"Ivan Tsarevich" är en oavslutad pjäs av A. N. Ostrovsky från 1867-1868, som hade ett utkast till titeln "Aspen Spirit". Utnämnd av författaren till "en saga i 5 akter och 16 scener". [1] Den publicerades aldrig under författarens livstid. Först publicerad i samlingen ”Litterärt arkiv. Material om litteraturhistoria och social rörelse. [2] Författaren färdigställde endast 7 målningar, det hittade materialet var delvis skrivet med blyerts.
P. V. Bezobrazov noterar: "A. N. Ostrovskys manuskript är nästan alla skrivna med blyerts och är därför kortlivade; därför måste vi skynda oss att studera dem” [3].Baba Yaga berättar en saga för tre bruksarbetare Ivan. I ett rike kunde drottningen inte bli gravid, och en gammal kvinna som såg ut som Baba Yaga hjälpte henne, som gav henne en magisk fisk. Och denna fisk åts inte bara av drottningen, utan också av höflickan, den gamla kvinnan Korga och katten, som gjorde benen färdig. Allt på samma gång föddes söner, lika varandra och som hette Ivans. Tsaren var rädd att hans son skulle bytas ut, och han beordrade de andra tre Ivanerna att gå till mjölnaren-trollkarlen för att arbeta. Men den gamla kvinnan Korg hade redan ersatt kungens son med sin egen, men Ivan Tsarevich, Ivan Devkin och Ivan Koshkin gick till bruket.
Tiden gick och kungen började tvivla på sanningen om sin son, därför beordrade han detta: Jag känner igen den som tar med prinsessan Milolika, den guldmanade hästen och Eldfågeln som hustru, som en son. Men kattmamman hjälper den unge Ivans, som ger sin son en flygande matta och en ring som kan förvandlas till vem som helst. Detta hjälper Ivans att fly från mjölnaren och Corgi. De goda killarna tar sig in i skogen till Baba Yaga, som berättar för dem hur man räddar prinsessan Milolika från Koshcheevs fängelse, att för att tyst stjäla en häst kan man inte röra tränset, och vid Eldfågeln - rör inte vid bur.
Ivana faller i Kashcheis ägo, men de vet inte hur de ska besegra Koshchei. Ivan Tsarevich och Milolika blir kära i varandra. Och Milolika får reda på hans död från Koshchei. Koschey säger också att han kommer att gifta sig med Milolika med den som ska ge honom en gyllene manad häst och Eldfågeln.
De goda killarna går till Kalin Girays stall och stjäl hästen, men de glömmer instruktionerna från Baba Yaga och rör vid tränset. Två Ivanovs är kedjade vid en post, men Ivan Koshkin lyckas förvandlas till en häst och lura alla, för att sedan förvandlas till en djävul och befria sina bröder.
Ytterligare åtgärder överförs till den indiska regnskogen Dodona. Hans dotter, som ser Ivan Tsarevich, förstår att hon har blivit kär i honom. Ivan Tsarevich går med på att gifta sig med henne för att stjäla Eldfågeln från templet. Återigen fångar de de goda, och återigen räddar Ivan-koshkin alla och förvandlas först till en dervisch, sedan till en prins och sedan till en elefant. På samma ställe får stipendiaterna också Koshcheis nål. Och när de återvänder till Koshchei, dödar de honom. Ivanerna lämnar med prinsessan, den svarthåriga flickan, hästen och Eldfågeln.
Genom bedrägeri tar mjölnaren emot ringen av Ivan Koshkin och tar bort alla utmärkelser som han ger till den gamla kvinnan Ivan från kamraterna. Men Milolika känner inte igen Ivan, Eldfågeln lyser inte och hästen fäller. Kung Haggai är arg över att detta händer.
Men den svarta flickan lyckas ta ringen från Ivan the Starukhin, sedan faller allt på plats, och Baba Yaga förvandlas till en trollkvinna. [fyra]
Pjäsen bevarar de bästa traditionerna från slavisk folklore:
Karaktärssystemet motsvarar folksagan: hjälte, antagonist, givare, hjälpare. [5] En pjäs kännetecknas av många mindre karaktärer. A. N. Ostrovsky lånar också delar av en tysk saga: en mjölnarhjälte och en humaniserad katt. I pjäsen kan man också fånga andra lån från sagor: till exempel från den ryska folksagan "Ivan kons son", från sagan av V. A. Zhukovsky "Om Ivan Tsarevich och den grå vargen". Starostina G.V. skriver i sitt abstrakt:
"... från direkta citat till subtila påminnelser om det kreativa sättet, motiven, teman, andan, tonen i folkkulturens verk, forntida och ny rysk och västeuropeisk litteratur, den skapar effekten av karnevalisering." [6]M. V. Rusakova noterar att " Ostrovskij försökte använda pjäsens sagoform för sociopolitisk satir; han kopplade också samman de "aktuella" kupletterna med den satiriska poesin på 60-talet" [7]
Filmens saga " Efter regnet, på torsdag ... ", 1985.