Kyrkans katolicitet ( grekiska Ἡ Καθολικότητα τῆς Ἐκκλησίας , καθολικός - "universell" (ur [den ] odoxens synvinkel , -λο , -θα , -θα, -θα, -θα , -θα , och "), inom kristen teologi , enligt Nicene-Tsaregrad trosbekännelsen , är det en av Kristi kyrkas väsentliga egenskaper (tillsammans med enhet, helighet och apostolicitet [2] ), uppfattad som dess rumsliga, timliga och kvalitativa universalitet. Kommer ofta nära termen "universell" ( οἰκουμένη , ecumene - "bebodd jord, universum"). Termen "katolik" kan appliceras både på hela kyrkan och på dess delar. I det senare fallet betyder det att varje del av kyrkan har samma fullhet som hela kyrkan. Begreppet "universell" betyder just den "kvantitativa" egenskapen hos hela kyrkan och gäller inte var och en av dess delar [3] [4] .
Den första kristna teologen som använde termen "katolska kyrkan" ( καθολικὴ Ἐκκλησία ) var Hieromartyren Ignatius gudsbäraren (cirka 110). I sitt "Epistle to the Church of Smyrna" (kap. VIII) uttalade han: " Där det finns en biskop måste det finnas människor, för där Jesus Kristus är, där finns också den katolska kyrkan " [5] [6] .
Ordet ( καθολικὴ ) ("ekumenisk, katolsk, katolsk") överförs i den kyrkliga slaviska traditionen som " katedral " [7] ( sobornaѧ ).
I kärnan av lärorna från St. Ignatius, gudsbäraren om kyrkan, liksom aposteln Paulus, om existensen eller närvaron av Guds kyrka i varje lokal kyrka ligger den eukaristiska ecklesiologin, Guds kyrka förblir i den lokala kyrkan eftersom Kristus förblir i sin nattvardsförsamling i all fullhet och i hela sin kropps enhet. Eftersom St. Ignatius gudsbäraren, som använder denna term, förklarar det inte, det kan antas att det redan förstods av hans samtida.
Termen "katolik" kommer från de grekiska orden kaph och olon - "genom hela" [8] . Vad betyder hela kyrkan. En full kyrka är en kyrka som har minst en biskop och en lekmannakristen. Den katolska kyrkan är med andra ord den episkopala kyrkan. Nödvändigheten av uppkomsten av termen "katolsk kyrka" visar oss att det fanns ett problem på 200-talet e.Kr. e. bland apostlarnas arvingar. De postapostoliska biskoparna insisterade på kyrkans episkopala struktur , några presbyter på den presbyterianska på grund av att de är anhängare och efterföljare till apostlarna. Endast termerna "katolska" (episkopala) och "presbyterianska" kyrkor har kommit ner till vår tid från denna opposition [8] .
Termen finns i den apostoliska trosbekännelsen , vars datering är felaktig (men tydligen inte senare än 200-talet) :
Det andra ekumeniska rådet 381 kompletterade den nikenska symbolen för tron ekklesiologiska termerna (begreppen) i öst och väst.
Munken Vincent av Lerinsk påpekade [9] :
I den katolska kyrkan själv bör vi särskilt se till att behålla det som troddes överallt, alltid, av alla; ty vad som i sitt eget sinne verkligen är katolskt, som betydelsen och innebörden av detta namn visar, är det som omfattar allt i allmänhet.
Originaltext (lat.)[ visaDölj] I ipsa item catholica ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est ; hoc est etenim uere proprieque catholicum, quod ipsa uis nominis ratioque declarat, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit [10] .Substantivt καθολικότης ("katolicitet") dök upp mycket senare.
Rysk skoldogmatisk teologi från 1800-talet gav en helt konservativ tolkning av termen:
<...> det [Kyrkan] är inte begränsad till någon plats, tid eller folk, utan inkluderar de sanna troende från alla platser, tider och folk [11] .
Den katolska, katolska eller ekumeniska kyrkan kallas och är: