"Den fria jemenitiska rörelsen " ( al-yamaniyin al-ahrar ) var en nationalistisk politisk rörelse som var aktiv i politisk aktivitet i norra Jemen från mitten av 1930- talet fram till militärkuppen 1962 som startade Jemenitiska Arabrepubliken och ett 8 år långt inbördeskrig [ 1] .
Rörelsen började med allmänt motstånd mot Imam Yahyas regim , en konservativ härskare som var mycket misstänksam mot utländskt inflytande och höll landet isolerat och utan modern teknologi. Han sa en gång: " Jag skulle hellre vilja att jag och mitt folk förblir fattiga och äter halm än att släppa in utlänningar eller ge efter för dem, oavsett vilken fördel eller rikedom deras närvaro kan medföra " [2] . Imam Yahyas motivation var mer patriarkal än tyrannisk; han trodde att han, som Sayyid , var skyldig att skydda imamaten från "otrogna och modernitet" [3] .
Efter Jemens nederlag av saudierna i gränskriget 1934 fanns det rykten om en konspiration mellan arméofficerare, son till Imam Ali, och Ghalib al-Ahmar från Hashid [4] . I Sanaa och andra stadscentra började en generation unga intellektuella (bestående av söner till jemenitiska tjänstemän och stora markägare, av vilka några var utexaminerade eller lärare från imamens skolor i Sanaa), kända som shabab , att diskutera aktuella frågor. Läsgrupper förvandlades till kretsar av oliktänkande, och shabab blev de mest uttalade kritikerna av Yahyas regim [5] .
Två av dem som tog de första praktiska stegen mot att förvandla missnöje till en politisk massrörelse var jemeniter som utbildades i Kairo , där de påverkades av Muslimska brödraskapets ideologi : Muhammad Mahmud al-Zubairi (en poet från al-Qadhi-klanen). ), och Ahmed Mohammed Numan ( sunni från södra höglandet). Numan hade varit i Kairo sedan 1937 , studerat vid al-Azhar-universitetet , arbetat för arabiska nationalister och skrivit artiklar och pamfletter som kritiserade imamatens konservativa natur i Jemen [6] . Numans klagomål gällde maktmissbruk av lokala tjänstemän, avsaknaden av direkta framställningar till imamen och höga skatter. Numan bestred inte imamatens existens och smickrade faktiskt kronprinsen, som enligt hans åsikt stödde idén om reform [7] . Zubairi anlände till Kairo i mars 1940 och hittade omedelbart Numan. Under nästa år grundade de al-Katiba al-Ula ("den första bataljonen"), en diskussionsgrupp för jemenitiska medborgare som var intresserade av reformer. De publicerade också artiklar i tidningar i Kairo [8] .
Numan återvände till Jemen i februari 1941 och fick en position som inspektör för grundskolor i provinsen Taiz av kronprins Ahmed , som var guvernör vid den tiden [9] . Zubairi stannade kvar i Kairo, där han fortsatte diskussionsgruppen, som han döpte om till Shabab al-Amr. Dessutom skrev han ett manifest för att övertyga Imam Yahya om fördelarna med reformer med hjälp av islamiska argument: " al-Barnamij al-Awwal min Baramij Shabab al-Amr bi'l-Ma'ruf wa 'l-Nahi' an al- Manqur " ("Det första ungdomsprogrammet för att främja gott och förhindra ondska") [10] . Manifestet, som var starkt influerat av den egyptiska muslimska brödraskapets rörelse, hade fyra huvudmål:
Det gick dock inte att övertyga imamen. Yahya var så arg att han anklagade Zubairi för "ett brott mot islam" [12] . En kommitté bestående av ulema och andra medlemmar av adeln inrättades för att döma al-Zubairi, men de frikände honom. Under rättegången delade Shabab-anhängare i Sanaa ut flygblad som protesterade mot anklagelserna. Som svar arresterade imamen flera medlemmar av shababen . Fler protester och fler arresteringar följde. De flesta av dem släpptes i april 1942 , men Zubairi släpptes först i september 1942 [13] .
Efter sin frigivning anslöt sig Zubairi till kronprins Ahmeds hov i Taiz [14] . Ahmed verkade inte besväras av tal om reformer: hans åsikter i denna fråga var extremt instabila och föränderliga. Under en diskussion 1944 utbrast prins Ahmed: " Jag ber till Gud att jag inte dör förrän jag har färgat mitt svärd här med dessa modernisters blod ." Som ett resultat av detta, i väntan på ett nära förestående förtryck, lämnade Numan, al-Zubayri och andra reformatorer sitt hov och flydde till Aden [15] [16] , där rörelsens huvudkärna bildades [17] [18] .
I slutet av andra världskriget skingrades oppositionella rörelser och organisationer i landet, strikt censur infördes av myndigheterna och pressen stängdes. I samband med massförtryck tvingades många ledare för oppositionsrörelsen lämna landet och bosätta sig i Aden. De brittiska myndigheterna i Aden upprätthöll å ena sidan "goda grannar" med Imam Yahya, och å andra sidan stödde de i hemlighet all opposition mot imamen, vilket kunde försvaga hans makt i viss mån och undergräva regimen. Därför, sommaren 1944 , när massutvandringen av missnöjda jemeniter till Aden [19] började , beviljade de brittiska myndigheterna dem asyl, vilket formellt förbjöd emigranter att delta i politiska aktiviteter.
Andra världskriget påverkade inte direkt Jemens territorium, men orsakade betydande skada på dess ekonomi. Avbrottet av traditionella ekonomiska band orsakade av kriget har reducerat jemenitisk export och import till nästan ingenting. Nästan helt stoppade exporten av kaffe och andra varor från landet [20] . Jemen slutade ta emot utrustning, maskiner och mat. Matpriserna steg. Torka och missväxt 1939-1941. ytterligare förvärrade befolkningens svåra ekonomiska situation [21] . 1943 började en verklig hungersnöd och epidemier i Jemen [22] [23] .
Förvärringen av den ekonomiska och utrikespolitiska situationen under andra världskriget i Jemen kunde inte annat än leda till en fördjupning av den interna politiska krisen. Några representanter för oppositionen, som släpptes 1941 från fängelse eller flydde förtryck, flyttade till Taiz - vid den tiden bostaden för kronprins Ahmed, som lovade dem att genomföra ett antal politiska och sociala reformer efter anslutningen. Prins Ahmed, som motsatte sig Imam Yahyas obegränsade makt, ville med sina löften vinna över oppositionsrörelsen i landet. Representanter för oppositionen i Taiz skapade en organisation som syftade till att införa civila lagar i landet [24] .
Den intensifierade oppositionsverksamheten i de södra delarna av landet väckte oro bland imamen och medlemmar av de styrande kretsarna. Men prins Ahmed löste snart sina tvister med sin far och övergav liberalismens spel och förbjöd oppositionens verksamhet i Taiz. Dessutom talade Ahmed ut mot shafiiterna som bodde i Taiz och dess omgivningar , som uttryckte missnöje med Imam Yahyas politik. Från rika shafiiter tog prinsen bort bördiga bevattnade jordlotter, som enligt honom skulle utgöra waqf-markernas fond . I verkligheten blev dessa marker, där den berömda trädgårdsplantagen Useifir sedan skapades, helt och hållet imamens familjs egendom [25] .
Oppositionen, särskilt i Taiz, stoppade dock inte sin verksamhet. De riktade brev till både imamen och kronprinsen och uppmanade dem att genomföra reformer i landet på alla livets sfärer, delade ut flygblad som kritiserade den regerande Hamidaddin-dynastin, predikade i moskéer och uppmanade till en återgång till "islams renhet". " Myndigheterna svarade med förtryck mot de missnöjda. Bland de arresterade var grundaren av Society for Good Advice and Reprobation of Bad Deeds, Mohammed Mahmoud al-Zubayri [1] .
I februari 1948 deltog medlemmar av Free Yemeni Movement i den misslyckade statskupp som senare blev känd som al-Waziri-kuppen [26] [27] . Efter att kuppen hade krossats, slog den nye imamen Ahmed ned förtryck mot alla representanter för oppositionen, i första hand medlemmar av den fria jemenitiska rörelsen, som han anklagade för mordet på sin far [28] .