| solens skafferi | |
|---|---|
| Genre |
berättelse [1] (saga) |
| Författare | Mikhail Prishvin |
| Originalspråk | ryska |
| skrivdatum | 1945 |
| Datum för första publicering | 1945 |
"Solens skafferi" är en novell (enligt författarens definition, " en saga är en sann historia ") av den ryske författaren Mikhail Prishvin , skriven och publicerad 1945. Berättelsen berättar om en farlig resa för en bror och syster till skogen för tranbär, som ett resultat av vilken pojken nästan drunknar i ett träsk, men räddas tack vare en jakthund. Detta är författarens sista stora verk, publicerat under hans livstid [2] .
Berättelsen blev ett av Prishvins mest kända verk och ingick under många år i den obligatoriska skolans läroplan för läsning [3] . Som en fortsättning på berättelsen skapades författarens senaste arbete, berättelsen " Skepssnår " (1953), där några av karaktärerna i "Sonnens pantry" agerar (Nastya, Mitrasha, Antipych) [4] .
Handlingen utspelar sig i slutet av det stora fosterländska kriget i området Pereslavl-Zalessky under en dag. De föräldralösa Veselkins bodde i en by: syster Nastya, tolv år, och bror Mitrasha, tio år gammal med hästsvans . De förblev föräldralösa - deras far dog i kriget och deras mamma dog - men barnen skötte hushållet själva. På våren, när snön smälte, samlades barnen för förra årets tranbär , som är sötare än höstens. De kom ihåg hur deras far berättade för dem om en glänta ("palestinsk") i skogen, som är helt röd av tranbär, men det är farligt att åka dit, eftersom det ligger nära Blind Elani, den farligaste platsen i träsket . När barnen nådde gaffeln bestämde Mitrasha sig för att följa vägen till den blinde Elan, och Nastya kunde inte avråda honom. Hon själv, med en korg i vilken potatisen och brödet som hon hade tagit med sig på resan låg, gick en annan, mer upptrampad stig.
Parallellt berättas det om två invånare i skogen, jakthunden Travka och vargen, med smeknamnet den grå markägaren. Grass var jägmästaren Antipychs hund, men efter hans död bodde hon kvar där hans kollapsade hydda stod. Hon tjöt på natten och drömde om att en dag hitta en mänsklig värd igen. Vargflocken levde i många år i otuktsträsket nära Dry River och dödade lokala boskap, tills invånarna bjöd in ett vargteam att skjuta vargarna. Bara en gammal varg återstod från flocken, den grå markägaren, som inte var rädd för jaktflaggor, hoppade över dem och sprang iväg. Dagen när barnen gick efter tranbär luktade Grass på en hare och jagade honom, men sedan nosade hon upp spåret efter en man och sprang i riktning mot Nastya.
Mitrasha följde kompassen norrut och följde stigen, som bara kunde urskiljas av de växande vitskäggbuskarna , men på ett ställe bestämde han sig för att förkorta vägen genom gläntan (som visade sig vara den blinda granen) och föll i myren. Han hörde Nastyas rop och svarade, men vinden förde ljudet av hans rop till en annan sida. Nastya, som gick längs sin väg, hittade en plats där det fanns många tranbär, och hon kröp för att plocka upp dem och plockade upp en full korg. Plötsligt såg hon hunden Travka, som sprang fram till henne, ville ge henne mat ur korgen, och i det ögonblicket kom hon ihåg Mitrash och ropade på honom. Detta rop hördes av hennes bror, som störtade ner i träsket redan upp till hans bröst.
Kvällen kom. Grass hörde rävens skrik och insåg att hon började förfölja samma hare som hon hade känt lukten av på morgonen. Hon sprang också efter haren, som styrde mot den blinda Elani. Vargen Grå markägaren hörde hundens skällande och sprang till samma plats. I jakten på en hare, snubblade Grass på en drunknande Mitrash, och misstog honom för "lilla Antipych". Mitrasha kallade på hunden, och hon kröp fram till honom, han tog tag i henne i bakbenen och lyckades krypa ut ur träsk. Gräset fortsatte att jaga haren och Mitrasha med en pistol satte sig för att vänta i enbuskarna. En varg sprang dit, som mötte pojken ansikte mot ansikte, och Mitrasha dödade honom med ett skarpt skott. Nastya hörde ett skott och sprang till sin bror, och snart tog Travka med sig en fångad hare. Barnen tände en brasa och började förbereda mat och logi för natten.
På morgonen återvände barnen till byn och Grass bodde hos dem sedan dess. Nastya gav de insamlade bären till barnhemmet för evakuerade Leningrad- barn. I slutet av berättelsen talar författaren om vem han representerar - dessa är "scouter av kärrrikedom", som under krigsåren var engagerade i att förbereda träsket för att utvinna torv från det och fann att torven i detta träsk, "den solens skafferi”, räcker för driften av en stor fabrik "hundra år" [5] .
Begreppet "solens skafferi" förklaras av författaren i ett av kapitlen i berättelsen. Berättaren säger att "hela otuktsträsket, med alla dess enorma reserver av bränsle, torv, är ett skafferi av solen" [6] :
(...) den heta solen var moder till varje grässtrå, varje blomma, varje kärrbuske och bär. Solen gav sin värme till dem alla och, döende, sönderfallande, i gödning gav de den vidare, som ett arv, till andra växter, buskar, bär, blommor och grässtrån. Men i träsk hindrar vatten växtföräldrar från att föra över all godhet till sina barn. I tusentals år har denna godhet bevarats under vatten, träsket blir solens skafferi, och sedan ärvs allt detta skafferi av solen, som torv, av en person från solen.
Vidare noterar berättaren att "Hokträsket innehåller enorma bränslereserver" [6] , och i slutet av berättelsen nämner han återigen "solens skafferi", och talar om den kommande utvinningen av torv från detta träsk.
Som Prishvin själv skrev i förordet till samlingen "Spring of Light" (1953), mötte han uttrycket "solens skafferi" många år innan han skrev berättelsen i ett vetenskapligt verk, vars författare använde denna bild för att beskriva torv myrar som lagrar eld och värme i sig själva [1] .
Berättelsen skrevs 1945 inom en månad (den första månaden av Segern) för tävlingen om den bästa boken för barn, utlyst av RSFSR:s utbildningsministerium [7] . Den 9 maj noterar Prishvin i sin dagbok : "Jag skriver min berättelse för barn", den 17 maj - "Jag skriver en bok för barn med all min kraft", den 24 maj - "Jag slutar om en vecka" , den 4 juni - "Jag avslutade och korrigerade sagan" [1] . Vid tävlingen vann historien första pris och publicerades i julinumret av oktobertidningen (nr 7, s. 4-20). År 1946 publicerades berättelsen som en separat upplaga i Ogonyok- biblioteket (cirkulation 100 000) och i Detgiz (upplaga 150 000) [1] .
Trots upprepad publicering under de första åren efter skrivandet publicerades inte berättelsen i sin ursprungliga form, utan utsattes för redaktionell revidering. Så, till exempel, i frasen "denna sanning är sanningen om människors uråldriga svåra kamp för kärlek", ersattes ordet "kärlek" med "rättvisa", på ett annat ställe ersattes ordet "sömn" med "sömn", "oundviklig illvilja" med "oundviklig", långa meningar bröts upp i korta, prickar ersattes med punkter och utropstecken. Som ett resultat av redaktionellt arbete på två förlag ("Detgiz" och "Pravda") publicerades berättelsen 1946 med olika revisioner [8] . Texten till verket återställdes från autografen lagrad i RGALI , medan man arbetade på de samlade verken 1982-86 [3] .
Enligt författaren själv, "var det en berättelse i solens skafferi: bror och syster gick till skogen efter tranbär, deras väg i skogen skildes, barnen bråkade, grälade och skingrade. Det är allt. Resten kom till denna handling av sig själv, under skrivandet” [9] [1] . Samtidigt, som forskarna noterar, uppstod idén till den framtida berättelsen några år tidigare med en direkt hänvisning till " Blue Bird " av M. Maeterlinck (1908), jfr. anteckning i dagboken den 28 juni 1938: ”En handling blinkade för en berättelse till barn om skogen. Til-til och Mytil. I skogen. Stigen divergerar. Vi bråkade om vilken väg vi skulle gå hem. <...> Berättelsen börjar med en beskrivning av dessa stigar. Det eviga argumentet, och barnen bråkade. Och låt oss gå. Ett kapitel: erfarenheter av Thiel, ett annat Mityli. Slut: båda vägarna smälter samman till en" [10] .
I beskrivningen av platsen där handlingen utspelar sig återspeglades M. M. Prishvins intryck av livet i byn Usolye , där han bodde i evakuering i två år . Prototyperna för huvudkaraktärerna, Nastya och Mitrashas föräldralösa barn, var två barn från Usolye, om vilka det finns en sådan post i Prishvins dagböcker (7 april 1943) [3] [11] :
Sonya är tio år, Borya är elva. För två år sedan dog deras mamma, och kort därefter deras pappa. Hela bondehushållet - en koja, en trädgård, en ko och små husdjur - lämnades till barnen. Ofrivilligt kom de bestämt igång och nu bor två personer - en pojke och en tjej och klarar sig.
En karaktär vid namn Antipych var hjälten i flera verk av Prishvin, och hans prototyp var jägmästaren Antipych, som bodde nära Usolye [3] [12] .
Berättelsen blev snabbt populär och redan 1945-46 fick Prishvin ett erbjudande om att skriva en pjäs baserad på den för en dockteater för barn, för en "animationsteater", samt ett manus till en film som var planerad att bli skjuten på Mosfilm [13 ] .
Som Prishvin själv skrev i "författarens egenskaper" för publiceringen av berättelsen i "Ogonyok-biblioteket", "i denna berättelse beskrivs träskets liv med dess djur och fåglar med en naturforskares noggrannhet och kl. samtidigt i en helt fantastisk förvandling” (4 februari 1946 ) [14] . Enligt författaren, i "Skolens skafferi" "konvergerar skildringen av naturen, med utgångspunkt från symboliken från Kipling (" Djungeln ") med Disneys djärva realism . Det återstår först nu för mig att arbeta mer medvetet i denna riktning . Senare noterade Prishvin att "den största glädjen" från "The Pantry of the Sun" för honom var "att den här sagan äntligen öppnade min väg från små saker till en stor sagoroman" (4 oktober 1947) [16] .
Prishvin lade stor vikt vid beteckningen av verkets genre som en saga. När "The Pantry of the Sun" publicerades i oktobertidningen stämplades den som en " novell ". I ett brev till tidningens redaktörer noterade Prishvin specifikt "den enorma diskrepansen (...) mellan författarens avsikt och tidskriftens agerande", och nämnde att han får brev från läsare som frågar varför hans verk kallas en berättelse och inte en saga. Han underbyggde också valet av sagogenren [17] :
När jag skapade den här saken fascinerades jag av skapandet av en sann saga, folklig i dess väsen, men utan den traditionella folkmyten, och som folklore , intressant för alla åldrar, gamla som unga. När jag skapade den här sagan blev jag till och med något påverkad av idén om social ordning , och enligt min uppfattning var sagan som en länk mellan generationer. När jag var ung i norr var jag mycket influerad av de sagor som jag skrev ner där. Och på min höga ålder, efter att ha kissat i mer än 40 år, ville jag själv ta risken att försöka prata på tävlingen som berättare.
Medan han arbetade med manuset till filmen baserad på historien, betonade Prishvin i ett brev till regissören för Mosfilms första studio, D. I. Eremin, dess poetiska karaktär: ""Solens skafferi" accepteras därför enhälligt av alla , eftersom denna sak är en pionjär i det enorma arbetet med poetisk skildring kanterna. Den stora förtjänsten med detta arbete ligger i att det, nästan som ett folkloreverk, är tillgängligt för alla åldrar och människor av alla utbildningar” (22 mars 1947) [18] . Efter att ha läst om berättelsen efter Lev Kassils recension i Literaturnaya Gazeta, noterar Prishvin i sin dagbok (19 november 1945): ”Under inflytande av trevlig läsning läste jag om min berättelse för första gången sedan jag skrev. Det finns en väl återhållen kraft i det, och det är också bra att det ges så mycket på ett fåtal ställen, och även att saken är sovjetisk, men utan sycophancy” [19] .
Enligt Ya. Z. Grishina är "The Pantry of the Sun" inte en saga , men "den har ett antal reliktecken från denna genre: bryta upp, gå vägen - att välja en väg, varav en leder till döds; söka efter en plats "där ingen har varit", vars väg är okänd; godhetens krafter i bilderna av växter (sumpjulgranar, vitskäggigt gräs), instruerar hjälten på den sanna vägen; ondskans krafter i bilderna av fåglar (korp, skata), förutsäger och väntar på hjältens död, hans frälsning och seger. Också "en viktig roll i sagan spelades av mytologerna om solen, vinden och vattnet, som utför en strukturbildande funktion" [20] .
Ya. Z. Grishina kommenterar Prishvins ord om kombinationen av Kiplings symbolik med Disneys "djärva realism", säger Ya. Z. Grishina att enheten i den konstnärliga världen av "Solens skafferi" skapas av samspelet mellan dessa två system, realism och symbolik : "en saga" växer inuti "var" och författaren har ett verk av en ny genre för sig - en "saga" som återger samma och samtidigt en annan verklighet, "symbolisk verklighet", varje vars ögonblick är full av mening" [21] .
År 1978, baserat på verken "Pantry of the Sun" och "Ship Thicket", spelades långfilmen " Wind of Wanderings " in (regissör - Yuri Egorov ).