Den ciliciska massakern ( pogromer i Adana , armeniska Ադանայի կոտորած , Adanayi kotorats ) är massakrer på etniska armenier i de osmanska vilayetterna i Adana och Aleppo som inträffade i april 1909.
Massakern på den armeniska befolkningen i staden Adana, provocerad av ett försök till uppror i Istanbul mot ungturkarna och konstitutionella reformer, eskalerade senare till armeniska pogromer på hela vilayets territorium [1] . Enligt befintliga uppskattningar blev mellan 20 och 30 tusen armenier offer för massakern [2] [3] [4] [5] . Det rapporterades också att omkring 1 300 assyrier också dog till följd av massakern [6] .
Förutsättningarna för massakern var djupa politiska, ekonomiska och religiösa skillnader mellan kristna armenier och den muslimska majoriteten av landet. Det armeniska samfundet välkomnade och stödde öppet den ungturkiska revolutionen och konstitutionella reformer. Pogromisternas ilska och hat intensifierades av avund på rikedomen i den armeniska befolkningen i Adana och antaganden om deras separatistiska avsikter som en motvikt till den framväxande turkiska nationalismen.
I början av 1900-talet var befolkningen i provinsen Adana, som ockuperade en del av den historiska och geografiska regionen Kilikien , 490 tusen människor, inklusive 205 tusen (41,8%) armenier, 78 tusen (15,9%) turkar, 58 tusen turkar (11,8%) kurder, 40 tusen (8,2%) greker och 109 tusen (22,2%) representanter för andra nationer (araber, assyrier, italienare, fransmän, judar, perser, etc.) [7] .
Borgerligt-liberala konstitutionella idéer, som fick stor spridning i det osmanska riket redan på 1860-talet, förkroppsligades i ungturkrörelsen under sultan Abdul-Hamid (1876-1909) . År 1894 dök den första broschyren ut på uppdrag av det underjordiska samhället " Enhet och framsteg " (Ittihad, Tur. İttihat ve Terakki ), som uppmanade alla, utan åtskillnad av religion, att resa sig för att slåss mot de "blodigas regim" "Sultan, despotism och tyranni. Vid Ungturkarnas andra kongress (Paris, 1907) med deltagande av de armeniska nationella partierna (" Dashnaktsutyun " och " Hnchak " [8] ) och ledarna för den makedonska befrielserörelsen, antogs en "deklaration" om återställande av grundlagen och sammankallande av riksdagen. Hon uppmanade till ett allmänt uppror av alla folk i imperiet för att störta Abdul-Hamids regim [9] .
Den 3 juli 1908 började ett uppror i Ohrid (Makedonien), där inte bara turkiska officerare och soldater, utan även albanska och makedonska avdelningar deltog. Arméenheter började ansluta sig till rebellerna. Efter att ha ockuperat klostret och Thessaloniki vilayets ledda av Enver Bey, tillkännagav rebellerna återställandet av konstitutionen från 1876. När oroligheterna spred sig till Anatolien , som uppslukade Istanbul, tvingades Abdul-Hamid göra eftergifter och publicerade den 24 juli ett dekret om återställande av konstitutionen [9] .
Ungturkarnas seger inspirerade den muslimska och armeniska befolkningen i imperiet. Men när Unity and Progress-rörelsen omvandlades till ett politiskt parti (oktober 1908) visade det sig att den nationella frågan, som var smärtsam för imperiet, togs upp i det nya partiets program i en anda av ideologin. pan-osmanism, enligt vilken alla undersåtar av sultanen, oavsett religion, är "ottomaner" [9] .
Samtidigt tillät den revolutionära situation som uppstod i landet Österrike-Ungern att annektera Bosnien och Hercegovina och Bulgarien, tillsammans med östra Rumelia, att utropa självständighet. Detta ledde till en ökning av anti-ungturkisk känsla i landet; ledare för Unity and Progress-partiet började få skulden för statens militärpolitiska nederlag [9] .
Tvärtemot förväntningarna från den armeniska befolkningen, som räknade med att skapa verklig jämlikhet, förändrade den ungturkiska kuppen inte nämnvärt situationen för de armenier som bodde i Turkiet [10] . Ungturkarna erkände faktiskt beslagtagandet av den armeniska befolkningens landområden under Abdul-Hamid, de uppmuntrade också vidarebosättningen av Muhajirs (från Balkan) till dessa territorier. Olagliga beslag av hus och egendom av armenier i Kilikien åtföljdes antingen av enstaka mord eller av massakrer på hela byar [11] . Samtidigt fick de kristna i det osmanska riket, som upplevde ett hårt förtryck under sultan Abdul-Hamid, tack vare den ungturkiska revolutionen, rätten att bära vapen i självförsvar och bilda politiska organisationer.
Anhängarna av den tidigare regimen förstod dock redan från början att avlat till förmån för den kristna minoriteten gjordes på deras bekostnad. Den ryske generalkonsuln i Erzerum rapporterade till den ryske ambassadören i januari 1909: " Armeniernas entusiasm för de utropade friheterna väcker mer och mer muslimernas hat mot dem. Även bland de mest progressiva ungturkarna, som så nyligen öppet proklamerade sin tacksamhet till armenierna för deras initiering i befrielserörelsen i Turkiet, växer misstroendet mot dem med stormsteg... ” [12] . Som noterades i sin rapport (augusti 1909) fanns den engelske vicekonsuln i Adana, major Charles Doughty-Wylie, bland den lokala turkiska befolkningen, ett tydligt missnöje med de öppna och uppenbart provocerande vädjanden från några armeniska ledare som kom till Adana från Konstantinopel och lokala präster i den armeniska kyrkan för att köpa vapen och förbereda hämnd på muslimer för de kristna offren för massakern i Hamidian 1894-1896 [13] . Som nämnts ledde tillståndet som gavs till kristna att bära vapen till aktiv beväpning av den armeniska befolkningen. Samtidigt, 1894-1896, gick den hamidiska massakern förbi Kilikien.
Forskare pekar också på lokala muslimers växande förbittring över den ökade invandringen av armenier till territoriet i provinsen Adana och användningen av ny teknik av armeniska markägare, vilket, som de fruktade, skulle kunna ruinera många turkiska småbönder och hantverkare. Rykten spreds om att armenierna ville utropa ett självständigt armeniskt kungarike av Kilikien och kröna en viss berömd armenisk godsägare [14] .
Omslag till numret av den franska tidskriften Le Petit Journal den 2 maj 1909 , med en skiss över massakern på armenier i Adana
Natten till den 31 mars (13 april 1909) reste soldaterna i huvudstadens garnison ett kontrarevolutionärt uppror, som fick stöd av Abdul-Hamid. Rebellerna ockuperade parlamentet och regeringsbyggnaderna, men ungturkarnas ledare lyckades fly i Thessaloniki. Här mobiliserade de en 100 000 man stark "Army of Action", som också fick sällskap av detachementer av albaner och makedonska bulgarer. Den 16 april gav sig "Aktionsarmén" ut på ett fälttåg mot Istanbul och den 22 april omringades huvudstaden. Den 26 april intog ungturkarna Istanbul och slog ner upproret. Den 27 april antog parlamentet en fatwa om avsättningen av Abdul-Hamid [9] .
Den 31 mars (13 april), med nyheten om huvudstadens uppror i Adana, började interetniska sammandrabbningar här, som nästa dag eskalerade till pogromer och mordbrand av armeniska kvarter och närliggande byar. Det finns anklagelser om att pogromerna var av organiserad karaktär: beslutet att utrota den armeniska befolkningen togs av de lokala myndigheterna, pogromerna föregicks av utdelning av vapen och ammunition till den muslimska befolkningen [10] .
Den 5 april (18) dog enligt The New York Times minst tusen människor i Adana, staden var nästan förstörd av eld. Över tusen människor dödades i grannländerna Tarsus och Alexandretta (Iskenderun) . I Tarsus tog tre till fyra tusen armenier sin tillflykt till den amerikanska diplomatiska beskickningen. Upp till 500 hus brändes i de armeniska kvarteren i staden, femtio människor dödades. I samband med de pågående händelserna styrde amerikanska, brittiska, franska och italienska kryssare mot Alexandretta och Mersin . I Mersin tog utlänningar och många lokala kristna sin tillflykt till europeiska staters konsulat [15] . Den 7 april (20), enligt samma tidning, med hänvisning till konsulära källor, översteg antalet offer i Adana vilayets territorium 5 000, varav 2 000 dog i Adana själv. Det fanns rapporter om nya attacker i Marash (Aleppo vilayet) och början av belägringen av muslimska stammar av staden Hajin (Adana vilayet) [16] [17] [18] .
Den ryske ambassadören i Konstantinopel rapporterade till utrikesministeriet: ” Muslimerna i Tarsus följde Adan-muslimernas exempel, där bränder, rån och mord började från den 3 (16) denna månad. Efter detta spred sig oroligheterna till närliggande områden, nämligen Alexandretta, i vilkas närhet flera byar brändes. I Kirk Khan slaktades 50 familjer av armenier och i Payas släpptes 500 fångar som hölls i ett lokalt fängelse, som inte var sena med att delta i upploppen. Slutligen, som vår konsul i Aleppo informerade mig genom telegram daterade 6 (19) och 7 (20) denna månad, manifesterade sig den antikristna rörelsen också i Zeytun, Marash, Antiochia och Birejik ... Med ankomsten av engelska, Franska och italienska militära fartyg i turkiska hamnar, lugna i de har återhämtat sig, men störningarna på avstånd från kusten har tydligen ännu inte helt upphört ” [19] .
Efter tio dagars uppehåll började nya sammandrabbningar. Arméförbanden som anlände till staden attackerade tillsammans med pogromisterna den armeniska delen av staden som brändes ner helt.
Pogromer ägde rum i hela Kilikien och nådde så långt som till Marash och Kessab . Även armeniska katoliker och protestanter, som vanligtvis höll sig på avstånd från de nationalistiska rörelserna, attackerades.
Utredningen av händelserna anförtroddes en parlamentarisk kommission, vars medlem Hakob Babigian rapporterade att totalt 21 000 människor hade dödats, inklusive 19 479 armenier, 850 assyrier, 422 kaldéer och 250 greker. Flera muslimer och armenier hängdes som straff, men de verkliga förövarna av händelserna, guvernören i regionen, arméchefen och lokala tjänstemän straffades inte, och de skadade armenierna fick inte tillbaka sin egendom. Lokala Ittihad-ledare deltog i massakern på armenier, men det finns ingen exakt information om deras ledarskap från Istanbul eller omfattningen av centralregeringens inblandning i denna massaker [20] [21] .
Efter undertryckandet av upproret i Istanbul inledde ungturkarna en kampanj för tvångsturkifiering av befolkningen och förbjöd organisationer associerade med icke-turkiska etniska mål. Turkiseringspolitiken godkändes vid Ittihad-kongresserna 1910 och 1911. Detta var droppen för Dashnaktsutyun, som, oförmögen att neutralisera den chauvinistiska Ittihad-fraktionen, drog sig ur alliansen i maj 1912.
Balkankrigen 1912-1913, förlusten av 150 tusen kvadratkilometer av europeiskt territorium och fyra miljoner invånare i imperiet, etnisk rensning, vars främsta offer var muslimer, tillströmningen av ett stort antal flyktingar, innebar slutet för någon pluralism i Ittihad. 400 000 Muhajirs var stationerade i Anatolien, vilket ledde till en betydande muslimsk dominans i imperiet, även om icke-muslimer i mitten av 1800-talet utgjorde cirka 56 % av dess befolkning. Tragedin för den fördrivna muslimska befolkningen och den omgivande världens likgiltighet för deras problem representerade faktiskt en modell för att lösa den nationella frågan, även om det inte finns något direkt samband mellan muhajirism och det efterföljande armeniska folkmordet. Trots dessa händelser fick Ittihad sätt att lösa demografiska problem under krigsförhållandena, så 1913-14 vräktes 130 000 etniska greker från öarna i Egeiska havet och Anatoliens västra kust till Grekland. I enlighet med det antagna konceptet "nationell ekonomi" ( tur . Millî İktisat ) organiserades under förhandlingarna med Grekland på Egeiska öarna en bojkott av grekiska butiker i Turkiet, utan att någon motivering utvidgades till armenier och andra icke-muslimer, en liknande bojkott inträffade under Balkankriget 1913-1914. Genom att upphöra att samarbeta med Ittihad kunde de armeniska politiska partierna åter vända sig till de europeiska makterna för att få stöd.
År 1914 hade Ryssland erhållit allvarliga eftergifter från de turkiska myndigheterna angående västra Armenien. Efter många års förhandlingar slöt Ryssland, tillsammans med andra europeiska makter, ett avtal om reformer i de armeniska Vilayets (Vi talar om avtalet om reformer i Armenien , som ingicks av K.N. Gulkevich och Said-Khalim den )januari 191426 [25] [26] , eftersom alla tidigare överenskommelser om genomförandet av "armeniska reformer" - i synnerhet art. 61 i Berlinkongressen och dekretet om reformer i Armenien som utfärdades i oktober 1895 av Abdul-Hamid II fanns endast kvar på papper och förvärrade ytterligare den turkiska statens inställning till armenierna [23] [27] [28] . För armenierna var detta ett tillfälle att ge säkerhetsgarantier inför den ökande diskrimineringen, inklusive nya rån från Muhajirs. För vissa radikaler från Ittihad var detta beslut droppen, armenierna började hotas med repressalier, som var tänkta att förmörka massakern 1894-1896 [29] [30] [31] .
En viktig faktor för den ciliciska massakern var att den ägde rum i ett konstitutionellt samhälle, och i själva verket visade en hög nivå av anti-armeniska känslor bland de muslimska massorna. Det ledde dock inte till ett avbrott mellan Ittihad och Dashnaktsutyun, som inträffade bara några år senare [32] .
| Armeniskt folkmord | |
|---|---|
| Förutsättningar | |
| Händelser (1877-1922) |
|
| Arrangörer och deltagare | |
| Motstånd |
|
| Legala aspekter | |
| Minne | |
| Relaterade ämnen |
|
| Utrotning av kristna i det osmanska riket och Turkiet | |
|---|---|
| Folkmordshandlingar | |
| Förintelse av armenierna | |
| Förstörelse av grekerna | |
| Andra kampanjer | |
| relaterade artiklar | |