| Metropoliten Joachim | ||
|---|---|---|
| Μητροπολίτης Ιωακείμ | ||
|
||
| 15 mars 1927 - 1942 | ||
|
||
| 17 april - 24 juni 1926 | ||
| Företrädare | Christopher (Knitis) | |
| Efterträdare | Teofylakt (Papaphanasopulos) (hög) | |
|
||
| 27 mars 1923 - 17 april 1926 | ||
| Kyrka | Grekisk-ortodoxa kyrkan | |
| Företrädare | Photos (Maniatis) | |
| Efterträdare | Constantine (Platis) | |
|
||
| 4 maj 1914 - 27 mars 1923 | ||
| Kyrka | Ortodoxa kyrkan i Konstantinopel | |
| Företrädare | Gregory (Papadopoulos) | |
| Efterträdare | Theoclitus (Rokas) | |
| Utbildning | Halki teologiska skola | |
| Namn vid födseln | Apostolos Apostolidis | |
| Ursprungligt namn vid födseln | Απόστολος Αποστολίδης | |
| Födelse |
1883 |
|
| Död |
1962 |
|
| Ta heliga order | 1914 | |
Митрополи́т Иоаким ( греч. Μητροπολίτης Ιωακείμ , в миру Апо́столос Апостоли́дис , греч. Απόστολος Αποστολίδης ; 1883 , Ортакёй, Вифиния , Османская империя — 2 апреля 1962 , Афины , Греция ) — епископ Константинопольской и Элладской православных церквей, митрополит Метрский и Атирский (1914— 1923), och sedan Metropolitan of Servia and Kozan (1923-1926) och (1927-1942/45) [1] .
Han blev allmänt känd och noterad av historieskrivningen under andra världskriget , när han blev medlem av "Regering of the Mountains" i Grekland.
Han var brorson till patriarken Joachim III av Konstantinopel .
I slutet av XIX - början av XX-talet var staden uteslutande kristen (7 tusen greker och 3 tusen armenier) [2] .
Joachim kunde grekiska, turkiska, armeniska och lärde sig senare franska. Han studerade vid Halkin Theological School , varefter han fortsatte sina studier i statsvetenskap i Paris .
När han återvände vigdes han till präst, och sedan, 1914, några månader före första världskrigets utbrott , till biskop, och valdes till Metropolitan of Metropolis of Metr and Atira (Μετρών και Αθύρων), vilket motsvarade kl. den gången till det osmanska Chatalca och Buyukcekmece [3] .
Nästan omedelbart, med utbrottet av första världskriget, började förföljelsen av hans flock. Med det osmanska rikets nederlag kom regionen, liksom nästan hela östra Thrakien (utom Konstantinopel), under Greklands kontroll.
Interallierade motsättningar, och sedan slutade den grekiska arméns misslyckade kampanj i Mindre Asien med massakern i Smyrna .
Östra Thrakien fortsatte att förbli under den grekiska arméns kontroll och undvek sådana blodiga händelser, men på de tidigare allierades insisterande tvingades Grekland överlämna det till turkarna utan kamp. Fredsfördraget i Lausanne från juli 1923 föreskrev bland annat utvandringen av den grekiska befolkningen från östra Thrakien. Joachim, berövad sin flock, dömdes till döden av den kemalistiska regeringen för sin patriotiska verksamhet. Han lyckades fly till Grekland, där han utnämndes till Metropolitan of Servia och Kozan.
Mycket snabbt hamnade Joachim i konflikt med den lokala adeln. I ett försök att lindra svårigheterna för flyktingar från Mindre Asien och Thrakien gjorde han byggnaden av metropolen till ett sjukhus för flyktingar.
Tre år senare, i april 1926 , utsågs han till Australiens huvudstad av det ekumeniska patriarkatet . Han stannade dock på denna post i bara 2 månader, sa upp sig och återvände till Grekland.
Den 15 mars 1927 återvände han med stöd av den dåvarande grekiska regeringen till Metropolen Servia och Koza.
Joachim var en anhängare av de reformer inom utbildning som genomfördes 1929, publicerade artiklar i tidskriften "Society of Teachers". Hans offentliga verksamhet väckte reaktioner från konservativa kretsar, som kallade honom "kommunist".
I augusti 1936 förvisades han till berget Athos av general Metaxas diktatoriska regim , för hans hårda brev till kungen och regeringen, där han, på uppdrag av befolkningen i västra Makedonien , anklagade dem för att inte uppmärksamma regionen .
Under perioden av den tredubbla, tysk-italiensk-bulgariska ockupationen av Grekland, 1942 , gick Joachim till bergen och gick med i National Liberation Front skapad av Greklands kommunistiska parti .
Samarbetsregeringen och den heliga synoden som kontrollerades av den samma år förklarade honom avsatt.
I maj 1944 valdes han till vice ordförande i ΠΕΕΑs nationella råd (vice premiärminister för den så kallade bergsregeringen).
Han stannade kvar på denna post under decemberhändelserna i Aten 1944, då stadsavdelningarna i Folkets befrielsearmé inledde fientligheter mot den brittiska armén och dess grekiska allierade.
Under de följande åren, liksom många andra präster som deltog i motståndsrörelsen i National Liberation Front , förföljdes Joachim av högerregeringar efter kriget och officiella kyrkliga myndigheter [4] .
I februari 1945 beslutade den heliga synoden efter kriget att avsätta Joachim, med argumentet att hierarken lämnade hans stol utan tillstånd från synoden [5] .
På tröskeln till inbördeskriget vädjade metropoliterna Joachim och Anthony (Politis) till Greklands premiärminister Themistokles Sofoulis om behovet av att lugna Grekland [6] .
Joachim dog den 2 april 1962 i Aten.
Han lämnade all sin egendom till filantropiska sällskap i Kozani , Servia och Velvendo. Han lämnade sitt rika bibliotek till kommunen Kozani. Han lämnade sina kyrkkläder till kyrkan St Nicholas i Kozani [7] .
1985 utförde ärkebiskop Serafim av Aten , som en försenad plikt för den officiella kyrkan till motståndets hierark, för första gången en ärkebiskops minnesgudstjänst för Metropolitan Joachim i katedralen i Aten .
År 2000, med anledning av den grekiska kyrkans publicering av boken "Memory and Testimonies from the Occupation" (Μνήμες και μαρτυρίες από τα χρόςνηα τοττχη av Christoτχηs av Christo τbi, tog han steget mot äktenskapskyrkan i Athen. två medlemmar av Antonius av Eli. På grund av att denna rehabilitering gjordes genom "förlåtelse" (vilket innebar att kyrkan fortsatte att betrakta hierarkernas deltagande i motståndsrörelsen som en synd), ansåg organisationer av motståndsrörelseveteraner detta som ett hyckleri och vägrade att delta i kyrkliga högtider.
Dessutom hade inte ärkebiskop Christodoulos modet att rehabilitera den tredje metropoliten, en medlem av "Bergens regering" - Metropoliten Joachim (Strumbis) av Chios , som avsattes från sin tron i en parodi på hovet 1946, där huvudpersonen var regenten av Grekland, ärkebiskop Damascene av Aten [8] .
I publikationen av den grekisk-ortodoxa kyrkan "Minne och vittnesmål från det 40:e året och ockupationen. Вклад церкви в 1940—1944» («Μνήμες και μαρτυρίες από το '40 και την Κατοχή. Η προσφορά της Εκκλησίας το 1940—1944». 'Εκδοση της Εκκλησίας της Ελλάδας, επιμέλεια Αγαθάγγελου Χαραμαντίδη) о Иоакиме пишется:
”Hans närvaro i det nationella och politiska livet var stormig och kommenteras på olika sätt. Men ingen kan ifrågasätta hans patriotism, hans stridskraft och mod, inte ens under de dramatiska omständigheter som Joachim Kozansky levde under dessa svåra tider.
Ioannis Dimopoulos, sekreterare för Kozan Metropolis skrev:
"Det vore bättre att acceptera att han drevs av patriotism och frågor om social rättvisa. Ingen kan dock bestrida hans militans och mod, även om vissa karaktäriserar honom som orimlig” [9] [10] .
Oavsett kyrkans officiella ställning gav många kommuner i Grekland, särskilt i västra Makedonien , namnet Metropolitan Joachim till gatorna i sina städer [11]