| Evgenia | |
|---|---|
| Ευγενια | |
| föddes |
180 |
| dog |
OK. 258 |
| vördade | i ortodoxa och katolska kyrkor |
| i ansiktet | ärevördig martyr |
| Minnesdagen |
i den ortodoxa kyrkan - 24 december ( 6 januari ) i den katolska kyrkan - 25 december |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Eugenia av Rom ( grekiska Ευγενια , på modern ryska - Evgenia ) är en tidig kristen martyr som led i Rom omkring år 258. Vördad av de ortodoxa och katolska kyrkorna.
Enligt helgonets liv, enligt 4:e Menaion av Demetrius av Rostov [1] , under det sjunde året av den romerske kejsaren Commodus , som ärvde tronen efter sin far Marcus Aurelius , en viss berömd adelsman vid namn Filip utnämndes till härskare över hela Egypten. Efter att ha fått denna utnämning flyttade Philip med sin fru Claudia och barn från Rom till Alexandria. Han hade två söner, Avit och Sergius, och en enda dotter, Eugenia.
Evgenia fick en utmärkt utbildning och utmärktes av sin goda läggning och skönhet. Många ädla unga män sökte hennes hand, men hon ville inte gifta sig. Efter att ha blivit bekant med aposteln Paulus' brev strävade hon efter kristendomen av hela sitt hjärta och drog sig, i hemlighet från sina föräldrar, åtföljd av sina två slavar, Prot och Iakinf, klädda i manskläder, till ett kloster. Där fick hon, med sina tjänare och följeslagare, heligt dop av biskop Elius, för vilken det uppenbarades om henne i en syn, och han välsignade henne att askese i klostret i form av munken Eugene.
Genom sina gärningar förvärvade Saint Eugenia gåvan att läka. En gång vände sig en rik ung änka Melania till henne för att få hjälp. När hon såg den unge munken blev denna kvinna inflammerad av oren passion, men när hon blev avvisad uppfann hon ett förtal om ett försök till våld. Saint Eugenia dök upp inför härskaren över Egypten, det vill säga inför sin far, och tvingades avslöja sin hemlighet. Hennes släktingar var glada över att hitta den som de sörjde länge. Efter en tid tog de alla emot det heliga dopet. Men Filip, om hedningarnas fördömande, avlägsnades från posten som härskare. De kristna i Alexandria valde honom till sin biskop. Den nya härskaren, av rädsla för folklig ilska, avrättade inte öppet Filip, utan skickade lönnmördare. Under biskopens ensamma bön tillfogades han sår, av vilka han dog som martyr tre dagar senare.
Änka lämnade Claudia med sin dotter och tjänare till sin egendom, belägen i närheten av Rom. Där fortsatte Eugenia sitt klosterliv. Hon förde många jungfrur till Kristus, och Claudia inrättade ett hospice och tjänade änkor. Efter flera lugna år började kejsar Gallienus (253-268) återigen förföljelsen av kristna, och många av dem tog sin tillflykt till de heliga Claudia och Eugenia. Vid den tiden ville en föräldralös ung romersk kvinna från kungafamiljen, Basil, som hade hört talas om kristna och Saint Eugenia, träffa helgonet och skrev ett brev till henne. Som svar skickade Saint Eugenia sina vänner och medarbetare, Prot och Iakinf, som upplyste Basil, och hon fick heligt dop. Basils tjänare berättade för sin fästman Pompejus att hans brud hade blivit kristen, och Pompejus klagade till kejsaren över att kristna predikade celibat. Tilltalad, Vasilla vägrade att gifta sig med Pompejus, och för detta knivhöggs hon till döds med ett svärd. De heliga Prot och Iakinf släpades till det romerska templet för att offra, men så fort de gick in där föll idolen och bröts. De heliga martyrerna Prot och Iakinf halshöggs.
Den heliga Eugenia fördes också med tvång till Dianas tempel, men innan hon hann gå in i det kollapsade hela templet tillsammans med idolen. De kastade den heliga martyrinnan i Tibern med en sten runt hennes hals, men stenen föll av och hon förblev oskadd. Hon förblev oskadd i branden. Sedan kastade de henne i ett dike, där hon stannade i 10 dagar. Vid den här tiden uppenbarade sig Frälsaren själv för henne och tillkännagav att hon skulle komma in i himmelriket på Kristi födelsedag. När denna ljusa högtid kom 258 dödade bödeln den heliga martyren med ett svärd. Snart fick även Sankta Claudia martyrdödens krona. Munkmartyren Eugenia varnade henne för dödsdagen.
I ortodoxin är minnesdagen för munkmartyren Eugenia den 24 december ( 6 januari ), i den romersk-katolska kyrkan är det den 25 december.
Från och med 500-talet blev legenden om Eugene utbredd i den kristna världen. I Martyrology of Blessed Hierome (första hälften av 500-talet) noteras att Eugenia begravdes "i Rom, på latinska vägen , på kyrkogården i Apronian". Romerska resvägar från 700-talet rapporterar att en basilika byggdes över graven , som återuppbyggdes av påvarna Johannes VII , Adrian I och Leo III , och sedan försvann. Platsen där kyrkogården i Apronian låg och helgonets grav låg kunde inte fastställas.
För närvarande finns relikerna av Eugenia i de tolv apostlarnas kyrka i Rom. Partiklar av relikerna av Eugenia finns i den store martyren Barbaras kloster (ön Cypern) och i Grekland, i klostren i den livgivande våren på ön Andros och den heliga treenigheten i Koropi [2] [3 ] .
Bilder av Eugenia på mosaiker i Grekland, Italien (Ravenna, Neapel) och Kroatien (Porec) vittnar om spridningen av hennes vördnad utanför Rom. Helgons vördnad stärktes under tiden för biskop Avit av Vienne (ca 450 - ca 518 eller 525). Hymner till Eugenia ära skrevs av Venantius Fortunat (VI-talet), Adelman (?), Flodoard (X-talet).
Eugenia är tillägnad den största av de poetiska texterna i den grekiska versen synaxarion (den så kallade strofen), som senare ingick i den slaviska versen Prolog [4] .
En av de mest kända europeiska litterära anpassningarna av Eugenias liv är novellen av Gottfried Keller "Eugenia" (Eugenia) från samlingen "Sju legender" (1872).
Rev. Eugene skrevs på latin. språk, troligen senast kon. 5:e århundradet (BHL, nr 2667). Där finns också hans tidiga grekiska. version i 3 versioner (BHG, N 607w - 607z), som fungerade som grund för synaxarlegender och östliga utgåvor av Life of E.: Armenian (BHO, N 281), Syrian (BHO, N 282), Etiopian (BHO) N 283-284). På 800-talet uppträdde 2:a lat. liv skrivet av Rufinus av Aquileia (Pseudo-Rufinus) (BHL, N 2666). Dess text ligger nära sengrekiska. version av Martyrdom of E., traditionellt tillskriven St. Simeon Metaphrastus (tionde århundradet). Detta ger anledning att anta att Metafrastos omarbetade den redan existerande grekiskan. översättning av lat. Livet för E. Pseudo-Rufin [3]