Vi bor i samma getto som judarna nyligen fördes ut från. Och detta överskuggar vår existens något. Lägenheten är utan tvekan judisk. Det finns listor över Toran på överliggarna. Vi borde också ha fått judiska möbler, men Kolya, som själv gick till lagret, tog sig ur situationen genom att ta alla möbler från sjukhuset. Sängar, bord, garderober. Så vår lägenhet har en lite konstig karaktär. Men rent och helt vitt. Lägenhet med tre rum och kök. Pentryt är litet och väldigt mysigt. Det är bara väldigt dåligt med kläder.
"Diary of a Collaborator" är ett litterärt verk av journalisten Olympiad Polyakova (under pseudonymen Lidia Osipova) om livet i den tyska ockupationen under det stora fosterländska kriget . Det är en ursäkt för den ideologiska ryska samverkan , där författaren motiverar sitt arbete och sitt samarbete med ockupationsmyndigheterna för att bekämpa den sovjetiska regimen . Enligt historikern Oleg Budnitsky utsattes den publicerade texten för sen litterär och ideologisk bearbetning, även om den är baserad på Polyakovas verkliga dagboksanteckningar 1941-1944 [1] .
Polyakova förberedde dagboken för publicering senast i april 1950. En maskinskriven kopia med en dedikerande inskription av författaren till ordföranden för rådet för NTS V. M. Baydalakov daterad 2 april 1950 lagras i emigranten B. V. Pryanishnikovs arkiv [1] . Det är möjligt att anledningen till att förbereda för publicering var diskussionen bland ryska emigranter av den "första vågen" om inställningen till kollaboratörer, i synnerhet diskuterades frågan om de kan betraktas som demokrater och samarbeta med dem i den antikommunistiska kamp [1] .
En maskinskriven kopia av The Diary finns i arkivet för Hoover Institution vid Stanford University . Manuskriptets existens är okänd. En del av "Dagboken" publicerades första gången 1954 i emigranttidningen Grani (Frankfurt am Main). Ett antal grundläggande fragment exkluderades från denna publikation, till exempel frasen "Tack till våra vänner från SD ", liksom nästan alla poster relaterade till judar och antisemitism (särskilt ett fragment om livet i före detta gettot i Riga ) [1] . 2002 publicerades också en del av texten i samlingen "Okänd blockad" av N. A. Lomagin. År 2012 publicerade förlaget ROSSPEN den fullständiga versionen från Hoover Institutions arkiv [1] .
Den första posten är daterad 22 juni 1941, den sista - 5 juli 1944 (dagen då författaren lämnade Riga för Tyskland ). Författaren skriver om livet med sin man i staden Pushkin , om de tyska truppernas ankomst och ockupationen av staden, samarbetet med tyskarna (inklusive tjänst i badhuset), hungersnöden som började (som nämner den science fiction-författaren Alexander Belyaev dog av svält ) [1] , om tillägnandet av en dyr matta Alexei Tolstojs lägenhet (för att sälja den till tyskarna och köpa mat) [2] .
I den första posten skriver Polyakova om sitt förtroende för Tysklands seger, hon vill ha Sovjetunionens nederlag och förväntar sig befrielse: "Närmar sig vår befrielse verkligen? Vad tyskarna än är kommer det inte att bli värre än vårt” [1] . Hela tiden innan tyskarnas ockupation av staden är författaren på ett euforiskt humör: ”De bombar, men vi är inte rädda. Bomber är befrielse. Och alla tänker och känner så här” (24 juli 1941). Författaren litar inte alls på den sovjetiska propagandan, och även om han medger att Hitler för en antisemitisk politik, försöker han minimera detta i sin fantasi: ”Naturligtvis är Hitler inte ett sådant odjur som vår propaganda målar upp honom, och han kommer aldrig att nå vår kära och älskade Grottnivån på propagandabroschyrerna som tyskarna släppte chockerar författaren och hans följe, men de lugnar sig snabbt efter Ivanov-Razumniks antagande att detta är en bolsjevikisk provokation (18 september 1941).
Toppen av denna eufori kommer den 19 september: ”Det är färdigt. TYSKARNA KOMMER! Först var det svårt att tro. (...) Det är till och med lite förolämpande: de väntade, oroade sig, fortsatte med dödlig rädsla och förhoppningar, och någon tysk kom med ett trasigt hönsägg i handen, och ägget för honom var mycket viktigare än oss alla med våra erfarenheter. Vi surade till och med lite åt tyskarna. Och ändå INGET RÖTT! FRIHET!" [3] [1] . De första besvikelserna börjar dock väldigt snabbt: ”Vi pratade med två unga officerare. En sa om evangeliet: mitt evangelium är Führerns verk och Führern är min Gud. Vad är detta? Har de det vi har? Har vi fel om dem? Fast, vad bryr vi oss om dem, och de bryr sig om oss? (23 september 1941).
Den 5 oktober hänger tyskarna ut tre personer (för plundring), vilket är en chock för Osipova och förstör alla illusioner: ”Alla är på ett dystert humör. Trots allt trodde folk att alla fasor och upprördheter nu är över. Ett nytt fritt och lagligt liv börjar. Och sedan en offentlig avrättning!” Redan den 27 december 1941, angående hennes antagande om att det vårdhem som tyskarna "evakuerat" helt enkelt skulle förstöras, skriver Osipova: "Jag tror att detta är en fiktion. Men förresten, allt kan förväntas av nazisterna, och det verkar från hela mänskligheten. Bolsjevikerna utrotar fortfarande inte folket på ett så automatiskt sätt. (...) Men pepparrot är inte sötare ... ".
Ändå stöds Osipova av känslan av andlig frihet som återvunnits med kommunistmaktens fall och tanken att det viktigaste för Ryssland är störtandet av bolsjevismen, resten kommer på något sätt att redas ut med tiden. "Idag sa jag till Kurt (en SD- officer som "arbetade" med Osipova i hopp om att göra henne till en informatör) att vi skulle vara med dem till slutet. Tills de besegrar bolsjevikerna. Och så får vi se vad tyskarna ger oss. Han förklarade att för honom ... jag kan säga så här, men att ingen annan från tyskarna kan säga detta ... (...) Det är trots allt nu helt klart att tyskarna inte är våra hjälpare i vår kamp mot bolsjevikerna. Och vi kan inte lita på någon annan än oss själva” (26 november 1942).
Hon är absolut besviken på tyskarna: ”Både våra partimedlemmar och tyskarna är exakt likadana i sin trångsynthet och allmänna analfabetism. Bara tyskarna är fetare och kragarna är renare. Och för andliga behov, för törsten efter kunskap, kultur och efter önskan att tillgodogöra sig den icke-materialistiska ideologin, kommer vårt naturligtvis att ge tyskarna hundra poäng framåt” (6 maj 1943). ”Och nej, som det verkar, tyskarna är inte befriare, utan samma jävel... Det enda, men mycket betydande pluset med tyskarna är att de är valpar jämfört med bolsjevikerna i betydelsen förtryck. Och de ordnade sitt folk, tydligen, som de skulle. Vi kommer att ordna vårt eget... Låt dem hjälpa oss att likvidera bolsjevikerna. Men de, uppenbarligen, vill inte och vet inte hur de ska hjälpa oss i detta ”(15 augusti 1942) [4] .
Lydia Osipova. Dagbok för en medarbetare//”Händte. Tyskarna har kommit! Ideologisk samverkan i Sovjetunionen under det stora fosterländska kriget, Moskva: Russian Political Encyclopedia, 2012.