| Metropolitan Innokenty | ||
|---|---|---|
| Foto från 1902 | ||
|
||
| 1918 - 28 juni 1931 | ||
| Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |
| Efterträdare | Simon (Vinogradov) | |
|
||
| 3 juni 1902 - april 1918 | ||
| Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |
| Företrädare | Teofylakt (Gorsky) | |
| Efterträdare | Damian (Uppståndelse) | |
|
||
| 3 oktober 1896 - 28 juni 1931 | ||
| Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |
| Företrädare | Amphilochius (Lutovinov) | |
| Efterträdare | Simon (Vinogradov) | |
| Utbildning | St. Petersburgs teologiska akademi (1892) | |
| Akademisk examen | doktor i teologi | |
| Namn vid födseln | Ivan Apollonovich Figurovsky | |
| Födelse |
22 februari ( 6 mars ) 1863 |
|
| Död |
28 juni 1931 (68 år) |
|
| begravd | ||
| Far | Apollon Iosifovich Figurovsky, präst | |
| Mor | Matrona Gavrilovna Figurovskaya (i klosterväsendet Manefa) | |
| Make | Anna Petrovna Simonova (ca 1865-1885) | |
| Ta heliga order | 1884 | |
| Acceptans av klosterväsen | 1890 | |
| Biskopsvigning | 3 juni 1902 | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Metropolitan Innokenty ( kinesisk 英诺肯提乙, i världen Ivan Apollonovich Figurovsky , kinesisk 非古罗夫斯基; 22 februari [ 6 mars ] 1863 , Panovo , Yenisei-provinsen - 218 juni, 19 juni, biskopen i Peking , Ryssland ) ortodoxa kyrkan ; 1902-1918 titulär biskop av Pereyaslavl, kyrkoherde i Vladimirs stift , chef för den 18:e ryska kyrkliga missionen i Peking ; sedan 1918 - Biskop av Peking och Kina; sedan 1921 - ärkebiskop , sedan 1928 - storstad . Sinologist , skapare av den största kinesiska-främmande språkordboken i början av 1900-talet (mer än 16 000 tecken).
Född den 22 februari ( 6 mars 1863 ) , i familjen till en präst i Kiriko-Iulitinsky-kyrkan i byn Panovsky, Kezhemsky volost, Yenisei-distriktet, Yenisei-provinsen (nu byn Panovo, Kezhemsky-distriktet , Krasnoyarsk-territoriet ) . År 1878 tog han examen från Krasnoyarsk Theological School, 1882 - fyra klasser av Tomsk Theological Seminary , varefter han tjänstgjorde som psalmist vid Balakhta Vvedenskaya-kyrkan i Achinsk-distriktet.
I november 1883 gifte han sig med dottern till en präst, Anna Petrovna Simonova. 1884 ordinerades han till präst och utnämndes till rektor för St. Ilyinskaya (Proroko-Ilyinsky) kyrkan i byn Derbinskoye, inte långt från staden Balakhta , Yenisei-provinsen. 1885 överfördes han till förbönskyrkan i byn Verkhne-Kuzhebarskoe, inte långt från den rysk-kinesiska gränsen.
Änka ett år senare fortsatte han sina studier i St. Petersburg. Medan han studerade vid St. Petersburg Academy 1890 blev han munk . År 1892 tog han examen från St. Petersburg Academy med en examen i teologi och utnämndes till superintendent för Alexander Nevsky Theological School. 1894 upphöjdes han till rang av archimandrite och utnämndes till rektor för St. Petersburg Theological Seminary och rektor för ett andra klassens kloster. 1895 utsågs han till missionärens förbönskloster i Moskva.
Från den 3 oktober 1896 - chef för den 18:e ryska andliga missionen i Peking . Han åkte till Kina genom Västeuropa, besökte flera missionsinstitutioner i London, det enda protestantiska missionsklostret i Oxford , bekantade sig med arbetet vid missionsseminariet i Paris , som utbildade specialister för arbete i Fjärran Östern, och undersökte trappistklostret . i Rom . Han besökte också Athos , såväl som Palestina . I mars 1897 anlände han till Peking .
År 1900 återställde han ekonomin för den ryska kyrkliga beskickningen i Peking , förstörd av Boxerupproret . [ett]
Genom kungligt dekret av den 6 april 1902, som chef för den ryska andliga missionen i Peking, erhöll han biskopsgraden med titeln "Pereslavskij", i enlighet med namnet på den första biskop som utsågs till Kina redan 1721; Den 3 juni 1902, i St. Petersburg, vigdes han till biskop med titeln Perejaslavskij, kyrkoherde i Vladimirs stift .
Han gjorde mycket för utvecklingen av ortodoxin i Kina vid en svår tid för ministeriet. 1903, i Peking, grundade han den första kvinnliga ortodoxa klostergemenskapen i Kina från invånarna i Krasnoyarsk Znamensky-klostret som var inbjudna av honom.
Genom den heliga synodens dekret av den 29 maj 1903 fastställdes att prästerskapet och den ortodoxa befolkningen i norra Manchuriet skulle underordnas biskop Innokenty som chef för den ryska kyrkliga missionen i Peking. I oktober 1903 började han en rundtur i stiftet längs CER och utför gudstjänster både i kyrkor längs hela vägens längd och i klass 3-hallar vid stora stationer [2] .
Framgångarna för det ortodoxa prästerskapet i Peking oroade mycket sekulära tjänstemän från det ryska sändebudets följe i Kinas huvudstad. "De var "fientliga mot biskopens personlighet, eftersom de var övertygade om att biskopen skulle uppträda självständigt i förhållande till den världsliga makten, som jämlik med jämlikar, men inte en underordnad." Konsekvensen av denna situation var diplomaternas ständiga hjälp till munkarnas lösryckning, ”liksom framförandet av ett antal falska anklagelser mot Innocentius vid den heliga synoden [3] . År 1907 revs hela regionen av den kinesiska östra järnvägen - större delen av flocken, den rikaste delen av stiftet och den nästan ryska staden Harbin - bort och överfördes till biskopen av Vladivostoks jurisdiktion. Huvudförbedjaren för detta kallades chefen för järnvägens vakttrupper [4] .
Tillsammans med kyrkliga aktiviteter ägnade han stor uppmärksamhet åt sinologi . Under hans redaktion utarbetades "Complete Chinese-Russian Dictionary" i 2 volymer och publicerades 1909 på tryckeriet i Assumption Monastery i Peking. Vladyka ägnade stor uppmärksamhet åt att fylla på missionens rika bibliotek; vid slutet av sitt liv innehöll det ca. 4000 volymer teologiska och filologiska verk. Den kejserliga vetenskapsakademin i St. Petersburg skickade sina sinologiska publikationer till den. Och tidningen "Chinese Evangelist" skapad av honom åtnjöt hans ständiga uppmärksamhet och stöd fram till hans död 1931. Expert i kinesiska och översättare av teologiska böcker. Kinesiska professorer vände sig till honom för att få en förklaring av obegripliga hieroglyfer. Sammanställt en rysk-kinesisk ordbok.
Att ta hand om dem som flytt från Ryssland har blivit huvuduppgiften för den ryska andliga missionen i Kina, vilket avsevärt har förändrat prioriteringarna i dess verksamhet. 1919 stängdes alla ortodoxa missionsläger i Kina.
1920 träffade han Alapayevsk-martyrernas kroppar i Peking och förhandlade fram möjligheten att begrava dem på den andliga missionens territorium. Emellertid vägrades begravning på missionens territorium och kropparna placerades i en krypta på den ryska andliga missionens kyrkogård utanför stadsgränsen.
Våren 1921 upphöjdes han till ärkebiskopsgraden . År 1922, genom beslut av synoden utomlands, bildades Peking och kinesiska stiftet , i samband med vilket han fick titeln "Peking och kinesiska".
För att på något sätt förbättra de ryska flyktingarnas ekonomiska situation gav ärkebiskop Innokenty dem en stor del av missionens egendom för långvarigt bruk. Emigranter grundade två aktiepartnerskap: "Eastern Enlightenment" och "Eastern Economy". Dessa föreningar var inte framgångsrika. Uppdraget fick betala 30 000 US-dollar för att likvidera misslyckade företag. Klosteregendomen i Peking beslagtogs och plundrades av efterträdarna till de ovan nämnda "partnerskapen". Vladyka Innokenty tvingades föra många rättstvister om uppdragets egendom.
Under undertecknandet av det sovjetisk-kinesiska fördraget den 31 maj 1924 hotades således missionen att förlora all egendom som påstås vara sovjetstatens egendom. Men missionschefen lyckades bevisa för de kinesiska myndigheterna att kyrkan representerad av den ryska andliga missionen i Kina var den lagliga ägaren till fastigheten.
År 1928 upphöjdes han till graden av metropolit .
Det rådde inte heller någon enighet bland missionens prästerskap och Harbin stift; Den 7 december 1928 skrev ärkeprästen Alexander Pinyaev, som lämnade personalen i Pekings stift, till Paris till en av de mest framstående hierarkerna i den ryska diasporan, Metropolitan Evlogy (Georgievsky) : "... Den pågående rättegången mot ärkebiskop Innokenty med många ryska invånare i Peking, Shanghai och andra städer i Kina, särskilt under de senaste 8 åren, har fört den ryska andliga missionen i Peking till fullständig ruin och fattigdom ... Pekingmissionen är en fiktion. Det finns inga utbildnings- och välgörenhetsinstitutioner här, byggnaderna är förfallna, utsikten är sorglig.”
Död 28 juni 1931 . Han begravdes i kryptan i Church of All Holy Martyrs på den andliga missionens territorium.