alain Gary, Dominique Gajas, Claude Grandjean, Robert Lapeyre, Alain Mallard, Pierre Marsin (aka Georges Schmelz), Michel Paysan, Jean-Yves Pequet, Yves Pondaven, Pierre-Henri Reboud, Francois Ruf, Jean -Pierre Tony, Jacques Vassigny, Jacques Vernin [6] .

GRECE fortsatte Dominique Wenners intellektuella linje , som efter sitt manifest med titeln "Mot positiv kritik" ( Pour une critique positive , 1962), noterade klyftan mellan det franska samhällets strävanden och olika politiska organisationers föråldrade program. Wenner ville "kämpa i idéernas rike och tillgripa list snarare än våld" [7] . Alain de Benoist och hans medarbetare ville etablera en intellektuell pol utformad för att påverka den franska högern genom att utveckla en "ny högerkultur" som kan stå emot den "dominerande problematiken" [8] - det vill säga försöket att slå samman judisk-kristen kultur och Marxistisk eller nymarxistisk ideologi [9 ] , som sedan väckte sinnena hos en betydande del av det franska samhället.

För att nå sina mål beslutade den nya högern att de behövde en lång period av reflektion och mognad. Under denna period var det meningen att det egentliga politiska kampfältet skulle överges till förmån för vad de kallade "metapolitik" - det vill säga "värdeområden som inte är politiska i ordets traditionella mening, men som har en direkt inverkan på existensen av eller bristen på social konsensus som bestäms av politiken” [10] .

GRECE, som inkluderade journalister och akademiker, kretsade främst kring ett fåtal tidskrifter där medlemmarna kunde utveckla och marknadsföra sina idéer. Det var publikationerna "Studier och forskning" ( Études et Recherches , grundad 1974), "New School" ( Nouvelle École , det första numret är från februari - mars 1968) och "Elements" ( Éléments , i sin nuvarande form grundades år 1973).

Under det första decenniet av GRECES existens arbetade dess ledare för att skapa och utöka sina kontakter i olika inflytelserika offentliga kretsar. De höll ett flertal konferenser och seminarier både i Paris och i regionerna ("Vad är Metapolitik?", november 1968; "A Question of Values", maj 1970; "Yesterday's Morals, Tomorrow's Ethics", oktober 1971; "Has Does History Makes Sense?", oktober 1973; Elites, or What to Do With Them?, januari 1975; Illusions of Equality, december 1977, etc.)", och även samlat i "reflektionsläger", som påminner om formatet på de möten som var hålls av Federation of Nationalist Students. GRECE sponsrade också vänliga organisationer som inte var direkt integrerade i samhällets struktur, men som låg tematiskt nära den eller hade korsmedlemskap: sådana organisationer var Pareto-cirkeln vid Institutet för politiska studier i Paris , Galileo -cirkeln i Lyon , Jean Madsen-kretsen i Nice , cirkeln Henri de Monterlant i Bordeaux , CLOSOR [11] (Committee of Active and Reserve Officers), GENE [12] (Group for the Study of New Education), etc. Den belgiska grenen av GRECE, grundades 1971 (och dess tidigare ledare Georges Hupin var en gammal morrasian ). I ett försök att få en röst i media gick GRECE-medlemmar in i redaktionen för två publikationer av Raymond Burgins grupp: Valeurs actuelles och Le Spectacle du monde .

I september 1977 blev Louis Powels, tidigare regissör för revyn Planète , författare till Le Figaro . Genom sina skrifter kunde GRECE nå en bredare publik av läsare. I oktober 1978 blev han också grundare och chef för veckotidningen Le Figaro Magazine . Patrice de Plunkett utsågs till biträdande chefredaktör och Jean-Claude Vallat, Yves Christin, Christian Durante, Michel Marmin kom också med i redaktionen. Alla var medlemmar i GRECE. Men andra politiska tankeströmningar presenterades också i "fikonmagikern"-agendan, så tidningen kan inte entydigt kallas Greklands språkrör. Ändå bestod kärnan i dess redaktion fram till 1981 av den nya högern och deras inflytande var följaktligen mycket betydande.

GRECE och, i mindre utsträckning, Clock Club, de franska nationalliberalernas tankesmedja, utsattes 1979 för massiv informationsattack [13] . Inom några månader publicerades omkring femhundra artiklar [14] av ovänliga medier , där de kallades för ultrahögerextremister. Även om båda föreningarna faktiskt hade olika värderingar och sociala mål, och när det gäller gemensamma deltagare var deras skärningspunkt obetydlig [15] . Ivan Blo, ordförande för Clock Club, var själv medlem i GRECE under en tid.

All annan kritik mot den nya högern fortsatte också i liknande riktning. Från och med 1993 anklagades Alain de Benoist regelbundet för att ha försökt "dölja sina spår [16] " genom att dölja sitt "extrema-högerursprung" i ett försök att komma närmare vänstern i allmänhet och kommunisterna i synnerhet [17] , som han försökte göra redan på 1980- och 1990-talen och vad författarna till bland annat Le Monde , Le Canard enchaîné och Liberation pratade om . GRECE förlorade sin närvaro i magasinet Figaro sommaren 1981 och har sedan dess tvingats marknadsföra sina idéer i relativt medial isolering.

På sin höjdpunkt, som inträffade i slutet av 1970-talet, hade GRECE cirka fyra tusen officiella anhängare [18] .

Den nya högern har lyckats locka människor från olika samhällsskikt. Samarbetade med Nouvelle École (vilket dock inte innebar överensstämmelse med alla idéer som främjades) var arvtagare till Action Française (Pierre Gaxotte, Thierry Molnier), liberala intellektuella (Louis Rougier), anhängare av läran om sociobiologi . som nostalgi för den franska fascismen och samarbetstidens tider [19] såväl som andra intellektuella, inklusive de långt ifrån extremhögern, som Arthur Koestler och Julien Freund [20] .

I början av 1970- och 1980 -talen

Efter "den nya högerns sommar", en massiv mediekontrovers som bröt ut 1979, och "grekernas" avgång från Figaro , började många av dem (inklusive de som bosatte sig på universitet [21] ) att gradvis revidera sina retorik, som i slutändan kommer att kosta dem stöd från konservativa. Alain de Benoit började skriva fler essäer till stöd för tredje världens länder, och ökade också intensiteten i kritiken av liberalismen och USA:s hegemoni. Några av kretsens medlemmar samlades kring Magazine hebdo, som lanserades 1983 av Alain Lefebvre, chef för L'Histoire . Samtidigt lämnade några stora personer i samhället, som akademikern Pierre Vial [22] som gick med i National Front , eller Guillaume Fay , som bestämde sig för att följa sin egen karriärväg inom media (han grundade sin egen tidning J 'ai tout compris ), och fick även jobb som programledare på gratisradion Skyrock. 1998 återvände Guillaume Fay till politiken och började lägga fram radikala teser som stod i konflikt med Alain de Benoits ståndpunkter. Faye var en viktig representant för GRECE och var där från slutet av 1970 till 1986, där han organiserade verksamheten vid "Sekretariatet för studier och forskning" (SER). Efter honom, under en tid, ledde Georges Charbonneau, anställd av Éléments och Nouvelle École , SER .

Från 1987 till 1991 blev Jacques Marlo president för GRECE, och ersatte professor Jean Varin i denna post. I sitt anförande till Jean Daniel [23] påpekade han skälen som, enligt hans åsikt, gör den nya högerns lära oacceptabel för konservativa, nationalister, katoliker och extremhögern - detta är kritik mot begreppet judeo-kristendom , såväl som hednisk etik, europeism och den nya högerns regionalism. Rousseau-rapporten, sammanställd av kommissionen för rasism och förintelseförnekelse, inrättad genom dekret från ministern för nationell utbildning, karakteriserar GRECE enligt följande:

(...) GRECE är inte en gemenskap av franska nationalister. Organisationen försvarar idén om pan-europeisk nationalism, begreppet "Europa" i deras förståelse skiljer sig från fall till fall: det kan vara den vita rasens vagga och en speciell unik kultur, eller en "högre" civilisation , som för närvarande är hotad.

En av de mest frekvent främjade idéerna i GREKE var idén om behovet av varje slags glorifiering av det indoeuropeiska arvet och i synnerhet romarnas och kelternas kultur [24] . I sin sammanfattning Om den nya högern förklarar Pierre-André Tagiyev att vädjan till antiken syftar till att kritisera den franska nationalismen, såväl som andra europeiska folks nationalism: "en kritik av nationalismen (...) i namnet att försvara kollektiv identitet och skillnad" [25] tillåter enligt hans åsikt inte att placera Alain de Benoit i nivå med de ultrahöger främlingsfientliga. Filosofen, med Christian Saves ( CNRS ) ord, ledde ett "underbart företag för att avmystifiera" "västerlandets etnocidala ideologi" [26] .

På 1990-talet tog GRECE upp möjligheten att ändra sitt eget namn: alternativ som "Grupp för den etiska och kulturella förnyelsen av Europa" ( Groupement pour le renouveau éthique et culturel de l'Europe ) eller "Forskningsgruppen för etik av Europa". Europeisk kultur "( Groupement de recherche sur l'éthique de la culture européenn ). Till slut bestämde man sig för att låta allt vara som det är.

Några av "grekerna", som ägnade det mesta av sitt arbete åt kritiken av liberalism och mondialism , visade ibland avsky för National Front i sina publikationer. De Benoit själv kritiserade partiet i början av 1990-talet för dess engagemang för främlingsfientlighet och liberal konservatism [27] . Sådana attacker har föranlett vissa observatörer, särskilt de till höger, att förklara GRECE trohet till vänsterflygeln av det politiska spektrumet , [28] även om sådana identifieringar är tveksamma i ljuset av deras förkastande av universalism och den " jämlikhetsmyten ". Som ett alternativ till dem föreslår den nya högern begreppet etnopluralism , som innebär skapandet av kulturellt och etniskt homogena samhällen. Deras förkastande av jämlikhet illustreras väl av följande avsnitt från Alain de Benoists landmärkeverk, Vu de droite, The New Right's Perspective. Till att börja med bör det dock noteras här att representanter för GRECE under många år försökte distansera sin kritik av jämlikhet från socialdarwinism och alltid påpekade att den inte på något sätt kunde motivera denna uppfattning [29] :

Enligt min åsikt är vår fiende inte "vänstern", inte "kommunism" och inte "subversiva idéer". I själva verket är det en "jämlik ideologi" vars inkarnationer, vare sig de är religiösa eller sekulära, metafysiska eller förment "vetenskapliga", har blomstrat i två tusen år. "1789 års idéer" är bara deras nästa utvecklingsstadium, och de nuvarande destruktiva ideologierna, och kommunismen i synnerhet, är deras oundvikliga form av evolution.
Det betyder naturligtvis inte att jag tycker att alla former av ojämlikhet nödvändigtvis är rättvisa. Tvärtom finns det många helt orättvisa exempel på ojämlikhet; men de inkluderar ofta de som vårt jämlika samhälle tillåter att existera, trots deras väsen. Att bekänna sig till en antiegalitär livsuppfattning är att tro att mångfald är "världens verklighet" som alltid ger upphov till faktisk ojämlikhet; det betyder att tänka att samhället bör erkänna existensen av denna ojämlikhet och inse att värdet av människor i termer av deras inställning till olika saker skiljer sig från en person till en annan.

De Benoit kritiserar också den franska vänstern för deras ständiga "intellektuella terrorism [30] ". Vänstern betalar honom tillbaka in natura: Le Monde , Liberation och L'Humanité beskriver GRECE som ett högerextrema gäng i sina publikationer. Samtidigt avvisar kretsens representanter själva dessa etiketter, och ifrågasätter till och med själva lämpligheten av uppdelningen i höger och vänster i politiken [31] .

Ändå ansluter sig vissa statsvetare till vänsterkritikers röst. Således finner Ariana Chebel d'Appologna, en erkänd auktoritet i historien om högerextrema rörelser, att det är obestridligt att "GREKE bidrog till spridningen av nyfascismen i Frankrike" [32] .

Lucie Soulier, som 2019 i Le Monde beskrev Iliadens institut ( l'Institut Iliade ) som den ideologiska arvtagaren till GRECE, som främjade "i slutet av 1960-talet doktrinen om den "nya högerns" identitet och nationalistisk propaganda om vikten att upprätthålla skillnader mellan folk [33] ."

Ämnen och vägbeskrivningar

Civilisation, antropologi, historia

Ett av de viktigaste ämnena för GRECE-studier var de indoeuropeiska folkens historia och kultur . Författarna publicerade regelbundet artiklar om arkeologi, om Europas antika civilisationer, om myterna om folken på kontinenten (främst keltiska, germanska och skandinaviska). Studiet av gamla europeiska traditioner ledde forskare till slutsatsen att det var nödvändigt att överge den kristna religionen och monoteismen, som ansågs vara sena och externa etableringar. Louis Rougier, en epistemolog och anhängare av det rationalistiska förhållningssättet till studiet av kristendomens ursprung, föranledde i stor utsträckning denna idé till den nya högern [34] .

Istället för kristendomen uppmanar GRECE att återgå till att tänka på hedendomen [35] . Med kritiken av "sekundär religion" från Oswald Spengler kom "grekerna" att utveckla ett filosofiskt förhållningssätt till hedendomen, som skarpt skiljer dem från anhängare av den nya tiden, neo-druidism och ockult-esoteriska praktiker. Sålunda skriver Alain de Benoist att han inte kommer att "spela operettdruider". Han påpekar:

Vi försöker inte gå tillbaka, utan vi försöker greppa trådarna i en kultur som har tillräckliga orsaker i sig. När vi tittar in i gudars och hjältars ansikten, letar vi efter värderingar och normer [36] .

Filosofi, vetenskap och samhälle

GRECE-tidskrifter publicerar ett stort antal artiklar om politisk filosofi , kommentarer om aktuella händelser i det offentliga livet och litteraturkritik, oftast ägnade åt författare som Carl Schmitt , Julien Freund , Vilfredo Pareto , Ernst Junger och Georges Dumézil (den senare var medlem av Nouvelle Trustee Committee Ecole 1972–1973) Andra populära teman inkluderar kommunism , liberalism , nationalism , identitetsfrågor, religion, oortodox ekonomi, fysik, socialdarwinism , rasism och antirasism . Mångfalden av de problem som beaktas speglar de olika forskningsintressena inom föreningen själv [37] .

Under senare år utvecklades idén om ett mäktigt Europa, fritt från "det amerikanska oket" och liberalismen , som är dess "huvudfiende", särskilt i GREKELAND . Enligt författarna representerar den "modernitetens dominerande ideologi, som historiskt dök upp först och kommer att lämna scenen sist." Forskare utforskar regelbundet "alternativ", vänder sig till kommunitarism och lokalism och höjer miljöagendan.

I februari 1999 kom nummer 94 av Éléments , där, undertecknad av Robert de Erte (pseudonym för Alain de Benoit) och Charles Champetier, en artikel publicerades under titeln "The New Right of 2000" [38] . Artikeln presenterades som "det första manifestet för den nya högern", som drar en linje före "trettio år av intellektuell ansträngning för att etablera vår tankeskola på 2000-talet."

Den 29 november 2008 firade GRECE sitt 40-årsjubileum [39] . En vänlig lunch hölls på ett av de stora parisiska hotellen, och själva evenemanget hölls under överinseende av Mark Twains ordspråk: " De visste inte att det var omöjligt, så de gjorde det ." I närvaro av hundra personer höll Alain de Benois ett tal som sammanfattade innehållet i universitetskonferensen i Moskva, från vilken han just återvänt. Konferensen ägnades åt problemet med den fjärde politiska teorin formulerad av Alexander Dugin : enligt den ryska tänkarens vision, efter kollapsen av de tre stora politiska teorierna som har dykt upp i länderna i väst - liberalism, kommunism och fascism , som har ägt rum eller fortfarande bara väntas, bör eran av "den fjärde visionen av världen" komma. Dess exakta konturer kan ännu inte helt definieras, men den måste verkligen baseras på den multipolära världsordning som uppstod som ett resultat av den västerländska hegemonins fall.

GRECE presidenter

GRECE tidskrifter

GRECE bidrar till tre tidningar: Éléments , Nouvelle École och Krisis . Akter av "nationella symposier" publiceras också årligen.

Éditions Copernic

I september 1976 grundades Éditions Copernic [42] av flera GRECE-medlemmar . I den började de publicera sina egna skrifter, såväl som verk av historiker, psykologer och filosofer från 1900-talet, som de ansåg vara sina föregångare: till exempel Louis Rougier [43] , Oswald Spengler [44] , Hans Eysenck [45] eller Julius Evola [46] ).

I slutet av 1970-talet ersattes Éditions Copernic av Éditions du Labyrinthe .

Éditions du Labyrinthe

Sedan slutet av 1970-talet har denna tidning publicerat verk av Alain de Benoit , Pierre Gripari , Louis Rougier och andra författare.

Anteckningar

  1. ↑ Nouvelle École Review i augusti-september 1968-numret publicerade en lista över grundare: bland dem namn som Roger Lemoine - tidigare sekreterare för Europe-Action och framtida president (vid den tiden - hederspresident) i GRECE; Jacques Bruya - tidigare chef för FEN och Europe-Action i Nice, Jean-Claude Vallat, som kommer att fungera som chefredaktör för Elements i många år; Dominique Wenner (given under pseudonymen Julien Lebel); författaren Jean Mabirl Michel Marmin, Pierre Vial, Dominique Gahas och andra. Föreningens slutliga namn fastställdes inte omedelbart: i dess första nummer (augusti-september 1968) Nouvelle École finner vi ett omnämnande av "Gruppen för studier och studier av den europeiska civilisationen" ("Groupe de recherches et d'étude sur la civilization européenne"). Men tidigare, redan på hösten 1965, bildade medlemmar av FEN och Europe-Action "Groupes de recherche et d'études pour la communauté européenne", GRECE, under överinseende av vilken Alain de Benoit (under pseudonymen Fabrice Laroche) ) gav ut ett häfte om indoeuropéerna (se Ariane Chebel d'Appollonia, L'Extrême-droite en France. De Maurras à Le Pen , éditions Complexe, koll. "Questions au xxe siècle", Bruxelles, 1996, s. 461 [not 16])
  2. ↑ För mer om dessa rörelser, se: Pierre-André Taguieff , "Entretien: origines et métamorphoses de la Nouvelle droite", Vingtième Siècle. Revue d'histoire , vol. 40, Mall: Numéro 40, octobre-décembre 1993, P. (entretien reproduit dans son livre, Sur la Nouvelle Droite. Jalons d'une analys critique , " Descartes & Cie ", 1994).
  3. ↑ Jean-Claude Valla, "Pour une renaissance culturelle", i Dix ans de combat culturel pour une renaissance , GRECE, Paris, 1977, sid. 61.
  4. ↑ Christophe Boutin, Politique et tradition: Julius Evola dans le siècle , Paris, Éd. Kimé, 1992, 513 sid. ISBN 2908212153 och ISBN 9782908212150 , sid. 446.
  5. ↑ Le Club de l'horloge (1974-2002). - Paris : université Paris-VIII, 2016. - S. 105. , n. 2.
  6. ↑ Groupement de Recherche et d'Études pour la Civilization Européenne (GRECE) - Frankrike Politique . www.france-politique.fr _ Hämtad 28 november 2021. Arkiverad från originalet 28 november 2021.
  7. ↑ Dominique Venner, "Sur un nouveau phénomène révolutionnaire", Défense de l'Occident , 26 november 1962 , P. .
  8. ↑ Alain de Benoist, Orientations pour des années décisives , Paris, Labyrinthe , 1982 , P. .
  9. ↑ Jean-Claude Valla, op. cit. , P.  : ”Marxismen är konkurrenskraftig bara för att ingen motsätter sig den inom dess eget område. Ingen vågar utmana det monopol han innehar (...). Sanningen är att bildandet av en ideologisk kår som kan ersätta marxismen (...) är det enda sättet att slåss effektivt.”
  10. ↑ Jean-Claude Valla, op. cit. , P. .
  11. ^ Grundades i april 1975 och avser att "föra fram idén om försvar", "försona nationen med armén" och "effektivt motsätta sig försöket att splittra och subversion" ( Dix ans de combat pour une renaissance culturelle , op. cit. , P. ). Chef för kommittén fram till 1876 var Philippe Conrad, sedan blev Eric Saint-Leger det. Föreningen hade ett nära samarbete med Clausewitz Circle (som inkluderade arméofficerare och aktiva medlemmar i GRECE) och gav ut tidningen Nation Armée .
  12. ↑ Grundades i januari 1976 och denna grupp av "reflektioner och förslag i tjänsten för filosofin om människan och världen" under ledning av Fabrice Valclerier (pseudonym Alain de Benoit) satte sig som mål att skapa ett globalt utbildningsprojekt som kunde " motsätta sig det utopiska, frånstötande från verkligheten, retrograd och en pseudomodernistisk pedagogik i dess väsen" ( Dix ans de combat culturel pour une renaissance , P. ), et diffusant la revue Nouvelle Éducation .
  13. ↑ Journalisten Thierry Pfister, som initierade en serie kritiska artiklar publicerade i Le Monde ("La Nouvelle droite s'installe", Le Monde , 22.6.1979 ) , medgav senare att kampanjen mot GRECE i själva verket var riktad mot Le Figaro , tillägg till vilken ( Le Figaro Magazine ), där den nya högern publicerades, var rivalen till Le Monde (cv. Anne-Marie Duranton-Crabol , "La "Nouvelle droite" entre printemps et automne (1968-1986)" Arkiverad 24 september , 2015 på Wayback Machine , Vingtième siècle Revue d'histoire , nr 17, janvier-mars 1988). Dessutom drevs denna kampanj främst av material som skapats och skickats till pressen av en grupp konservativa katoliker från Jean Usses Cité catholique och GARAH de l'homme). Dessa material möjliggjorde högst polemiska generaliseringar, ofta ganska okritiskt meningsfulla, som att dra paralleller mellan terapeutisk abort (som GRECE förespråkade legalisering) och eugenik, såväl som mellan den nya högern och nazisterna (för mer information, se Georges Naughton [pseudonym de Michel) de Guibert et Georges Souchon], Le Choc du passé, Avortement, néo-nazism, nouvelle morale, GARAH, 1974)]. Men ur den traditionella katolska moralens synvinkel var sådana attacker ganska rättvisa. Pierre-André Taghieff ( op. cit. ) påpekar det paradoxala faktum: "Den framgångsrika presskampanjen – alla stora tidningar var anklagande – [var] delvis provocerad av den militanta aktiviteten hos några få män som var exemplar av traditionell katolsk känsla; två motiverade elever – den kristna slutade med att bli så förtalad av "tankesamhället" att (...) Sålunda besegrades den "nya högerns" kulturstrateger på just det område de hade valt, territoriet för " kulturell kamp". att oavsett dessa insinuationer, "kunna noggranna observatörer rimligen vara oroade över vissa omständigheter för parallellt medlemskap i GRECE-Nouvelle École och i det internationella nätverk av organisationer som vanligtvis karakteriseras som "rasistiska" och "nyreligiösa", som såväl som 'nazistiska'". , dessa var kopplingarna mellan Alain de Benoist och de "eugeno-rasliga" organisationerna - Nordens förbund (Ligue du Nord) och Institutet för psykosomatiska, biologiska och rasvetenskapliga vetenskaper i Montreal (l'Institut des sciences psychosomatiques, biologiques et raciales de Montréal), ledd av naturläkare Jacques Boge-Prevost (med hjälp av René Binet och Gaston-Armand Amaudruz). I slutet av 1970 slutade de Benoist att gå på institutet och intog ståndpunkten att kritisera rasism som "biologisk reduktionism" (grunden för denna position fastställdes av honom i artikeln "Contre tous les racismes" Arkiverad 27 september 2007 on the Wayback Machine , Éléments , nr 8-9, november 1974).
  14. ↑ Anne-Marie Duranton-Crabol , Visages de la Nouvelle Droite. Le GRECE et son histoire , Paris, Presses de la FNSP , 1988, P. (cité dans le " Rapport Rousso ", 2004, kap. III, P. ).
  15. ↑ Henri de Lesquin, ordförande för klockklubben, förnekade själv all koppling till GRECE, som han rapporterade i en intervju med tidningen Rivarol den 5 maj 1995: "Efter att ha deltagit i grundandet av klockklubben 1974 kan jag bekräfta att han alltid har varit helt oberoende och aldrig varit knuten till GRECE. Jag vill tillägga att våra ståndpunkter, uttryckta av oss i många publikationer, skiljer sig mycket från GRECE:s ståndpunkter i många frågor, särskilt nationella och religiösa."
  16. ↑ Flera artiklar i pressen som kritiserade Alain de Benoit anklagade tänkaren för att inte vara en del av partispektrat och för hans brist på "tydlighet" eller "tydlighet". På dessa anklagelser om tvetydighet (i detta fall uttryckt i en artikel om den "nationella kommunistiska frestelsen" som publicerades i numret av Le Monde den 26 juni 1993) svarade han med rätt att fortsätta diskussionen: "Biffo och Pleinel anser att plats som jag intar "i det franska intellektuella landskapet", "tvetydigt". De har inte helt fel. Det är inte alltid lätt att hitta en väg ut mellan högerns dumhet och vänsterns bedrägeri. Dessutom är ingenting mer outhärdligt för sekteriska sinnen än en tanke som är likgiltig för etiketter och färdiga idéer. Låt mig dock säga att Le Monde kan ha haft ett sätt att reda ut denna "tvetydighet" något. De skulle publicera texten till en detaljerad intervju jag gav till denna tidning i maj 1992, som jag då fick höra skulle läggas upp "snabbt". Jag tror inte att jag undvek några frågor då. Le Monde, å sin sida, undvek publicering” (Le Monde, 28 juli 1993).
  17. ↑ Om inställningen av kritiken mot denna kampanj i pressen (och den "uppmaning till vaksamhet" som den framkallade), se "Esprit démocratique et loi du soupçon. Le sens du débat dans une démocratie pluraliste" är den tredje och sista delen av Pierre-André Taghieffs verk. (Se recension Arkiverad 23 maj 2007 på Wayback Machine ). I sin bok protesterar forskaren mot den "konspiratoriska" medielogiken, som, säger han, går ut på att systematiskt sprida tesen att Alain de Benoit förklädd främjar och döljer sina sanna tankar (ämnet "maskerade nazister"), och återkommer ständigt. att gå tillbaka till sitt onda, kriminella väsen, från vilket han inte kan fly, oavsett vad han säger eller gör (och vänstermännen, som hade en kritisk dialog med honom och kom överens om vissa frågor, betraktas av honom bara som " medresenärer"). Faktum är att denna "nazifiering" av hans bild tillåter observatörer att ta lätt på hans idéer och texter: "uppmärksamma till exempel René Monza och hans artikel "Le rituel SS de la Nouvelle Droite" (Le Monde, 3 juli 1993) ): " GRECE rekommenderar användningen av ett symboliskt föremål, 'Ulls torn', för firandet av julen, men denna ljusstake, som användes särskilt i de skandinaviska länderna, användes också av SS; därför praktiserar GRECE "SS-ritualen"! Detta resonemang kan återges i relation till vilken hednisk symbol som helst som upptäckts av nazisterna; dess bevisvärde är noll tills andra bevis presenteras." Journalisten René Monza (...) publicerade Enquêtes sur la droite extrême , ( ...) där han, med hjälp av det klassiska spelet speglar, avslöjade sin motståndares konspirationsteori genom dess demonisering (kap. 13, s. ), och tog till exakt samma konspirationstänkande. (...) ". Om Alain de Benoits förklaringar angående sammanhanget av Se "Sur Jean-Edern Hallier et "L'idiot international"" Arkiverad 17 januari 2009 på Wayback Machine för anklagelserna .
  18. ↑ Förmodligen en överskattning, se Ghislaine Desbuissons, La "Nouvelle Droite" ( 1968-1974 ) . Contribution à l'étude des idées de droite en France , thèse de doctorat en science politique, IEP de Grenoble , 1984 . Enligt "Rousseau-rapporten" ( op. cit. , kap. 3) var deras antal mellan 2 000 och 3 000.
  19. ↑ "Rousseau-rapporten" anger referenser till Lucien Rebate och Pierre Drieux la Rochelle, som finns i Éléments  : No. 16, juni-augusti 1976, sid. 7, i Jean-Jacques Pouvers artiklar om nytryckningen av den antisemitiska pamfletten Rebate Les Décombres ; se även "Réhabilitation de Drieu", Éléments , nr 33, février-mars 1980, s. 51.
  20. ↑ Ibid. s . 50 .
  21. ↑ Först av allt vid universitetet i Lyon-III: dessa var Pierre Vial, Jean Varenne, Jean Adri, Jacques Marlo och andra.
  22. ↑ Nästan två decennier senare höll Vial, under en intervju med medlemmar av kommissionen för rasism och förintelseförnekelse, vid universitetet i Lyon III. Jean-Moulin sa följande: ”GRECE är ett fantastiskt, intellektuellt och framtidsinriktat projekt som har gett oss många underbara människor. Men om man tittar närmare på honom kan hans aktiviteter beskrivas som ett misslyckande. Vi gjorde flera försök att gräva i pressen – i själva verket var detta vårt mål. Vi ville vara i media. Universitetet var inte vårt bekymmer. Här bildas ingen uppfattning. Därav våra förhoppningar för pressen. Vi sa det inte högt då, men fakta talade för sig själva. Äventyret i tidningen Le Figaro är betydelsefullt eftersom det blev en flopp.” ( Ibid. , s. 53-54 Arkiverad 27 september 2011 på Wayback Machine ).
  23. ↑ "Le GRECE et le FN" Arkiverad 10 augusti 2021 på Wayback Machine , Le Nouvel Observateur , 17 maj 1990 .

    För närvarande verkar skillnaderna mellan extremhögern och den nya högern oöverstigliga. 1. FN är mättad med katolsk messianism, oförenlig med vårt hedniska koncept. 2. FN:s identitetsdoktrin kokar ner till en snäv, "chauvinistisk-fransk" nationalism, medan vi först och främst är européer (...) och först därefter - fransmän. 3. FN mot moskéer, slöjor... Vi står för folkens oförytterliga rätt att förbli sig själva; på vår mark eller någon annanstans. 4. Bakom synen på frågor om nationell säkerhet och identitet som delas av FN-medlemmar ligger deras avsaknad av ett verkligt socialt projekt och viljan att bryta med det merkantila samhället, som vi alltid har fördömt som ett "system för att döda människor."

    5. Det diktatoriska systemet som råder i detta parti är oförenligt med vår libertära och aristokratiska uppfattning om (...) överlägsenhet.
  24. ↑ Ibid. sid. 51 Arkiverad 2 december 2021 på Wayback Machine .
  25. ↑ För mer om den differentialistiska kritiken av nationalism, se Alain de Benoit: " Nationalism: phénoménologie et critique Arkiverad 11 juli 2012 på Wayback Machine ". Enligt Pierre Taghieff gjorde de Benoist ett försök att "ta bort frågan om hävdande av identitet och frågan om nationalism."
  26. ↑ Sépulture de la démocratie: Thanatos et Politique , L'Harmattan, 2008, sid. 73.
  27. ↑ Se Alain de Benoits svar till FN i hans intervju Arkiverad 2 december 2021 på tidningen Wayback Machine to Le Monde (intervjuad av Alain Rolland), som genomfördes 1992 och som tidningen vägrade att publicera.
  28. ↑ Klart chockad av den växande kritiken av amerikanskt inflytande som formulerats av viktiga GRECE-talesmän, uttryckte Raymond Burgin, en talesman, 1982 sin ovilja att göra affärer med dem längre: "Den nya högern är i grunden Alain de Benoist, och det är han inte. (...) Éléments , revyn han gör, är ett bevis på att han varken är till höger eller vänster, det vill säga han är inte i Frankrike, åtminstone i "vårt" Frankrike, eftersom Frankrike skulle kunna vara annorlunda , Sovjet. ("À l'Est de la France", Le Spectacle du monde , nr 243, juni 1982). Alain de Benoit och hans vänner anklagades av högerkonservativa för att driva mot kommunism (i detta fall den sovjetiska modellen), vilket så att säga placerade honom utanför ramarna för den "institutionaliserade" franska höger- och vänsterkanten. Mer anekdotiskt har vissa traditionalistiska katolska kretsar inte tvekat att klassificera den nya högern som ett vänsterfenomen sedan starten. Således skrev Jean Madirand i sin recension av Itinéraires : "[Vänstern] känner instinktivt att kristenhetens återupplivande är möjligt när som helst. De dödar dess första frukter även i barns sinnen och hjärtan. Nytt eller hur? Samma historia. Deras antijämlikhet är en list. Var har vi sett att vänstertyranner, från Bonaparte till Lenin, var jämlika? Den nya högern, förhärdade antikristna, är i denna mening vänsterorienterade i anden. Det är möjligt att vänsterns hand också är gömd bakom deras utseende" ("Nouvelle droite et délit d'opinion", Itinéraires , nr 236, septembre 1979), och vidare "'Vi är alltid till höger eller vänster om någon '," säger Monnero. Detta är sant. Den nya högern kan mycket väl vara frimureriets högra flygel; de kan mycket väl vara i mer eller mindre verklig oenighet med vänsterflygeln i samma frimureri eller en annan trend inom den nuvarande spridningen av frimurarpluralism. Men i slutändan är det inte HÖGERNS VÄNSTER; snarare är det VÄNSTERS HÖGER, och det är inte alls samma sak; inte alls". ("À propos de la "Nouvelle droite", Itinéraires , nr 237, novembre 1979). Redaktören, Bernard-Henri Lévys elev Jean-Paul Enthovin, förlöjligade i sina veckovisa "anteckningsböcker" radikalismen i rörelsen "som har blivit den fördrivna vänsterns sista tillflyktsort". ("Les derniers gauchistes?"- arkiv Arkiverad 3 december 2021 på Wayback Machine , Le Nouvel Observateur , nr 1104, 3 januari 1986). I ett nummer av La Fabrique de l'histoire tillägnat "den nya högerns sommar" ( France Culture le 17 mars 2009 Arkiverad 3 december 2021 på Wayback Machine ), hävdar journalisten Jean-Francois Kahn ( Marianne ) å sin sida att nedgången för det "nya av högern" förklaras av konservativas insikt att de "inte hade [med högern] att göra" och "skadade allt [de senare] trodde på".
  29. ↑ Alain de Benoist, Vu de droite. Anthologie critique des idées contemporaines , Paris, Éditions Copernic, 1977, sid. 16.
  30. ↑ Jean Sévillia, Le Terrorisme intellectuel de 1945 à nos jours , Paris, Perrin, 2000 .
  31. ↑ Éléments Arkiverad 7 augusti 2007 på Wayback Machine , 94 , februari 1999  ; id. , 99 , november 1999; amnistia.net, id. Arkiverad 19 juni 2007 på Wayback Machine , 100 , mars 2001 .
  32. ↑ Ariane Chebel d'Appollonia, L'Extrême-droite en France. De Maurras à Le Pen , Bruxelles, Éditions Complexe, 1996, P. .
  33. ↑ Lucie Soullier (2019-04-06). "Marion Maréchal, Génération identitaire et les anciens du Grece réunis dans un colloque d'extrême droite" . Le Monde . Arkiverad från originalet 2021-10-04 . Hämtad 2021-10-04 . Utfasad parameter används |deadlink=( hjälp ).
  34. ↑ Voir par exemple la preface Arkiverad 16 februari 2009 på Wayback Machine d'Alain de Benoist à Louis Rougier, Le Conflit du christianisme et de la civilization antique , Copernic, 1977.
  35. ↑ Pour une étude récente sur les rapports entre GRECE et néopaganismes, on lira Stéphane François , Les Néo-paganismes et la Nouvelle Droite : pour une autre approche , Archè , 2008 (jfr presentationen Arkiverad 1 oktober 202 ) .
  36. ↑ Alain de Benoist, Kommentar peut-on être païen? Paris, Albin Michel , 1981 , P  .; et sous le pseudonyme de Robert de Herte : « Le retour des dieux » Arkiverad 5 november 2014 på Wayback Machine , editorial de la revue Éléments , Mall:Numéro , hiver 1978 .
  37. ↑ D'après Pierre-André Taguieff ( op. cit. ), avant que n'apparaissent, fin 1980, "une nouvelle génération du GRECE" (incarnée par Charles Champetier ) et de nouvelles références ( Martin Heidegger , Louis Dumontouche , Serge , etc.), le mouvement se caractérisait par la "coexistence conflictuelle de quatre grandes orientations: le pôle traditionaliste non catholique - voire anticatholique -, dominé par la référence au "traditionalisme intégral" och "révolutionnaire" (paradoxe incarné des!) dérivéres! de René Guénon et de Julius Evola; le pôle néo-conservateur "moderniste", puis " post-moderniste ", dont les tenants se réclament de la "révolution conservatrice" allemande ( Ernst Jünger , Arthur Moeller van den Bruck , etc.) — (...) en 1987, l'on pouvait encore y distinguer la variante Guillaume Faye et la variante Alain de Benoist - ; le pôle gemenskapen ou ethniste, refaisant les chemins des courants de type völkisch (populist-raciste) de la "révolution konservatrice", don t l'antimodernism radikala enveloppe souvent un "pessimisme culturel" ressassant le thème de la "décadence" modern; le pôle positiviste , voire scientiste, où l'on rencontre une exaltation récurrente des "exploits" de la science et de la technique modernes, erigées en méthode de salut. "
  38. ↑ "La Nouvelle Droite de l'an 2000" Arkiverad 4 oktober 2021 på Wayback Machine , Éléments , Mall:Numéro , februari 1999.
  39. ↑ Webbplats internet de L'Esprit européen Arkiverad 16 december 2008 på Wayback Machine , Mall:1er novembre 2008 .
  40. ↑ David Doucet. L'extrême droite développe sa critique des médias  (franska) . Les Inrocks . Hämtad 4 oktober 2021. Arkiverad från originalet 23 januari 2022.
  41. ↑ Camus, Monzat, 1992 , sid. 267.
  42. ↑ Pierre Vial qui en assume la direction générale, Alain de Benoist, Michel Marmin, Jean-Claude Bardet och Yves Christen. La maison d'édition dispose de plusieurs samlingar: "Théoriques", "Factuelles", "Maîtres à penser" och "L'Or du Rhin" dirigées par Alain de Benoist; "Nation Armée" dirigée av Philippe Conrad; "Héritage et Traditions", "Réalisme fantastique" och "Cartouches" dirigées av Jean-Claude Valla; "Mythes et épopées d'Europe" dirigée av Gérard Landry.
  43. ↑ Celse contre les chrétiens, la Reaction païenne sous l'Empire romain , 1977 .
  44. ↑ Les Années décisives , 1934 , redité en 1980 .
  45. ↑ L'Inégalité de l'homme , 1977 .
  46. ↑ Julius Evola, Orientering , 1977 . Pour une analyze de son œuvre, jfr. Michel Angebert, Robert de Herte, Vintila Horia, Pierre Pascal, Renato Del Ponte och Jean Varenne, Julius Evola, le visionnaire foudroyé , Copernic, 1977 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet