Devshirme ( ottomansk دوشيرمه - devşirme "set" ← ottomansk. ديوشرمك - devşirmek "samla <frukter, blommor, etc.> " ; grekiska παιδομάζωμα [ pa շ. շ μάζωμα ] svart skär nära krvi ; makedonska danok på krv och bulgariska krjven dank "blodhyllning, blodskatt") - i det osmanska riket, en av skattetyperna från den icke-muslimska befolkningen, ett system för tvångsrekrytering av pojkar från kristna familjer för deras efterföljande uppväxt och deras tjänst som kapikulu (" Portens tjänare "), det vill säga sultanens personliga slavar . De flesta av det osmanska rikets tjänstemän och militärer under 1400-1500-talen bestod just av personer som kallades in enligt devshirma [1] . Sultanens personliga tjänare (de facto slavar) tjänstgjorde vanligtvis i en av de fyra kejserliga avdelningarna: palatstjänsten , kanslihuset ( Kalemiyye ), teologer ( İlmiyye ) och militären ( Seyfiyye ). Den sista, eliten, direkt underställd sultanen , trupperna var uppdelade i kavalleri och infanteri. Kavalleriet kallades Kapıkulu Süvarileri ("Kavalleriet av Portens tjänare " ) och infanteriet Kapıkulu Ordusu ("Armén av Portens tjänare " ). Ett annat, vanligare namn, Yeni Çeri ( janitsjarerna "ny krigare"), återspeglade statusen för en krigare snarare än att han tillhörde en eller annan gren av militären. Janitsjarerna utförde också polis- och säkerhetsfunktioner.
Bruket att rekrytera krigare och tjänare från främmande och erövrade stammar och folk i mänsklighetens historia har varit känt sedan urminnes tider. I synnerhet praktiserades detta i delstaterna i Stora Steppen, inklusive det turkiska Khaganatet och det mongoliska imperiet på 1200-1400-talen.
Osmanerna var inget undantag från regeln. Redan i de tidiga stadierna av historien om den osmanska beyliken, och sedan sultanatet, tjänstgjorde representanter för olika folk i dess armé, av vilka många antog den dominerande religionen - islam. Utformningen av detta system i samband med det osmanska rikets stat och rättssystem gav upphov till fenomenet "devshirme".
Det främsta skälet till uppkomsten av devshirme var de osmanska sultanernas misstro mot sin egen turkiska elit [2] . Sedan Murad I :s tid hade de ottomanska härskarna ett konstant behov av att "balansera den (turkiska) aristokratins makt genom skapandet och utvecklingen av en personlig armé av kristna beroende soldater och konverterade capykullaras ("Portens tjänare")" [3] . Så en av dessa "fångar" i palatset skrev: " Det finns bara ett fåtal personer i palatset som talar turkiska från födseln, eftersom sultanen tror att konverterade kristna som inte har något skydd, inget hem, inga föräldrar tjänar honom mer troget. , inga vänner ." I boken "Government, or, Guide for Rulers", populär bland den ottomanska byråkratin på den tiden , motiveras en sådan politik, särskilt av det faktum att om sultanen rekryterar representanter för olika folk, då " kommer alla nationaliteter att sträva efter att överträffa varandra ... Om armén består av ett folk, dyker fara upp. Soldater har ingen iver och är benägna att drabbas av oordning " [2] .
Utövningen av devshirme nådde sin topp under Mehmed II :s regeringstid , som till fullo upplevde faran som en stark muslimsk elit utgjorde. År 1446 , efter bara två års regeringstid, avlägsnades den framtida erövraren av Konstantinopel , kanske på initiativ av storvesiren och hans egen släkting, Chandarla Khalil Pasha, från makten. Under två år återvände tronen till hans far Murad II . Khalil Pasha var också en av de aktiva motståndarna till kampanjen mot den bysantinska huvudstaden, och kallade detta företag "grumling av en berusad ungdom". Därefter var de flesta storvesirerna och pashaerna " portens tjänare". Endast 18 (enligt vissa källor 12) av de 48 vesirerna efter erövringen av Konstantinopel var av turkiskt ursprung, så vissa turkar kallade Divan (kejserliga rådet) "slavmarknad".
"Devshirme"-systemet bottnade i det faktum att, inte alltid regelbundet, var femte omogen pojke togs från det skattepliktiga samfundet, oftast från de kristna familjerna till bönderna på Balkan (från 8 till 16 år hände det dock att de tog 6-åringar och pojkar under 20). I närvaro av en äldste, en präst och en qadi , antecknades hans namn och ursprung i ett register, varefter pojken omskars , konverterades till islam och fördes till Konstantinopel , där han växte upp tills han nådde puberteten. De mest kapabla utbildades i en enderun (palatsskola) eller i huset till en av pashas och gick därefter in i statlig tjänst som tjänsteman. Resten skickades till byn "till Turken", där de lärde sig tala turkiska. Sedan kom sådana unga män i tjänsten i palatset, där de blev trädgårdsmästare. Några arbetade som sjömän eller byggare. Majoriteten blev janitsjarer och utförde olika funktioner, från tjänstgöring i vanligt infanteri till sultanens eller patriarkens personliga vakt. På liknande sätt blev en av de största osmanska arkitekterna och ingenjörerna, Mimar Sinan , känd för världen .
För många familjer blev valet av deras söner av devshirma en verklig tragedi, men det fanns också fall då föräldrarna själva på alla möjliga sätt bidrog till barnets inträde i palatset, eftersom tjänsten där öppnade stora möjligheter för en enkel bondpojke [ 4] . Eftersom muslimer inte var föremål för devshirma, erbjöd många fattiga muslimer, för att ge sin son möjlighet att göra karriär, sina kristna grannar, under rekryteringen till devshirma, att överlämna sitt barn till janitsjarerna under täckmantel av deras egen son (turkarna utför som tur är traditionellt sett omskärelsesriten relativt sent - i 10-13 års åldern). Separation från hemmet ledde deras egna rötter ofta till det faktum att sådana unga män blev ivriga försvarare av sultanen , som deras enda far, och den nya tron för dem. Men alla glömde inte sina rötter, och det finns fall då storvesirerna använde sitt ursprung i politiska förhandlingar och diplomatiska förbindelser, och kanske också uppriktigt hjälpte sina medkristna och motiverade detta med fördelar för imperiet. Således återställde storvesiren av serbiska pojkar det serbiska patriarkatet med tillbedjan på kyrkoslaviska, ledd av sin släkting, även om sultanen stödde patriarkatet i Konstantinopel, som fortfarande inte erkänner det kyrkliga slaviska språket . Det finns omnämnanden av donationer och bidrag från sipahis i registren över byggande (officiellt förbjudet i det osmanska riket, men tillåtet av en tjänsteman, ofta från omvända kristna, på plats) och restaurering av ortodoxa kyrkor, finansiering av ikonmålning och vägg målning, beställningar av manuskript eller heliga kärl [5] .
Från 1580-talet fick "portens tjänare" bilda familjer och registrera sina barn som janitsjarer genom arv, vilket resulterade i att kåren gradvis började stängas och förvandlades till en ärftlig.
Det sista omnämnandet av rekryteringen av kristna enligt devshirma går tillbaka till början av 1700-talet.