| Sloboda | |
| Karayasjnik | |
|---|---|
| 50°25′ s. sh. 39°13′ Ö e. | |
| Land | Ryssland |
| Förbundets ämne | Voronezh-regionen |
| Kommunalt område | Olchovatskij |
| Landsbygdsbebyggelse | Karayashnikovskoe |
| Historia och geografi | |
| Tidigare namn | gårdar Karaichny |
| Tidszon | UTC+3:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | ↗ 626 [1] personer ( 2012 ) |
| Katoykonym | Karayasjnikoviter |
| Digitala ID | |
| Telefonkod | +7 47395 |
| Postnummer | 396673 |
| OKATO-kod | 20229808001 |
| OKTMO-kod | 20629408101 |
Karayasjnik är en bosättning i Olkhovatsky-distriktet i Voronezh-regionen i Ryssland .
Det administrativa centret för Karayashnikovskoye landsbygdsbosättning .
Det grundades mellan 1763 och 1780 av Ostrogozhsky-regementets kosacker och statsbönderna i byn Cherkasskaya Trostyanka (nu byn Khokhol-Trostyanka , Ostrogozhsky-distriktet ), som matade sin boskap på goda marker som var överflödiga av örter. [2] Militära invånare i byn Cherkasskaya Trostyanka (nu Khokhol-Trostyanka, Ostrogozhsky-distriktet) har länge haft en bit mark vid floden Olkhovatka. De brukade besöka här under slåtter. Även nötkreatur fördes hit, där de "upparbetades" på frodiga saftiga gräs. Dokumenten från 1780 säger att det vid den tiden redan fanns "khutorer från Karaichny-bosättningarna i Trostyanka" här. I den tidigare revisionsfolkräkningen 1763 var invånarna på dessa gårdar fortfarande i Khokhol-Trostyanka. Följaktligen dök de första bosättningarna på platsen för den nuvarande byn Karayashnik upp mellan 1763 och 1780. Mestadels flyttade de bönder som inte hade tillräckligt med mark i Khokhol-Trostyanka hit. I slutet av 1700-talet hade en hel by redan växt vid floden Olkhovatka. 1806 hade den 29 gårdar.
Ursprunget till namnet på bosättningen har två riktningar. Enligt legenden kommer en från ett Karaich-träd, som enligt legenden låg i floden nära x. Kryukov, och den andra, översatt från det gamla turkiska "Kara" - betyder land (land) och "yakshi" - bra, bra, det vill säga "Karayakshi" - bra land. [2] Ursprungligen kallades det Karaichny-gårdar. En annan sak är att Karayashnik fick namnet från Karaich-trädet (björkbark, alm), som växte i floddalen och från vilket många Karayashnikovs på den tiden byggde sina egna hyddor.
På bosättningens territorium har en byggnad överlevt till denna dag, där Dmitry Ivanovich Sambikin , en lokal historiker, hagiograf och senare en ärkebiskop, bodde. På egen bekostnad byggde han 1848 en kyrka - en skola. 1849 byggdes en Mitrofanovskaya-kyrka i sten i Karayashnik. År 1866 öppnade en infödd i byn Dimitry (Sambikin) ett bibliotek med 740 böcker i Karayashnik och skötte det själv. 1885 dök en skola upp i boplatsen. År 1900 fanns det sex offentliga byggnader, en zemstvoskola, en församlingsskola, en läskunnighetsskola, fyra småbutiker och en vinaffär. År 1901, på bekostnad av Dmitry Sambikin, byggdes en kyrkskola i Karayashnik, som inte hade några analoger vare sig i Ostrogozhsky eller i de angränsande länen. Den största fördelen med templet var att det var uppvärmt. Över 300 personer kunde delta i gudstjänsten där. [3]
Bosättningens territorium beboddes av följande nationaliteter: ukrainare, som utgör huvuddelen, ryssar, vitryssar och tyskar. Kommunikationsspråket i vardagen är ryska, med en lokal dialekt. Andelen av den ukrainska befolkningen råder. Huvudsysslan är jordbruk, jordbruk, trädgårdsskötsel.
Sloboda var en del av länen Ostrogozhsky och Rossoshsky (1923-1928).
Under sovjetperioden stängdes alla kloster i Voronezh-stiftet, men detta stoppade inte helt processen att skapa nya och troendes vördnadsfulla inställning till de gamla grottorna. Under den strängaste antireligiösa förföljelsen under andra hälften av 1930-talet förblev grottorna ibland den enda platsen i regionen där tillbedjan utfördes. Den 12 oktober 1936 inledde NKVD-myndigheterna ett mål mot en grupp invånare i byn Karayashnik och Rybny-gården i Olkhovatsky-distriktet i Voronezh-regionen, som anklagades för att ha organiserat ett grotttempel och antisovjetisk propaganda. Under förhör vittnade i synnerhet P. D. Rokhlina: "Vi gick i hemlighet till grottan för att de sovjetiska myndigheterna inte skulle veta, vilket förbjuder och förföljer religion, därför samlades vi i hemlighet från myndigheterna, fruktade att vi skulle bli uppmärksammade och arresterade. ... I grottan var det läsning av religiösa böcker, evangeliet, religiösa verser. Denna grotta besöktes av många människor under religiösa helgdagar. Dessa dagar fördes böner i grottan, och det talas också bland de närvarande om att denna grotta är en helig plats som öppnats av Gud, och den som ber i den kommer att bli förlåten för alla synder.” Nu kräver detta grottkomplex restaurering.
Enligt ögonvittnen slogs de av likheten med altaret i Jerusalem.
Efter att ha övervägt utvecklingen av grottgrävning nära Karayashnik-bosättningen i Olkhovatsky-distriktet i Voronezh-regionen, ser vi dess uppkomst och utveckling i samband med religiösa och sociala förändringar på 20-30-talet. 1900-talet Organisatörerna av grottan, individuella bönder, letade efter en väg ut ur krissituationen i ett försök att återskapa modellen av traditionell bondegemenskapsreligiositet i det arkaiska heliga livsrummet. Denna faktor underlättades av närvaron i Voronezh-regionen av en lång tradition av grottgrävning, bestämd av egenskaperna hos det fysiska och sociokulturella landskapet. Det går rykten bland befolkningen på Rybny-gården om att grottorna är en helig plats, öppnad av Gud, och den som går till grottan för att be till Gud, alla synder kommer att bli förlåtna. Det finns också rykten om att dörrar öppnas för värdiga troende i grottan, när de inte öppnas och inte är synliga för otroende. Putilins omnämnande av grottorna i Kiev-Pechersk Lavra är vägledande. När man studerar sammanhanget för de pågående händelserna bör man komma ihåg att den stora majoriteten av befolkningen i Karayasjnik och närliggande Novokharkovka var ättlingar till ukrainska bosättare som behöll en andlig förbindelse med helgedomarna där. Fram till nu har vi observerat dess reflektion i lokal folklore. Så, 2003, en infödd i byn. Novokharkovka, Alexander Tsurikov, berättade för författaren om den lokala grottan: "Det fanns en tro på att grottan leder till Kiev ... Historieläraren från Novokharkovka E.V. , på nivån av en persons huvud finns det en fördjupning (för att upprätta en bön) ikon). I denna fördjupning pressas orden ut: "Entré till heliga Kiev". [fyra]
| Befolkning | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| 1859 [5] | 1900 [5] | 1926 [5] | 2007 [5] | 2010 [6] | 2012 [1] |
| 1178 | ↗ 2003 | ↘ 1922 | ↘ 651 | ↘ 621 | ↗ 626 |
Utdrag ur referensboken "IX. Voronezh-provinsen. Lista över bosättningar enligt data från 1859":
Sloboda Cossack Karayashnik vid rch. Olkhovatka. Ostrogozhsky-distriktet. Från länet. stad 60, Från lägren. quart. 60 längs Rostov boskapsrutt. Gård 157. Män 564, Kvinnor 614. Ortodoxa kyrkan.
GAVO (Voronezh) har en "Samling av metriska böcker från kyrkorna i Voronezh-provinsen." (Fond nr. I-331), metriska böcker i Ostrogozhsky-distriktet för 1850-1923. En av dem är "Mitrofanovskaya Church Sloboda Karayashnik om födelse om äktenskap om döden för 1896-1911."