Gulesh

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 6 september 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .

Gulesh ( azerbajdzjanska Güləş ) är Azerbajdzjans nationella brottning. [1] Det är populärt både i närheten av Baku , i sådana bosättningar som Mashtaga , Nardaran , Buzovna , Zabrat , och i många andra regioner och städer i Azerbajdzjan (i Ganja , Sheki , Gazakh , Salyan , Tovuz , Zagatala , etc. ) [2] .

Historik

Ett av de viktigaste medlen för fysisk utbildning för det azerbajdzjanska folket har länge varit folkbrottningen gulesh, där tävlingarna tidigare var lokala. Sedan 1937 har tävlingar hållits för mästerskapet i både distrikt, städer och republiken [3] .

Mycket arbete med att återskapa guleshs historia och systematisera brottningsreglerna gjordes av en ung azerbajdzjansk vetenskapsman, docent vid Azerbajdzjans institut för fysisk kultur E. Rahimov [3] .

Pahlavanernas möte, som historiska krönikor skriver, avgjorde ofta ödet för hela arméernas strid. Det finns en folklegend om Alty Ailag från byn Mushtagy, som, som fysiskt stark av naturen, tränade med enorma trämössor, och till och med med en levande kamel, lyfte stenhällar med en hand, inledde ett slagsmål med flera starka män på en gång [3] .

I Baku, vid foten av Jungfrutornet i ett speciellt rum zurkhana , ledde meanders (tränare) sina klasser med elever och slogs mot pahlevans [3] . Museet för Azerbajdzjans historia visar individuella överlevande skal för zorkhan. Dessa föremål var tunga (zorkhana miles, klubbor, sköldar, yekbargirs, kettlebells) och användes för träning. Innan tävlingen startade utförde strongmen-pahlavaner en uppvärmning i zorkhana, som oftast ägde rum tillsammans med folkmusikinstrument [4] . På en av sportpistolerna avbildas en kamp av brottare med oljefärg. Denna ritning ger en uppfattning om hur kampen gick till i den nationella brottningen Gülesh, vilka kläder idrottarna hade på sig, vilka skal och tekniker de använde, vilka metoder brottarna använde, etc. [4] .

Starka män i byar och städer respekterades, eftersom de kunde skydda civila från attacker från utlänningar. Regelbundna tävlingar mellan brottare hölls under raster i jordbruksarbete, på helgdagar, som Novruz Bayram .

Det är intressant att notera att i "Review av ryska ägodelar bortom Kaukasus" från 1836 ger N. Florovsky information om sportaktiviteterna för invånarna i Elisavetpol (då kallad Ganja ), där det till och med fanns ett speciellt hus för brottning:

Gymnastiska övningar ockuperas ofta av invånarna i Yelisavetpolsky: de är glada över att titta på kampen, för vilken ett speciellt hus till och med har utsetts. Tatarer [5] vet mycket väl att sådana spel är användbara för att stärka kroppen. [6]

Gulesh nämns i filmen "Var inte rädd, jag är med dig" , där Lev Durovs hjälte San Sanych, innan träningsstarten, säger till fångarna: "Förresten, jag tog mycket från din folkbrottning. gulesh."

Funktioner

Gulesh-brottare kan greppa sin motståndare nedanför midjan (vid benen och vid blommorna ), de får snubbla, sopa, greppa, haka och några andra trick. Innan slagsmålet börjar hälsar pahlavanerna på varandra mitt på mattan, och sedan går de med danssteg till mattans motsatta hörn. Samtidigt utför de rörelser med sina händer: med en hand håller de upp och tillbaka, och med den andra - ner och tillbaka, sedan vice versa. Senare, efter att ha tagit tyngdpunkten liggande, böjer och böjer brottarna växelvis varje arm 3-4 gånger. Kampen börjar omedelbart efter domarens visselpipa, efter att ha gått till mitten av mattan kommer brottarna att ge varandra sina händer och trycka på sina axlar tre gånger. Brottningen sker med musikaliskt ackompanjemang, till musik av folkinstrument som zurna och nagara .

Tidigare skulle en brottare förlora direkt efter att ha fallit på knä. För detta knöts små speglar till brottarnas knän, krossning vilket ansågs vara ett nederlag. Nu får brottarna gå till stånden och använda bron . Seger tilldelas på poäng endast om beröringen inte görs och brottaren inte sätts på skulderbladen . Både motståndarens kast på mattan och initiativet under kampens genomförande beaktas.

Se även

Anteckningar

  1. Mehmet Emin BAY. GELENEKSEL TÜRK SPORLARINDAN KISA ŞALVAR GÜREŞİNİN UYGULAMALARI VE KÜLTÜREL BOYUTUNUN İNCELENMESİ  // AYDIN ​​​​ADNAN MENDERES ÜNİVERSİTESİ SAĞLIK BİTİLİSTM. — AYDIN, 2019. Originaltext  (tur.)[ visaDölj] Bu güreş kısmen karakucak güreşine benzemektedir. Azerbaycanlılar bu güreşi milli güreş olarak kabul edip ve yaklaşık bin yıldır yaptıklarını belirtmektedirler. Azerbaycan'da bu güreşe çağdaş motifler de eklendiği görülmüştür. Modern güreşteki gibi bu Azerbaycan milli güreşinde rakipler kırmızı ve mavi şalvarlar giymektedirler. 2. Dünya Savaşından önce ise Kahramanmaraş şalvar güreşindeki gibi giyindikleri görülmüştür (Stolbov, 1989). Azerbajdzjan milli güreşinde tıpkı Türkiye'de olduğu gibi davul ve zurna çalınıp Köroğlu ritimleri vurulduğu dikkati çekmektedir. Ayrıca bu güreşte kısmen fars kültüründen de etkilendikleri goze çarpmaktadır (Türkmen, Doğan ve Doğan, 2011).
  2. Azerbajdzjansk sportbrottning gulesh . - Encyclopedic Dictionary of Physical Culture and Sports, 1961. - T. 1 . Arkiverad från originalet den 8 juni 2011.
  3. 1 2 3 4 I. Vasyanov. Gulesh är Azerbajdzjans nationella brottning . - tidskrift: Fysisk kultur och idrott, 1951.
  4. 1 2 3 Material om Azerbajdzjans historia / Redaktion: I. A. Azizbekova (ansvarig författare), A. I. Huseynov, F. M. Aliyev, N. A. Tairzade, D. D. Gadzhinsky, R. A. Mammadov. - Elm, 1968. - T. VII. - S. 34.
  5. Azerbajdzjaner menas .
  6. N. Florovsky. Elisavetpol-territoriet // Översyn av ryska ägodelar bortom Kaukasus. Elisavetpol distrikt. Invånare / Censor P. Korsakov . - S:t Petersburg: Utrikeshandelsdepartementets tryckeri, 1836. - T. II . - S. 377 .

Länkar