| Syn | |
| gran cape | |
|---|---|
| 56°54′51″ s. sh. 60°24′29″ E e. | |
| Land | |
| Plats | Jekaterinburg |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Spruce Cape ligger i närheten av Jekaterinburg på högra stranden av Isetfloden , på stranden av den strömmande lilla sjön .
Spruce Cape -området ligger på Yekaterinburgs stadskommuns territorium , på högra stranden av Isetfloden , vid en flodkrök 1 kilometer nedanför Melkoye Lake , 4,5 kilometer nordnordost om passeringspunkten Peregon vid Sverdlovsk Railway i riktning mot Moskva - Kazan - Jekaterinburg [1] .
Udden sticker ut 400 meter in i torvmossen på Isetflodens översvämningsslätt . Den är täckt av tät blandskog. På uddens spets finns gläntor och två stentält 7–12 meter höga. Arkeologiskt monument av bergsskogen Trans-Urals. Gamla inskriptioner som föreställer fåglar hittades på klipporna. Rester av platser från yngre stenåldern , eneolitikum och tidig bronsålder (VI-III tusen f.Kr.), inklusive en bostad med en grund rektangulär grop, en härd och andra. Gamayunskaya-plats med ett trähus med en yta på 9 kvadratmeter under den norra klippan (VIII-VI århundraden f.Kr.), Itkul metallurgiska komplex (VI-III århundraden f.Kr.) och Gamayuno-Itkul offerplats på klippavsatser. En populär plats för rekreation och för att hålla turistmöten och tävlingar [1] . I forna tider tvättades udden på båda sidor av Lilla sjöns vatten. Denna plats är ett av monumenten för Gamayun-kulturen i närheten av Jekaterinburg. En offerplats på Spruce Cape har funnits sedan bronsåldern, stammar från bosättningar i detta område kom hit för att offra.
Offerplatser uppstår bland stammar av folk som står på högre nivåer av patriarkal-klanrelationer. De återspeglar de forntida samhällenas religiösa åsikter, men riternas karaktär är sådan att utgrävningar av sådana monument återställer den materiella kulturen hos de stammar som besökte dem.
I slutet av udden finns en ca 7 meter hög sten med en stor klipptopp på norra sidan. På denna plats finns klippmålningar av en gammal person - hällristningar . Bilderna är placerade i två nivåer, på den första kan du se en romb med ett segment sänkt till det övre hörnet och en bild av en sjöfågel placerad till höger, nedanför finns figurer av ytterligare två fåglar. Ritningarna upptäcktes våren 1979 (se Pisanitsa på Granudden ).
Nästa stentält ligger 30 meter västerut. Den når en höjd av 12 meter och har en topp med en stor platt yta motsvarande nästan 100 m². Du kan bara klättra på klippan från söder och sydost. Denna klippa och dess fot var under lång tid platsen för offer.
Detta område har lockat forskare sedan slutet av 1800-talet; utgrävningar utfördes här av N. A. Ryzhnikov (1897-1901), Yu. P. Argentovsky (1906), E. M. Bers (1950-talet). Utforskning och utgrävningar som utfördes på Cape Spruce av den arkeologiska expeditionen av Elizaveta Mikhailovna sommaren 1952 visade att det inte finns några andra arkeologiska platser här. Tydligen var hela denna udde ett naturreservat under offerplatsens existens. Vad var denna arkeologiska plats? Utgrävningar visar att offerplatsen bestod av tre delar av rituell användning:
På en av södra sluttningens övre hällar ristades en offerskål med en diameter på upp till en meter och ett djup av 15 centimeter in i berget. Klippan, som här sticker ut ovanför resten av plattorna, får genom grov spånning och stenhuggning formen av ett baggehuvud med konturerna av horn, ögon och näsborrar.
Nedanför skålen med baggehuvudet ligger den andra stenhällen med en svag sluttning mot södra kanten och på den, mot den stora skålen, står en liten skål huggen i sten. Båda skålarna bar spår av smetning med lera. Lera är bränd, vilket indikerar utförandet av rituella ceremonier med antändning av eld.
Förutom gåvor hittades vid utgrävningen av en offerplats i fördjupningen av den västra sluttningen sju och ett halvt tusen brutna och hela djurben. På hela ytan av offerplattformen finns det också många små brända ben. Docent vid institutionen för zoologi vid Uraluniversitetet Danilov fann att det övervägande antalet ben tillhör två typer av djur - tamhästen och älgen. Men det finns också ben av en björn, rådjur, varg eller hund, några fåglar - tjäder, orre och hasselorre. Benen bevarades på toppen av klippan på grund av jordens torrhet och askskiktet som fyllde den stora västra fördjupningen på toppen av berget. Fårben hittades inte. Dess bild på stenen antyder någon speciell kult av detta djur, vilket är av stor betydelse i systemet för boskapsuppfödning.
1949, under utforskning på Listvyany-halvön i Isetsjön, i bosättningen av Gamayun-kulturen, hittades ett huvud av en häst gjord av lera med en oväntat smal nosparti. Utförandet är så realistiskt att det inte lämnar några tvivel om existensen av just denna typ av häst. Detta bekräftas av studien av benen från offerplatsen. Strukturen på tänderna och käkarna på den tama fossilhästen var något annorlunda än hos ett modernt djur.
De tidigaste föremålen som gör det möjligt att fastställa monumentets existens redan i slutet av andra halvan av andra årtusendet f.Kr. är delar av ett utgrävt offerhus. Det var täckt med ett björkbarktak , förstärkt på en bas av tunna stolpar med bältros mellan dem. Hela taket vilade på en stocknockbalk. Huset stod vid stranden av en sumpig sjö, vid norra foten av en skir klippa. En del av stockgolvet vilade på en stor sten som låg nära sjöns strand och höjdes ovanför träsket. Huset brann ner, dess tak kollapsade, golvet föll i träsket, tack vare vilket många av dess delar överlevde, och senare, täckta med kraftigare lager av torv, har överlevt till denna dag. Fragment av bruksföremål, pilar, spjut och träföremål som blev liggande mellan det kollapsade taket och golvet har också bevarats.
Dessa saker säger oss att huset var ett offer, eftersom trävarorna visade sig vara bilder av de andar som stammarna som bodde i de omgivande bosättningarna dyrkade. Bilderna är väldigt primitiva och gjorda av bisarra trädrötter och grenar. Dessa figurer förmedlar halvfantastiska bilder av människor, djur, fåglar. Deras ögon skärs noggrant genom att skrapa ögonhålorna nära pupillen, ibland är deras ben skavda.
På ett antal platser i Trans-Ural är sådana kopparbilder kända. Vissa av dem avbildar en älg med ett välskuret huvud, men med en lång kropp, andra - halvt människor, halvt träd, andra - långa ormar eller helt enkelt monster, såväl som fågelhuvuden. Andra figurer liknar människor vars ben och bål är noggrant snidade, men bilden av huvudet är oklar. Det är intressant att lerfiguren av en man som hittades på offerplatsen också fick huvudet avbrutet, och det finns inga kranialben bland resterna av djur. De hittade gudarna inkluderar en statyett av en humanoid varelse med ett orimligt stort huvud och små, delikat snidade ben, som hittades på toppen av ett stentält och var gjord av en djurkota.
Några av gåvorna är hushållsartiklar - skrapor, flingor av genomskinlig bergskristall, som lyser starkt i solen.
Rituella föremål inkluderar krukskärvor med graverade teckningar. De föreställer fåglar och människor. Hittade pilar av brons med samma fiskbensprydnad som på skärvorna. Spår av smältande koppar i deglar gjorda av lera bör också hänföras till offerritualen. Baserat på fynden kan det antas att själva smältningsprocessen - den obegripliga omvandlingen av ett ämne till ett annat, malm till metall - verkade för dåtidens människor mirakulöst och oförklarligt, enligt deras idéer krävde detta hjälp av övernaturliga krafter. Det var därför rituell smältning utfördes, och metallen fördes som en gåva till gudarna, såväl som deras bilder. Den materiella kulturen som avslöjades av utgrävningarna är identisk med den materiella kulturen från ett antal bosättningar av Gamayun-stammarna. Men offerplatsen, som existerade under en lång tid, speglade den materiella kulturen som helhet, medan olika bosättningar kännetecknar denna kultur i kortare kronologiska perioder under hela tiden för Gamayun-stammarnas existens; materialen kompletterar varandra och gör det möjligt att fastställa denna kulturs långa existens i transuralerna [2] .