Evpraksia Fedorovna (Eupraksia [1] ) (d. 15 september 1348?) - dotter till Smolensk (Dorogobuzh-Vyazma) prins Fjodor Svyatoslavich (Sesvyaslavich), andra hustru till storhertigen av Moskva Semyon Ivanovich Stolt , som han skild av okänd anledning.
Efter att ha blivit änka i mars 1345 (6853) ingick prins Simeon på sommaren [3] [2] ett nytt äktenskap med Evpraksia, dotter till en småberoende prins, som fick staden Volok av sin svärson som ett arv.
Vintern 6854 (det vill säga i december 1346 - februari 1347 [3] [4] ), efter att ha varit i detta andra äktenskap för sig själv i ungefär ett och ett halvt år, skilde sig prinsen från Evpraksia, och redan på våren 1347, bara några månader senare, gifte sig med Maria Tverskaya , dotter till Alexander Mikhailovich, som dog i Horden, en långvarig rival till Moskva [5] .
Ex-frun skickades av storhertigen till sin far i Volok (nu Vyshny Volochek ) [6] .
Kanske var denna "skilsmässa" orsaken till konflikten mellan prinsen och Metropolitan Theognost , som ägde rum under denna period [7] . A. V. Lavrentiev kallar denna upplösning av ett äktenskap "en extraordinär händelse ur alla synvinklar" [7] (vanligtvis förvisade prinsar och tsarer stötande fruar till ett kloster, och kyrkans skilsmässa genomfördes på grund av detta; vilka var de formella skälen till Kyrkans upplösning av detta äktenskap är okänt; detta exempel är extraordinärt). Simeon den stoltes tredje äktenskap, trots att hans andra fru stannade kvar i världen, kunde uppfattas som äktenskapsbrott [3] . Det är känt att Simeon gifte sig en tredje gång, "gömde metropoliten" - i hemlighet från Theognost, och han bannlyste honom under en tid från nattvarden, och senare skickade prinsen och metropoliten efter en välsignelse till patriarken av Konstantinopel [3] [5] [8] .
Att skicka tillbaka henne till sin far förklaras så här:
"Och de skämde bort storhertiginnan på bröllopet: hon kommer att lägga sig ner med storhertigen, och hon kommer att förefalla honom död" [9] .
För första gången dyker denna förklaring upp ganska sent, ett och ett halvt sekel senare, i genealogin av målningen av prinsarna Fominsky, som finns i Rumyantsev I-listan över genealogiska böcker. [3] Senare ingick denna berättelse i andra genealogiska böcker, inklusive Sovereign genealogy och Velvet Book , Resurrection Chronicle, Chertkovsky Chronograph [3] .
V. A. Kuchkin anser att ordet "död man" är en eufemism för att indikera storhertiginnan Evpraksia Feodorovnas kyla i äktenskapssängen ( anaphradisia ) [10] [11] . A. V. Kuzmin anser att omnämnandet av skada vid bröllopet inte är relaterat till verkliga händelser, och förklarar själva skilsmässan som "en förändring i den utrikespolitiska situationen i Ryssland" [12] . A. V. Lavrentiev antyder också att "den döde" kan betyda den nygiftas frigiditet, men han påpekar att detta enligt kyrkolagen inte kan vara orsaken till äktenskapets upplösning [7] . A. N. Abukov kallar det "det berömda hovskvallret om storhertigens psykosexuella problem med Eupraxia" [5] .
Oleg Khoruzhenko, som separat undersöker historien om detta äktenskap, indikerar att legenden om skada vid bröllopet "går tillbaka till den genealogiska legenden om ursprunget till Fominsky-prinsarna från den frånskilda storhertiginnan Evpraksia Feodorovna. Det antas att legenden uppstod bland Karpovs , som tävlade med Fominskys om stamanciennitet, och i sin första version motsvarade exakt folkloremotsvarigheter. Legenden beskrevs först i Karpovs släktträd, som går tillbaka till det första decenniet av 1500-talet. Redan här innehöll den en förvrängd, enligt författarens antagande, text" [3] . Legenden om korruption som uppstod bland Karpovs och inkluderade i släktträdet, sammanställt under deras övervakning, borde ha misskrediterat Travins - representanter för den äldre grenen av ättlingarna till prinsarna Fominsky: det vill säga Travins kunde inte vara stolta över deras senioritet, eftersom de kom från en frånskild prinsessa, så finns det äktenskapsbrytare [3] .
Enligt Khoruzhenko förvrängdes legenden på grund av en felaktig tolkning av ordet, och i den första versionen såg mannen inte en "död man", utan, enligt folkloreanaloger, en "björn." version B.V.3 enligt systematisering av handlingarna av N.K. Kozlova och A.S. Stepakhina: Häxan "skämmer bort" den unga kvinnan, och efter bröllopet börjar hon verka som en björn för sin man på natten " [3] .
Senare, enligt genealogiska böckerna [3] , gifte hennes far henne med Fominsky-prinsen Fjodor Konstantinovich Krasny , och det var Semyon den stolte själv som "beordrade henne att gifta sig" [7] .
I ett nytt äktenskap fick hon fyra söner: Mikhail Kryuk, Ivan Sobaka , Boris Vepr, Ivan Uda (se Fominsky-prinsar ). A. V. Lavrentiev skriver att skilsmässan tydligen gick utan allvarliga meningsskiljaktigheter - sönerna till den tidigare prinsessan tjänade Moskva-prinsarna, hennes man dog i Moskva (1387) [7] .
M. D. Khmyrov påpekade [13] att "vissa nyheter tillägger att hon [Evpraksia], efter att ha fött sin man Prince. Fominsky fyra söner, dog den 15 september 1348, men var hennes kropp begravdes anges inte. Khoruzhenko klargör att genealogiska böcker berättar om närvaron av fyra söner till Evpraksia från det andra äktenskapet, "men det datum som författaren gav antyder att Evpraksia förvärvade denna många avkomma på inte mer än ett och ett halvt år. Tyvärr namngav Khmyrov inte källan till sina uppgifter." [3] Khoruzhenko, som en av de potentiella versionerna, antyder att historien om hennes nya äktenskap och avkomma är legendarisk, uppfunnen av släktforskare, och i själva verket kunde hon helt enkelt skickas till klostret, som andra "skilda" prinsfruar [3] ] .
Hon dog, möjligen på grund av en pest i Moskva den 15 september 1348.