Vänskap

Vänskap  är en personlig , stabil relation mellan människor baserad på sympati , respekt , gemensamma intressen , andlig närhet, ömsesidig tillgivenhet och förståelse. [1] Människor som är släkt genom vänskap kallas vänner .

Vänskap som fenomen har utvecklats i processen av månghundraårig social interaktion mellan människor. Vänskap studeras inom sociologi , socialpsykologi , antropologi och filosofi . Olika teorier om vänskap har föreslagits, särskilt socialt utbytesteori, rättviseteori, relationsdialektik och anknytningsteori .

Flerdimensionalitet

Ferdinand Tönnies identifierade två typer av sociala strukturer: en gemenskap baserad på omedelbar känslomässig närhet och ett samhälle baserad på rationell beräkning och arbetsdelning . "Vänskapens första sociolog" ansåg att det är förkroppsligandet av gemenskap, karakteristiskt för små grupper med otillräckligt universella sociala band under patriarkala förhållanden.

Simmel , å andra sidan, trodde att en modern person, med komplikationen av sin inre värld, tvingas gömma sig mer, så vi kan prata om vänskapen mellan olika sidor av "jag": sympati kan ansluta till någon, intellektuell intressen , religiösa känslor eller gemensam livserfarenhet med någon . Samtidigt uppstår behovet av intim vänskap, enligt Simmel, först under antiken , när det finns ett behov av att avslöja sin personlighet.

Barndomsvänskap

Att etablera goda vänskapsband i ung ålder hjälper barnet att bättre anpassa sig till samhället i framtiden [2] .

Åldern för de första barnens vänskap är 3-5 år, innan dess kommunicerar barn huvudsakligen med sina föräldrar. Vid cirka 4 års ålder börjar barn leka tillsammans, även om detta inte är en gemensam lek, utan en lek sida vid sida. Sådan pragmatisk tillfällig vänskap finns ibland bland förstaklassare [3] . Hos förskolebarn bildas vänskapsband snabbt och bryts snabbt. Det är svårt för ett barn att förstå varför någon tänker annorlunda än han gör och agerar mot hans önskemål. Hos äldre förskolebarn och yngre skolbarn (ungefär 5-9 år) blir vänskapen mindre pragmatisk, barnet börjar värdera vänskap och uthärda sina kamraters knep. Sedan finns det svartsjuka i vänskap [3] .

Barns förståelse av vänskap tenderar att fokusera mer på områden som delade aktiviteter, fysisk intimitet och delade förväntningar [4] :498 . Dessa vänskaper ger en möjlighet att leka och träna självreglering [5] :246 . De flesta barn tenderar att beskriva vänskap i termer av saker som att dela, och barn är mer benägna att dela med någon som de anser vara en vän [2] [5] :246 [6] . När barn mognar blir de mindre individualiserade och mer medvetna om andra. De får förmågan att känna empati med sina vänner och tycker om att spela i grupper. De upplever också kamratavvisande när de går genom barndomens mellanår. Att etablera goda vänskapsband i ung ålder hjälper barnet att bättre anpassa sig till samhället i framtiden [2] .

Vid 11-13 års ålder förändras inställningen till vänskap, den blir baserad på emotionell intimitet [3] . Under tonåren blir vänskapen "mer generös, uppriktig, stödjande och spontan". Ungdomar tenderar att söka efter kamrater som kan tillhandahålla dessa egenskaper i relationer och undvika kamrater vars problematiska beteende tyder på att de inte kommer att kunna möta dessa behov [7] .

Hos tonåringar börjar vänskapen fokusera på delade värderingar, lojalitet och gemensamma intressen, snarare än fysiska bekymmer som närhet och tillgång till lek som är mer utmärkande för barndomen [5] . En studie utförd av forskare vid Purdue University fann att vänskap som bildas under eftergymnasial utbildning varar längre än vänskap som bildades tidigare [8] .

Vuxen vänskap

Vuxna vänskaper ger sällskap, tillgivenhet, samt känslomässigt stöd och har en positiv effekt på mentalt välbefinnande och förbättrad fysisk hälsa [9] . Det kan vara särskilt svårt för vuxna att upprätthålla meningsfulla vänskapsband på arbetsplatsen. På arbetsplatsen kan beteendet påverkas av konkurrens, så människor lär sig att dölja sårbarheter och egenheter för kollegor. Arbetsvänskap får ofta en transaktionell karaktär; det är svårt att säga var kommunikationen slutar och sann vänskap börjar [10] . De flesta vuxna värdesätter den ekonomiska tryggheten i sina jobb mer än vänskap med kollegor [11] . De flesta vuxna har i genomsnitt två nära vänner [12] . Många vuxenstudier visar att vänskap och andra stödjande relationer förbättrar självkänslan [13] .

En vuxen har flest vänner i åldern 20-25, detta är den period med störst social aktivitet. Vid 30 års ålder börjar kvaliteten på kommunikationen att råda över dess kvantitet, det finns färre vänner, men de närmaste finns kvar.

Med åldern försvagas befintliga vänskaper, och antalet vänner minskar, eftersom nya vänskaper bildas allt mindre. Ju äldre en person är, desto svårare är det för honom att etablera nya sociala kopplingar [3] .

En av anledningarna till det låga antalet vänskapsband i vuxen ålder är den otillräckliga varaktigheten av kommunikation utanför vänkretsen. Till exempel spenderar amerikaner i genomsnitt 41 minuter om dagen med att prata [3] .

Sociologisk aspekt

Inom sociologin har man konstaterat att vänskap och vänskap beror på hur länge kommunikationen är. Vänskap kräver cirka 50 timmars kontinuerliga samtal. En främling kan kallas en vän efter 200 timmars personlig kommunikation [3] .

Psykologisk aspekt

Antropologisk aspekt

Vänliga band är inneboende inte bara för människor, utan bland andra djur, inte bara för primater . Forskare har identifierat vänskap mellan åsnor , giraffer , delfiner , kråkor och guppies [3] .

Filosofisk aspekt

I det antika Grekland var symbolen för oskiljaktig vänskap vänskapen mellan Dioscuri  - Castor och Pollux (Pollux). Enligt myten bad Polydeuces, Zeus son , oförmögen att bära döden av sin bror och vän Castor, som dog i strid, sin far att skicka honom döden. Zeus tillät honom att ge sin bror hälften av sin odödlighet, och sedan dess tillbringade Dioscuri dagen i underjorden och dagen på Olympen. Denna myt var utbredd i antikens Grekland , och i antikens Rom hedrade de till och med kulten av Dioscuri. Ett annat exempel på sann vänskap är förhållandet mellan kusinerna Pylades och Orestes .

Som den store Sokrates sa - "Utan vänskap har ingen kommunikation mellan människor ett värde."

I den antika världen indikerades huvudtecknen på sann vänskap - likasinnade, ömsesidig hjälp i problem, uppriktighet. Konfucius lärde till exempel:

Det finns tre goda vänner och tre dåliga vänner.

Användbara vänner är en direkt vän, en uppriktig vän och en vän som har hört mycket.

Skadliga vänner är en hycklande vän, en smickrande vän och en pratsam vän... [14]

I det antika Grekland blir begreppet vänskap föremål för speciella filosofiska och etiska avhandlingar. Demokritos , Epikuros , Aristoteles betonade dess jordiska, sensuella natur, och bidrog till att uppnå det huvudsakliga, enligt deras åsikt, livets mål - rimligt nöje. "Vänskap," sade Epikuros , "cirklar universum med en dans, och tillkännager för oss alla att vi bör vakna upp till förhärligandet av ett lyckligt liv." På tal om vänskapens ointresserade natur, förknippade Epikurus den samtidigt med nytta. "All vänskap är önskvärd för sin egen skull, och den tar sin början från nytta" [15] .

Sedan Epikuros tid har denna idé blivit traditionell för antik grekisk etik. I en av sina tidiga dialoger Lysis påpekade Platon att vänskap endast är möjlig mellan människor som är snälla och gillar varandra. De goda, enligt Platon, ”... är lika och vänner sinsemellan; de onda ... liknar aldrig sig själva, som om de är dimmiga och instabila. Och det som är olikt sig självt och skiljer sig från sig självt kan knappast liknas vid någon annan, eller vara hans vän” [16] . För Platon, som skiljde mellan kärlek till kroppen och kärlek till själen, är vänskap ett slags andlig kärlek, den mest ädla och ointresserade typen av mänsklig förbindelse.

En detaljerad lära om vänskap ges också av Aristoteles i Nicomachean Ethics . Aristoteles särskiljde tre typer av vänskap: vänskap baserad på ömsesidig nytta; vänskap som strävar efter njutning och vänskap baserad på dygd. De två första typerna av vänskap är de lägsta; här älskar människor inte varandra, utan bara den fördelen eller det nöjet som uppnås i deras kommunikation. En sådan vänskap kan inte bestå, för i och med att nyttan eller nöjet försvinner, försvinner även vänskapen i sig. Sann vänskap är vänskap baserad på dygd . Här har vänskap ett mål i sig och varar så länge som människorna som delar den förblir goda, dygdiga. Samtidigt inkluderar vänskap baserad på dygd ömsesidig nytta och njutning. Om man antar att de personer som deltar i den är jämlika, är vänskap nära förknippad med rättvisa och de villkor för det statliga livet där denna rättvisa manifesteras. "Vänskap i alla regeringsformer manifesteras lika mycket som rättvisa" [17] . I enlighet med detta hävdade Aristoteles att under tyranniskt styre existerar vänskap antingen inte alls, eller så intar den en mycket obetydlig plats. ”... Det kan inte finnas vänskap där det inte finns något gemensamt mellan härskaren och den styrda; det finns ingen plats och ingen rättvisa...” [17] . Tvärtom är vänskapen mest uttalad i demokratier, eftersom medborgare här "... är lika, har många gemensamma intressen" [17] . Det sociala livets perfektion består, enligt Aristoteles, i rättvisa i kombination med vänskap. Aristoteles trodde att vänner är det goda som bland annat en lycklig person borde ha, han såg målet med vänskap som ömsesidig förbättring av dygd [18] .

Medeltida religiös etik berövar känslan av vänskap socialt innehåll, och betraktar det som en av typerna av översinnlig kärlek till Gud . Tvärtom såg den borgerliga etiska läran vänskapens grunder i människans naturliga böjelser. Till exempel ansåg den engelske filosofen från XVIII-talet A. Smith vänskap som "resultatet av ... naturlig sympati" [19] . De franska upplysningarna på 1700-talet , som försvarade principen om rationell egoism, förknippade vänskap med människors universella, naturliga önskan att "främja sin ömsesidiga lycka", eftersom individuella intressen är konsekventa i vänskap [20] .

De utopiska socialisterna på 1800-talet , som underbyggde principerna för det framtida idealsamhället, pekade på vänskap som en av de mest "sublima och förädlande mänskliga karaktärerna". De såg i vänskap perfekt kärlek till människor, baserad på jämlikhet, fri kommunikation, solidaritet och ömsesidigt förtroende för alla medlemmar i samhället. C. Fourier , som skilde vänskap från känslor av "materiell" och "distributiv" natur, tillskrev den till anknytningens passioner, till den andliga principen. Enligt Fourier är vänskap, att övervinna hindren för girighet, familj och klassintressen, den kraft som förenar alla människor i ett samhälle av social harmoni [21] . Samtidigt som utopisterna kritiserade det kapitalistiska samhället skarpt, påpekade de att religion , misstro, egoism etc. som dominerade det inte gynnade utvecklingen av fri kommunikation mellan människor. De förknippade uppfostran av vänskap, såväl som andra mänskliga känslor, med eliminering av falska idéer, onda lagar, med upprättandet av ett nytt socialt system [22] [23] .

I 1900-talets borgerliga läror finns det en tendens till en övertemporär och abstrakt förståelse av vänskap. Till exempel säger personalisten R. T. Fluelling att den högsta manifestationen av vänskap, som täcker alla dess typer, är den "stora vänskapen" - kärlek till Gud och kommunikation med honom [24] . Några företrädare för de borgerliga mikrosociologi betraktar vänskap som en av de primära faktorerna som påstås bestämma "samhällets inre struktur". J. Moreno tolkar i sin teori om sociometri (socius - kamrat, metrum - mätning) vänskap som en viss "sociometrisk matris" som ligger till grund för studiet av former av kollektivitet [25] .

Marxistisk etik gör vänskap beroende av de sociala villkoren i människors liv, deras behov och intressen. Marxister trodde att endast enheten av stora sociala mål och höga intressen leder till djup och varaktig vänskap. I ett exploaterande samhälle bildas exempel på sådan vänskap bland de förtryckta massorna, bland människor som kämpar för progressiva sociala ideal. Detta är vad som förenade personlig vänskap mellan sådana framstående personer som A. I. Herzen och N. P. Ogaryov , V. G. Belinsky och N. A. Nekrasov , N. G. Chernyshevsky och N. A. Dobrolyubov . Ett exempel på den största vänskapen är förhållandet mellan K. Marx och F. Engels , som enligt V. I. Lenin överträffade "... de gamlas mest rörande berättelser om mänsklig vänskap" [26] . A. I. Herzen, som påminde om sin vänskap med N. P. Ogarev, påpekade den stora betydelsen av denna känsla i utbildningen. "Vi uppfostrade varandra", sa han. – Det här är min första känsla – Vänskap. Det gav mig hans djupa själ, från vilken jag kunde hämta tankar som från havet...” [27] .

Funktioner

Till skillnad från släktskapsrelationer av gruppsolidaritet är denna mellanmänskliga relation individuellt selektiv (med ömsesidig anknytning av deltagare). Varje person väljer vem man ska vara vän med.

För att utveckla vänskap kan det vara nödvändigt [28] :

I. S. Kon trodde att vänskap skiljer sig från sexuella och kärlekserotiska känslor när det gäller arten av dess motivation [29] .

Klyscha

Klichéer förknippade med begreppet "vänskap":

Brist på vänskap

Jag ... skulle vilja ha en god vän mycket mer än den bästa vakteln i världen eller en tupp eller, av Zeus, en häst eller en hund ...

Atenaren från Platons dialog "Lysis" [31]

Många människor lider av att inte ha en vän eller vänskap med någon alls. På grundval av detta kan fobier uppstå , förvärrade av besvikelser från en surrogatvänskap , stödd av en person på grund av en känsla av ensamhet .

Helgdagar

Den 27 april 2011, vid sin 65:e session, genom resolution 65/275, utropade FN : s generalförsamling den 30 juli Internationella vänskapsdagen , och uppmanade internationella, statliga och regionala organisationer att fira denna dag i enlighet med kulturella traditioner [32] .

Asteroiden (367) Amicitia , upptäckt 1893, har fått sitt namn för att hedra vänskapen .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Stor psykologisk ordbok - Prime-EUROZNAK , 2003. - S. 148. - ISBN 5-93878-086-1
  2. ↑ 1 2 3 Newman, BM & Newman, P. R. (2012). Utveckling genom livet: ett psykosocialt förhållningssätt. Stanford, CT.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Whetstone W. Varför har det blivit svårare för oss att få vänner?  : [ arch. 15 maj 2019 ] / Ulyana Tochilo // Knife. - 2019. - 15 maj.
  4. ↑ Bremner, J. Gavin. En introduktion till utvecklingspsykologi  . - John Wiley & Sons , 2017. - ISBN 978-1-4051-8652-0 .
  5. ↑ 1 2 3 Zelazo, Philip David. Oxford Handbook of Developmental Psychology, Vol.  2 : Själv och annat . - OUP US, 2013. - ISBN 978-0-19-995847-4 .
  6. ↑ Dina barndomsvänskap är de bästa vänskaperna du någonsin kommer att ha (17 juni 2015). Hämtad 21 juni 2016. Arkiverad från originalet 10 augusti 2016.
  7. ↑ Reisman, John M. Vänskap och dess konsekvenser för mental hälsa eller social kompetens  // The  Journal of Early Adolescence : journal. - 1985. - 1 september ( vol. 5 , nr 3 ). - s. 383-391 . - doi : 10.1177/0272431685053010 .
  8. ↑ Sparks, Glenn (7 augusti 2007). Studie visar vad som gör collegekompisar till livslånga vänner Arkiverad 7 april 2019 på Wayback Machine . // Purdue University.
  9. ↑ Schulz, Richard. The Encyclopedia of Aging: Fourth Edition, 2-volymsuppsättning  (engelska) . — Springer Publishing Company, 2006. - ISBN 978-0-8261-4844-5 .
  10. ↑ Williams, Alex . Vänner i en viss ålder: Varför är det svårt att skaffa vänner över 30? , The New York Times  (13 juli 2012). Arkiverad från originalet den 28 oktober 2012. Hämtad 25 oktober 2012.
  11. ↑ Bryant, Susan Arbetsplatsvänskap: tillgång eller ansvar? . monster.com . Datum för åtkomst: 25 oktober 2012. Arkiverad från originalet den 26 januari 2013.
  12. ↑ Willis, Amy . De flesta vuxna har "bara två nära vänner" , The Telegraph  (8 november 2011). Arkiverad från originalet den 26 oktober 2013. Hämtad 11 augusti 2013.
  13. ↑ Berndt, TJ (2002). Vänskapskvalitet och social utveckling Arkiverad 18 augusti 2019 på Wayback Machine . American Psychological Society. Purdue University .
  14. ↑ Popov, P.S. Ord av Konfucius, hans lärjungar och andra. Översättning från kinesiska med kommentarer. - St Petersburg. , 1910. - S. 102.
  15. ↑ Epikuros . Vatikanens samling av ordspråk. XXIII / Per. med andra greker S. I. Sobolevsky // Materialister i det antika Grekland / General. ed. och intro. Konst. prof. M. A. Dynnik. - M .: Gospolitizdat, 1955. - S. 220. - 240 sid.
  16. ↑ Platon . Lysis. 214. DE // Platons verk. Del 4 / [Övers. med andra greker prof. V. N. Karpova]. - Ed. 2:a, rev. och ytterligare - Sankt Petersburg, 1863. - S. 252. - 470 sid.
  17. ↑ 1 2 3 Aristoteles . Etik. VIII, 13 // Etik / Per. Hej Radlov. - St Petersburg, 1908.
  18. ↑ Stolyarov, A. A. Senantikets skolfilosofi och kristendomen (några reflektioner över idéernas ömsesidiga inflytande) Arkivexemplar daterad 22 februari 2014 på Wayback Machine / A. A. Stolyarov // Historical and Philosophical Yearbook. - 2012. - Nr 2011. - S. 126.
  19. ↑ Smith, A. Teorin om moraliska känslor. - S:t Petersburg, 1868. - S. 293.
  20. ↑ Holbach, P. Naturens system. - M., 1940. - S. 186.
  21. ↑ Fourier, Sh . Selected. op. T. 4. - M., 1954. - S. 46; T. 3. - M., 1954. - S. 210, 547.
  22. ↑ Owen, R. Välj. op. T. 2. - M.-L., 1950. - S. 5-14.
  23. ↑ Owen, R. Karaktärsutbildning. - S:t Petersburg, 1909. - S. 12-21.
  24. ↑ Flewelling, RT Personen eller människans betydelse. - LA , 1952. - S. 243.
  25. ↑ Moreno, D. L. Sociometri. - M., 1958. - S. 181-182.
  26. ↑ Lenin, V.I. Friedrich Engls // Fullständig. coll. op. T. 2. - M., 1967. - P.12.
  27. ↑ Herzen A. I. Fullständig. coll. op. och bokstäver. T. 1. - M., 1919. - S. 326.
  28. ↑ Socialpsykologi. Lexikon
  29. ↑ Kon I. S. Friendship  // Encyclopedia " Round the World ".
  30. ↑ 1 2 Är vänskap möjlig mellan en man och en kvinna? . Hämtad 9 november 2010. Arkiverad från originalet 15 augusti 2010.
  31. ↑ Platon . Lysis Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine
  32. ↑ Internationella vänskapsdagen arkiverad 17 maj 2021 på Wayback Machine // United Nations .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk