Historien om judarna i Kiev började på 1000-talet e.Kr. och fortsätter till 2000-talet. Det har blivit en del av judisk historia.
Det första omnämnandet av judarna i Kiev går tillbaka till 1000-talet. Kievbrevet , skrivet av lokalsamhället på hebreiska, har bevarats. Detta brev är det äldsta dokument där stadens namn nämns. Kända judiska resenärer Veniamin Tudelsky och Petakhia från Regensburg på 1100-talet nämnde Kiev som en stad med en stor judisk diaspora. Under den mongoliska invasionen av Ryssland förstördes samhället och hela staden. Samhället återupplivades när staden efter segern i slaget vid Blue Waters gick till Storhertigdömet Litauen. Under det polsk-litauiska styret fick judar bosätta sig i staden; trots detta fördrevs judarna två gånger, 1495 och 1619 [1] .
Under upproret av Bohdan Khmelnytsky 1648 dödades de flesta av judarna i Kiev, såväl som andra städer i Ukraina, av de zaporizjiska kosackerna .
Efter erövringen av Kiev av det ryska imperiet förbjöds judar att bosätta sig i staden. Förbudet hävdes först 1793, efter Samväldets tredje uppdelning .
På 1800-talet blomstrade det judiska samfundet och var ett av de största judiska samfunden i Ukraina. Många synagogor byggdes under denna period, bland dem var den största synagogan i Kiev, Brodsky Choral Synagogue . Dessutom byggdes judiska skolor och verkstäder.
Samhället led av pogromer 1882 och 1905 [4] . 1913 blev Beilis -fallet den mest uppmärksammade rättegången mot en jude i Kiev i det förrevolutionära Ryssland. Lokaljuden Menachem Beilis anklagades för mordet på en tonåring, Andrei Yushchinsky, Beilis dömdes och skickades till fängelse. Efter två år i fängelse, den 28 oktober 1913, frikändes Beilis [5] .
Under de ryska och ukrainska revolutionerna förändrades makten flera gånger, maktskiftet åtföljdes av nya pogromer av judar. Efter proklamationen av den ukrainska socialistiska sovjetrepubliken (Ukrainska SSR) ökade den judiska befolkningen i Kiev flera gånger och nådde 224 000 personer (enligt folkräkningen 1939) [1] .
När Nazityskland erövrade Kiev flydde de flesta av judarna staden. De återstående 33 771 samlades vid Babi Yar och sköts 29-30 september 1941. Denna avrättning blev en av de mest tragiska händelserna under Förintelsen . 15 000 judar dödades i Babi Yar 1941-1942.
Efter kriget återvände de överlevande judarna till Kiev. Från 4–7 september 1945, pogromen den 4 september [6] pogromen den 7 september [7] [8] [9] misshandlades omkring tusen judar, 36 lades in på sjukhus och fem dog av sina sår [10] 1946 - m i Kiev arbetade bara en synagoga. Den siste överrabbinen i Kiev-synagogan , Rabbi Panet, gick i pension 1960 och dog 1968, varefter en ny rabbin utsågs. Efter Sovjetunionens kollaps 1991 lämnade de flesta av Kievs judar staden.
Efter att Ukraina blev självständigt började stadiet för att återupprätta livet för det judiska samfundet. Den judiska gemenskapen vid Brodskys synagoga blev centrum för stadens kommunala och religiösa liv [11] . Vid den tiden öppnades två judiska gymnastiksalar, två judiska söndagsskolor, den judiska församlingens högskola "Esh ha-Torah" och skolan "Or Avner" i Kiev [1] . Dessutom öppnades ett minnesmonument för att hedra offren för Babi Yar, Menorah, där en minnesceremoni hålls varje år [1] .
Omkring 20 000 judar bor för närvarande i Kiev. De är uppdelade i två judiska religiösa rörelser: Chabad (rabbi Yonatan Binyamin Markovich ) och Karlin Hasidut (rabbi Yaakov Dov Bleich ). De största synagogorna är Choral Synagogue of Brodsky och Synagogue of the Kiev Jewish Religious Community [1] .
Under upploppen 2014 i Ukraina med anledning av maktskiftet uppmanade den ukrainske rabbinen Moshe Reuven Azman judar att lämna Kiev och lämna Ukraina, han var rädd att judarna skulle kunna lida av konflikten . Rabbinen tilltalade de troende: "Jag sa till församlingsmedlemmarna att lämna stadens centrum eller lämna staden och om möjligt lämna landet ... Jag vill inte fresta ödet ... Jag får ständigt information om avsikten att attackera judiska institutioner " [12] [13] . CFCA-forumet (ett forum som koordinerar kampen mot antisemitism) rapporterade om mer än tre antisemitiska incidenter som inträffade i Kiev efter Krim-krisen 2014 [14] . Enligt internettidningen Obozrevatel UA: ”Ledarna för det judiska samfundet i Ukrainas huvudstad skickade ett brev till USA:s ambassadör Geoffrey Pyatt, där de uppmanade USA att ingripa i situationen och sätta press på båda sidor av den politiska konfrontationen för att förhindra antisemitiska incidenter. Brevet undertecknades av Alexander Levin, chef för det judiska religiösa samfundet i Kiev, president för World Forum of Russian-Speaking Jewry och Ukrainas överrabbi Moshe-Reuven Azman” [15] . Anhängare av den ukrainska regeringen och ukrainare med pro-ryska känslor anklagar varandra för att eskalera aggressionen mot den judiska befolkningen i Kiev. Ledare för det ukrainska judiska samfundet hävdar att de senaste incidenterna av antisemitism, inklusive tre attacker [16] inklusive en attack mot en lärare [17] [18] i Kiev, är pro-ryska ukrainares verk. Men enligt CFCA, en rapport publicerad av människorättsaktivister i Ukraina säger att nivån av antisemitism inte orsakar oro: "Den enda verkliga grunden för sådana uttalanden är det faktum att vissa marginaliserade små nationella radikala grupper deltar i en bred offentlig proteströrelse. Detta är dock, enligt vår mening, absolut inte tillräckligt för en svepande anklagelse av Euromaidan-deltagarna för antisemitism. Faktum är att under de senaste månaderna har fler fall av användning av antisemitisk retorik av anhängare av den nuvarande regeringen registrerats” [19] . Enligt One Republic undertecknade rabbinen Yaakov Dov Bleich , chef för föreningen för judiska religiösa organisationer i Ukraina och överrabbin i Kiev, ett brev som uppmanade Ryssland att stoppa aggressionen och jämförde situationen på Krim med Österrikes före Anschluss . Den amerikanske historikern, Timothy Snyder, hävdar att det finns antisemiter bland oppositionen, men det finns också unga judar bland dem som skapat "hundratals" för att bekämpa myndigheterna. Det ukrainska oppositionspartiet Svoboda är ett nynazistiskt parti som stöder Stepan Bandera . Stepan Bandera, var grundaren av det nationalistiska partiet i Ukraina OUN (b) och var personligen involverad i pogromen mot judar och massakern på judar under andra världskriget. Bandera uppmanade till att rensa Ukraina från etniska fiender. Svobodas ledare Oleg Tyagnibok gjorde upprepade gånger antisemitiska uttalanden [20] .
Enligt den amerikanske historikern Timothy Snyder använder de motsatta sidorna i Ukraina antisemitism och judar som en ursäkt för att misskreditera sin motståndare [21] [22] . På tröskeln till det judiska nyåret " Rosh Hashanah " målade okända människor ett hakkors på Menorah-minnesmärket (ett monument tillägnat minnet av offren för tragedin i Babi Yar). Ett annat vandaliseringsdåd inträffade ett par månader senare, ett hakkors målades på minnesmärket [23] [24] I juni 2015 inträffade en explosion i Roshen-butiken i Kiev. Roshen-butikskedjan tillhör Ukrainas president Petro Poroshenko. Organisationer för extremhögern tog på sig ansvaret för händelsen och hävdade att deras mål var att skada den "judiske diktatorn" [25] [26] . Samma månad inträffade ett vandaliseringsdåd i Babi Yar, okända personer målade ett hakkors på Menorah-minnesmärket [27] . Den 13 september 2015, på tröskeln till det judiska nyåret, försökte antisemiter sätta eld på monumentet, men branden stoppades [28] . Den 22 november 2015 hölls en demonstration på Independence Square i centrala Kiev, kallad arrangörerna av "folkets veche". Vid rallyt talade de om önskan att skapa en ny regering och behovet av ett maktskifte, några talare uttryckte antisemitiska paroller, bland dem Tarasenko: ”Sluta tolerera denna regering ledd av president Valtsman, talman Groysman och andra judar. skräp", Alexander Borozenko: "Det finns ett krig. Hemskt krig. Världssionismen vill flytta hela Israel till Ukraina, allt! Och alla gör sig redo för det. Hela det här kriget ska ta och återbosätta Israel här. Förstå det! Detta är deras uppgift. Och våra söners blod är ingenting värt för dem!" [29] [30] .