Det revolutionära proletariatets tolv sexuella bud är ett populärt verk av den sovjetiske psykiatern Aron Zalkind , publicerat 1924 och ägnat åt frågorna om att effektivisera mäns och kvinnors personliga liv i Sovjetunionen på grundval av klass , proletär etik [1] [2] .
AB Zalkind lade stor vikt vid den sexuella frågan i frågor om partiarbetets hygien. Han trodde att den moderna mannen i vardagen lider av sexuell fetischism, som bör övervinnas med hjälp av vetenskap och återföra sex till rätt spår: " Det är nödvändigt att laget är mer attraherad av sig själv än en kärlekspartner ." Det var på detta sätt som det revolutionära proletariatets tolv sexuella bud föddes. Den allmänna innebörden av dessa sexuella bud var att se till att proletariatets energi, som en integrerad klass, inte skulle slösas bort på sexuella relationer som är värdelösa för dess historiska uppdrag : Därför, före äktenskapet, nämligen upp till 20-25 år, är sexuell avhållsamhet nödvändig; samlag bör inte upprepas för ofta; mindre mångfald mellan könen; sexuellt urval bör byggas i linje med klass, revolutionärt-proletärt ändamålsenlighet; det borde inte finnas svartsjuka." Till och med det senaste - det 12:e budet - syftade till att strömlinjeforma människors sexuella liv: "klassen har, i revolutionära ändamålsenlighetens intresse, rätt att blanda sig i sina medlemmars sexuella liv" [1] [2] .
2004 kommenterade psykologen och översättaren Sergei Stepanov om "det revolutionära proletariatets tolv sexuella bud" enligt följande [1] :
Från dagens ståndpunkt låter Salkinds bud nästan anekdotiska. Det måste dock erkännas att med alla efterföljande krökningar av den officiella ideologin, förutsågs (eller modellerades?) dess huvudsakliga trend för att lösa den sexuella frågan av Zalkind med fantastisk insikt. Alla minns hur en deltagare i den sovjet-amerikanska telekonferensen för 15 år sedan patetiskt förklarade till miljontals tittare: " Vi har inte sex! ". Vad hon menade med detta är lätt att förstå genom att läsa om buden, som det sovjetiska samhället stadigt har följt i mer än ett halvt sekel efter att ha glömt bort deras författare. Och hela teorin och praktiken för sexualundervisning i familjen och skolan byggdes på dessa bud, mer exakt, på idén om sublimerad libido . Detta är naturligtvis extremt, och dess negativa aspekter är uppenbara. Men är den andra ytterligheten mycket bättre, som det moderna samhället har fallit in i enligt principen om "tvärtom"? Den befriade sexualiteten är trots allt fylld av inte mindre problem än en återhållen! Exemplen är otaliga.