Codex (bok)

Codex ( lat.  codex  - "stam", "stubbe", det vill säga trätavlor för att skriva [1] ) är en av bokens historiska former . Moderna böcker har formen av en kodex. Tekniskt sett är en codex en anteckningsbok gjord av ark med skrivmaterial vikta på mitten och sydda längs vecket, vikta i mjukt eller hårt (från brädor) omslag . Codices dök först upp i de östra provinserna av det romerska imperiet . De tillverkades ursprungligen av papyrus och pergament . Under de första århundradena av den nya erananvändningen av koder började bland romerska advokater och tidiga kristna på grund av deras kompakthet jämfört med rullar och bekvämligheten att hitta rätt platser i en omfattande text. Från 6-700-talen blir kodexen bokens huvudform; utseendet på bindning, design och dekoration av sidor är förknippat med dess design [2] . Traditionerna för den medeltida utformningen av handskrivna koder hade ett starkt inflytande på tryckta böckers utseende och utformning [3] .

"Codices" används också för att referera till de traditionella böckerna om mesoamerikanska kulturer skapade före den spanska erövringen och under den tidiga kolonialperioden. Mexikanska kodiker sys inte, utan är ett enda papper vikt med ett munspel.

Codexens utseende

Den vanligaste formen av böcker under antiken var papyrusrullen , som enligt arkeologiska uppgifter absolut dominerade fram till 300-talet [ 4] . Övergången till formen av en kod i litteraturen brukar förknippas med spridningen av pergament . Forntida författare hävdade att pergament dök upp som ett substitut för papyrus, och följaktligen borde de äldsta pergamentböckerna ha varit i form av en rulla. Dock har inte en enda text skriven på en pergamentsrulle levt kvar från antiken; hänvisningar till sådana rullar är relativt sällsynta, men förekommer före 700-talet. Pergamentsrullarna omtalas av Ulpian ( Dig. , XXXII, 52), Isidore av Sevilla i hans " Etymologies " (VI, 11, 2). Plinius den äldre i naturhistoria (VII, 21, 85), med hänvisning till Cicero , beskrev en pergamentrulle som innehåller hela Iliaden . Den påstods vara så tunn att den placerades i ett nötskal [5] .

Principen att koppla ihop en bunt ark gick tillbaka till vaxtabletter . De användes i antiken till vardags och affärsuppteckningar, oftast gjorda av trä, hade konvexa kanter i form av en ram som skyddade vaxytorna från kontakt med varandra så att det inspelade inte skulle suddas ut. I ena kanten borrades två eller tre hål i dem, genom vilka de fästes vid varandra med en tråd eller ringar. Böcker gjordes också enligt denna modell - koder [4] . Tydligen syddes de första koderna ihop från skurna papyrusrullar, eftersom en skadad rulle inte kunde vikas och vecklas ut utan ytterligare förstörelse [6] . Vidare började koderna göras avsiktligt, först från papyrus. Det är från papyrusark som de äldsta koderna som kommit ner till oss, alla bevarade i Egypten, är komponerade; det finns omnämnanden om dem i gamla källor. Således testamenterade Cassiodorus till sina andliga bröder i Vivarium en papyruscodex ( latin  codex chartaceus ), som innehöll hela Bibelns text. Från samma 600-tal kom en papyruscodex med en latinsk översättning av " Judarnas antikviteter " in i samlingen av Ambrosian Library , texten skrevs på båda sidor av arket [7] . De äldsta resterna av pergamentkoder som hittades i Egypten går tillbaka till 200-talet [8] .

Codexens form hade två obestridliga fördelar jämfört med rullformen. För det första gav det stora besparingar i volym. Martial skrev (XIV, 190) att Titus Livius fick plats på små pergamentark i sitt bibliotek , som det annars inte skulle finnas någon plats för där (" Historia om Rom " inkluderade 142 rullböcker). Den andra fördelen erkändes av romerska advokater och tidiga kristna , och det var denna som blev avgörande: det var bekvämt att använda koden när man upprepade gånger hänvisade till olika platser i en omfattande text, hitta dem när man vänder på dem och lägger ner dem vid behov. Kristna insåg snabbt att en kodex innehöll alla fyra evangelierna och andra viktiga bibliska texter som ständigt användes i tillbedjan [9] .

Rullen ersattes relativt snabbt av koden endast inom området litteratur och rättsvetenskap , formen för skriftrullen för dokument fanns fram till New Age . Rullen hade en viktig fördel jämfört med koden, eftersom den uteslöt möjligheten att ersätta ark, och texten som helhet kompletterades och säkrades med en signatur och ett sigill. Det är karakteristiskt att i grekiska och latinska dokument stod raderna vinkelräta mot längden och texten var sammanhängande, medan den i litterära verk skrevs i spalter, sida för sida [10] . Att döma av egyptiska fynd, under de första århundradena av vår tid, samsades rullar med litterära texter med kodiker; på 300-talet var andelen kodiker inte mer än 6%. Ytterligare rullar förlorade dock snabbt sina positioner: på 300-talet ökade andelen kodeks till 65 %, på 500-talet - upp till 89 % och på 700-talet föll rullböcker helt i obruk [10] . Det fanns ett ideologiskt ögonblick här: den antika litteraturens verk på 400-500-talen bevarades i rullar, och nya - kristna - böcker producerades i form av koder, vars form alltså var förknippad med deras innehåll [ 11] .

Typer av handskrivna böcker

På 1200-talet bildades äntligen tre huvudtyper av manuskriptböcker, bestämda av deras funktionella syfte och följaktligen kvaliteten på materialet och designen.

  1. Lyxiga böcker transkriberade av kända kalligrafer och försedda med konstnärlig design. Högkvalitativa typer av pergament användes, texten åtföljdes av illustrationer, bindbrädorna var täckta med läder och ofta dekorerade med ädelstenar och metaller. Sådana böcker tjänade främst som representativa gåvor och var avsedda för den högsta adeln, ibland - mycket rika representanter för tredje ståndet [12] .
  2. Vanliga (vardagliga) böcker , utförda på pergament eller papper i en tydlig handstil, som regel blygsamt dekorerade. Sådana böcker utgör huvuddelen av koderna, de utarbetade metoderna för textarrangemang och de former och egenskaper som är inneboende i boken i allmänhet. Sådana böcker tjänade behoven hos den medeltida intelligentsian: universitetsprofessorer och studenter, skollärare, privata skriftlärare, präster, läskunnig ridderlighet och borgare . Alla huvudkonsumenter av tryckta böcker kom senare ur denna miljö [13] .
  3. Billiga (enkla) böcker gjorda av de sämsta kvaliteterna av pergament och papper, ofta i olika färger och oformaterade. Sådana böcker är skrivna i kursiv stil och var främst avsedda för personligt bruk. Till en början gjordes de av studenter och universitetsprofessorer för deras personliga behov. Dessa böcker är oftast helt utan dekorationer (undantag är initialer och rubriker). Några av de enkla böckerna var avsedda för det fattiga och halvläskunniga landsbygdsprästerskapet, i tryckt form gav de upphov till populärlitteratur [14] .

Papyruskoder

Den allmänna principen för att göra codexen var följande: ark med skrivmaterial staplades ovanpå varandra, sedan böjdes förpackningen och syddes längs vecket. Alltså fick ytterplåtarna ha störst storlek och gradvis minska mot mitten så att blocket blev mer eller mindre jämnt. Med någon betydande tjocklek var spänningen vid vecket stark, så koderna håller inte bra i stängt tillstånd och tenderar att öppna sig. Av denna anledning började koderna vara sammansatta av anteckningsböcker - fyra ark vikta på mitten ( annan grekiska τετράδιον , latinsk  quaternion ). Anteckningsböcker med exakt fyra ark var inte en strikt regel, det fanns binions och quinions (två och fem ark vardera), det fanns andra kombinationer; oftast var det dock tillägg till ett paket quaternions, när texten inte fick plats i den sista anteckningsboken [15] .

Eftersom de tidiga proverna av koderna inte har överlevt, är det omöjligt att bedöma om det fanns en icke-tetrad (mer exakt, en-tetrad) form; alla överlevande exemplar är multi-tetrad. För att göra en papyruscodex skars en papyrusrulle som framställts i en verkstad, medan limningsställena, från vilka rullen var sammansatt, kunde falla mitt på sidan. Skrivmaterial var dock högt värderat, och limmade ark försummades inte. Endast vid kopiering av dyra böcker använde de specialgjorda ark av en förutbestämd storlek. För billighets skull kunde begagnade rullar användas, vars ark limmades med de inskrivna sidorna mot varandra, det vill säga sidorna var dubbeltjocka [16] .

Enligt materialet från egyptiska utgrävningar och fynd visar det sig att under den tidiga perioden var papyruskoder vanligare än pergamentkoder, för grekisk litteratur är deras förhållande ungefär 5 : 3 till förmån för de tidigare [10] . Formen på papyruskoderna påverkades huvudsakligen av materialets struktur: papyrusen var ömtålig, så kanterna på arken nöts ut och bröts av, varför marginalerna på papyruskoderna, särskilt i ytterkanten, var gjorde bred, och texten skrevs i en kolumn. Det allmänna formatet för papyruskoder är större än det för pergament, och det finns inga småformatböcker alls [17] .

Formaten för egyptiska papyruskoder på grekiska är varierande. Av de överlevande exemplen från 300- till 600-talen finns det kvadratiska kodiker med en sidolängd på 10-15 cm, samt de som har formen av en dubbel kvadrat, det vill säga med ett förhållande mellan höjd och bredd på 2 : 1, och en höjd på ca 30 cm. Båda formaten, som är baserade på kvadrat, är typiska för tidiga kodiker. Andra exemplar visar olika förhållande mellan höjd och bredd (5 : 4, 4 : 3, 3 : 2, 5 : 3, 7 : 4, 7 : 3). Sådana alternativ bestämdes av papyrusens egenskaper: så att skadan inte påverkade texten måste marginalerna vara breda, texten skrevs i en kolumn (två eller till och med tre på pergament) och för att passa fler skrivna tecken på sidan, en kvadrat som går tillbaka till formatet på rullningen , dubblerad och tredubblad [18] .

Få papyruskoder har överlevt i väst. Bibliothèque nationale de France har en papyruscodex med predikningar av St. Avitus ; i tre bibliotek i Paris, Genève och S:t Petersburg finns utspridda fragment och kodark med den heliga Augustinus budskap , i Pommersfelden finns utdrag ur " Digest " och i St. Gallen  - utdrag ur Isidore av Sevillas skrifter . Alla dessa manuskript går tillbaka till 600-700-talen [19] .

Bindningar

De äldsta bevarade bindningarna går tillbaka till slutet av 3:e - början av 300-talet och tillverkades i Egypten. Både antika och medeltida bindningar är indelade i två huvudtyper: trä och läder. Trä kan vara helt eller delvis täckta med läder; Prototypen för en sådan bindning var träplankor fästa med metallringar eller trådar [20] . Koptiskt bokbinderi hade stort inflytande på bokbinderi både i Europa och i öst. Så, träbindning, mantlad i läder, tillverkad enligt samma modell som de koptiska, har varit känd i England sedan 700-talet. Det äldsta bandet som finns bevarat där finns på Johannesevangeliet , som tillhörde St. Cuthbert . Trälocken är täckta med getskinn ( marocko ) färgat rött (exakt samma skinn som användes i Egypten) - detta är uppenbarligen inte en lokal produkt, utan en import från öst [21] . Det koptiska sättet att dekorera bindningarna påverkade iransk bokkonst - valsmönster på guld och färgad bakgrund; denna teknik är också känd i medeltida Tyskland och Frankrike. Typiskt för tyska och engelska böcker från 1400-talet, arrangemanget av mönster på omslaget har en koptisk stil som prototyp [22] .

I Europa, för tillverkning av bindningar, användes kohud och grisskinn, och senare - pergament och Marocko. Träbindningar kunde täckas med färgad brokad , komplex prägling på läderbindningar målades eller inlagdes med läder färgat i en annan färg. För bättre bevarande av bindningen placerades metallhalvklot på dess nedre omslag, som manuskriptet byggde på. Eftersom pergamentcodexen tenderar att öppna sig, och själva pergamentet varp sig och är mycket känsligt för fukt och torrhet, försågs bindningarna alltid med spännen, med vilka de drog ihop bokblocket. Med övergången till papper började bindningarna göras av kartong täckt med läder eller tyg, resterna av värdefulla antika manuskript eller tidiga tryckta böcker finns ofta i kartongen [23] .

Pergamentkoder

Former av pergamentkoder

Som ett material för att göra kodiker hade papyrus många brister: den var inte elastisk, den gick ofta sönder, och arken med en sådan kod nöts snabbt från konstant vridning. Pergament hade ett antal allvarliga fördelar, och detta avgjorde i slutändan bokens form. Namnet membrana pergamena ("pergament") används för första gången i Diocletianus' prisedikt år 301. Denna term antogs snabbt av kristen litteratur och spreds brett [24] . Pergament, som ett material mer flexibelt och hållbart, gjorde det möjligt att göra marginalerna smalare, texten kunde skrivas i två kolumner, även om en kolumn ofta finns. Storleken på antika pergamentkoder är små, formaten är vanligtvis kvadratiska eller nära dem (5 : 4) [25] . Pergamentcodexen gjordes på samma sätt som papyruscodexen. Ett pergamentark vikta på mitten kallades på grekiska ett "diplom" ( gammalgrekiska δίπλωμα ), fyra diplom utgjorde en anteckningsbok. Anteckningsböckerna numrerades på det sista bladet ( lat.  signatura ), vilket gjorde det möjligt att följa sekvensen när man binder in dem till en codex. Signaturen placerades på det nedre fältet i mitten, och i antiken - till höger. Om signaturen i den kontinentala scriptoria sattes i romerska siffror, så indikerades anteckningsbokens nummer i verkstäderna i Irland och England med bokstaven i alfabetet, som placerades på det första arket i anteckningsboken uppe till vänster. Från 1000-talet började annonser användas för att koppla ihop anteckningsböcker, och ibland till och med enskilda ark  - under det sista ordet i föregående kvartärnion skrevs det första ordet i nästa [26] .

Det ursprungliga formatet av pergamentcodexen är mycket litet (minst 5 × 6,5 cm), sådana exempel finns kvar från tidig medeltid ( Cuthberts evangelium ). Därefter fluktuerade kodeksernas storlekar ganska kraftigt och hade i genomsnitt en höjd på 12 till 40 cm. 1200-talets jättekodex hade de maximala måtten med ett sidformat på 91,5 × 50,8 cm (två textkolumner, 105 rader vardera) [27] . Favoritformatet var nära kvadratiskt - från 12 × 14 till 23 × 26 cm. Ibland kunde bildförhållandet för codex vara 1 : 2 [28] . Ytan och formatet på skinnet för pergament berodde naturligtvis på typen av djur, men i genomsnitt var det 50 × 75 cm.I övergången till papper från 1300-talet fastställdes fyra standarder för arkstorlek: från en maximalt 50 × 75 cm till minst 31 × 45 cm [29] .

Under medeltiden började koderna vikas uteslutande från quaternions, men om det inte fanns tillräckligt med utrymme kunde fackföreningar, binions och trinioner (anteckningsböcker på 2, 4 och 6 sidor) användas. Binioner och trinioner användes uteslutande i början och i slutet av manuskriptet för innehållsförteckning och liknande behov. Quinions (anteckningsböcker på 5 ark) är mycket karakteristiska för den hiberno-saxiska boktraditionen på 700-900-talen, och i Italien på 1300-talet spred sextioner - en anteckningsbok med 6 ark [30] .

För antiken var den vanligaste formen av kodexen kvadratisk, vilket gjorde att flera kolumner med text kunde placeras på en sida. I storformatskoder kan det finnas upp till tre eller fyra av dem. Denna organisation av rymden ärvdes från bokrullen, där tre eller fyra kolumner med text samtidigt fanns i läsarens synfält. En av de äldsta koderna med bibeltexten, gjord i slutet av antiken, Codex Sinaiticus  , har fyra kolumner med text på varje sida; 12-13 bokstäver placeras i varje kolumn. Detta är det unciala  - termen kommer från lat.  uncia  - "den tolfte delen av det hela", i detta fall - rader. För att spela in texten ritades sidorna i kodexen med den trubbiga sidan av en pennkniv, vilket lämnade en indragen linje [31] .

Kodicerna bevarade uppdelningen i delar - "böcker" av originalet, som fanns i form av en rulla. Varje enskild rulla förvandlades till ett kapitel i koden, även om den gamla titeln "bok" behölls för detta kapitel. Den latinska termen pagina ("sida"), som används i förhållande till bokrullen, överfördes också till koderna. Flera kodiker som innehöll något helt verk eller samlade verk av en författare kallades corpus. På liknande sätt överfördes de tekniska tecken och instruktioner som fanns i rullarna till koderna [31] .

Skrivmaterial

Pergament ( lat.  membranum ) var ett dyrt material: för att göra en omfångsrik bok på minst 300-400 sidor var det nödvändigt att slakta en flock djur på 70-100 huvuden. För en storformatsbibel krävdes ungefär 320 skinn [32] . Bristen på skrivmaterial under medeltiden bevisas av palimpsester . Antika bevis på pergamentproduktionsteknik har inte bevarats, men det finns ingen anledning att tro att den var fundamentalt annorlunda än under medeltiden [33] . I olika länder gjordes pergament av skinn från olika djur. Åsnor föddes upp i närheten av Pergamum , så de bästa antika varianterna gjordes av åsneskinn [24] . Av skinnen på 160 åsnor gjordes ark av 1200-talets Giant Codex . Under den karolingiska eran tillverkades pergament oftare av skinn från baggar. Detta var inte regeln; i Italien användes getskinn oftast för pergament, medan det bearbetade skinnet i Italien täcktes med ett tjockt lager krita tills det var helt torrt, så många italienska manuskript från 1300-1500-talen kännetecknas av exceptionell vithet av pergament. Under antiken erhölls vitt pergament från skinnen på ett tidigare avblodat djur; skinnen på djur som slaktats med blod har en gulaktig nyans [34] . Det tunnaste pergamentet gjordes av skinn från kaniner och ekorrar, samt ofödda lamm som tagits från moderns livmoder. Den senare var extremt svår att bearbeta, var mycket dyr och användes endast för särskilt lyxiga böcker avsedda som en gåva till högt uppsatta personer [32] .

Bearbetat pergament har två sidor - vit och slät (den tidigare insidan av huden) och strävare, gulaktig i färgen (den tidigare yttre, täckt med hår). I de äldsta grekiska och romerska böckerna skrivna på pergament låg "hår"- och "kött"-sidorna intill sin egen sort [9] . I England och Irland bearbetade specialister pergament på ett sådant sätt att det var nästan omöjligt att skilja "kött"-sidan från "hår"-sidan, medan de i Tyskland inte uppmärksammade detta, och ofta baksidan av ett pergament ark i kontinentala manuskript behåller spår av hårsäckar i form av svarta prickar. Detsamma gjordes i Italien och Spanien, där metoderna för att bearbeta papyrus överfördes till pergament och endast en sida av arket trimmades försiktigt [32] .

Sedan antiken var tillverkningen av pergament ett privilegium för präster och koncentrerades till kloster, men från 1100-talet, med städernas uppblomstring och grundandet av universitet, började situationen förändras. Enligt skatteregistret från 1292 fanns det 19 pergamentmakare i Paris . Med tiden övergick monopolet på skrivmaterial till universitetet , som var extremt intresserad av att kopiera böcker [35] . Verkstaden för pergamentarbetare gick under hans befäl [36] .

Målat pergament

Tydligen uppstod på 300- eller 300-talet ett mode att skriva i guld och silver på lilafärgat pergament. Lyxigt dekorerade böcker, gjorda med hjälp av krysografiteknik , inkluderade endast texterna i de heliga skrifterna och framkallade fördömandet av Hieronymus av Stridon (i budskapet från 384 fördömer han rika kristna kvinnor som "beställer sig själva kopior av de heliga skrifterna i guld på lila pergament, klädd i smyckena löner” [37] ) . På liknande sätt utbrast John Chrysostom i ett av sina tal patetiskt: "Jag hör inte någon skryta med att han vet vad som finns i böcker, men jag hör folk skryta med att deras böcker är skrivna med gyllene bokstäver" [38] .

Bysantinskt inflytande utökade krysografin till det latinska västern också. Från 600-talet kom två koder av de fyra evangelierna , mycket lika i utformning och typ av text, från det östgotiska riket : den gotiska silverkodexen , så namngiven på grund av det ljusa silverbläcket på mörklila pergament, är den enda stora texten på det gotiska språket . Nära förknippad med det är Codex of Brescia , utformad på liknande sätt, vars latinska text, tydligen, korrigerades från den gotiska översättningen [39] . Anglosaxarna antog också på 700-800-talen seden att dekorera manuskript; i "Life" of Wilfrid of York nämns att han gav Ripon -klostret "en kod av det renaste guldet på lilafärgat pergament." Det är dock karaktäristiskt att denna kodex beskrivs som "ett mirakel aldrig sett förut", det vill säga i England var sådana manuskript mycket sällsynta. Den helige Bonifatius vände sig 735 till abbedissan i tältklostret med en begäran att få kopiera aposteln Petrus brev i guld och lila åt honom. Men inte en enda anglosaxisk krysografisk codex har kommit till oss [40] .

Seden att producera överdådiga manuskript på lila pergament återupplivades under Karl den Stores och hans efterföljares tid. Ett av de mest kända manuskripten från hovskolan var Godescalcs evangelium , uppkallat efter dess avskrivare. Estetiken i de krysografiska koderna hade också en stor symbolisk betydelse, som följer av verserna i dedikationen till detta manuskript [41] :

Bakgrunderna är lila, här är bokstäverna täckta med guld;
Med den dånandes röda blod öppnas himmelriket;
Den stjärnklara kammaren lovar oss paradisets fröjder;
I en klar strålglans lyser Herrens ord högtidligt.
Guds förbund, klädda i scharlakansröda rosor,
gör oss till delaktiga i hans blods sakrament.
I ljusa guldgnistor och en delikat silverglans
stiger himlens mystiskt vita oskuld ned till oss ...

På 1000-talet hade böcker skrivna i guld och silver på lila pergament fallit ur bruk, men i Italien, Tyskland och England användes denna teknik i de officiella dokumenten för krönta huvuden. Lila bokstäver från de heliga romerska kejsarna Otto I (962), Otto II (972), Conrad II (1035), Henrik IV (1074 och 1095) är kända. I Italien kunde till och med privata brev utföras med denna teknik [42] .

På 1400-talet kom upplysta manuskript i mode vid hertigarna av Bourgognes hov , vars sidor målades radikalt svarta med sot eller lösningar av koppar- och järnföreningar. Minst sex sådana kodiker har överlevt, alla gjorda i Flandern [43] .

Palimpsests

Även under perioden med den maximala nedgången av bokkulturen under tidig medeltid översteg efterfrågan på pergament produktionen vida. Resultatet blev processen för förstörelse av irrelevanta texter, som fick en speciell omfattning under 700- och 900-talen. Totalt finns cirka 130 palimpsester från 400-1500-talen bevarade, deras studier har pågått aktivt sedan mitten av 1700-talet [44] . Under tidig medeltid raderades främst antika texter ut, och under århundradenas lopp, med förändringar i kulturella behov, kunde denna process inträffa flera gånger. Särskilt är ett manuskript ur British Museums samling (nr 17 212) känt, i vilket annaler av Licinian , kopierade på 500-talet , gav plats för en grammatisk avhandling på 600-talet, och på 900-talet resp. 900-talet raderades den också, och den syriska översättningen av Johannes predikan skrevs om på toppen . Det berömda manuskriptet av Ciceros De republica ( Vat. Lat. 5757 ), upptäcktes 1822 av Angelo May , hade ett liknande svårt öde . Texten till Cicero kopierad från papyrusen på 400-talet (en uncial i två kolumner) täcktes på 700-talet med kommentarer om Augustinus Aurelius ' psaltare , omskriven i heldrag [45] .

Metoder för att förstöra gammal text är praktiskt taget okända. Till en början tvättades palimpsester av som papyrus - med en svamp, men eftersom körtelbläcket absorberades djupt i pergamentet började man skrapa - först med en kniv, sedan med en pimpsten . I England använde man ibland en kemisk metod - ett ark med klottrat pergament nedsänktes i en blandning, vars exakta recept är okänt, för att bleka bläcket, som innefattade mjölk, ost och oförbränd kalk [45] . Ibland blev det på modet att radera gamla texter: Gregorius av Tours (V, 45) berättar historien om hur kung Chilperik , som krävde införandet av fyra nya bokstäver som han hade uppfunnit, utfärdade ett dekret att "de gamla skrivna böckerna skulle vara slätad med pimpsten och omskriven" [45] . Förstörelsen av irrelevanta texter praktiserades också på 1300-talet: i "Commentary on Dante" (Paradise, Canto XXII) av Benvenuto da Imola nämns det att i Monte Cassino raderades hela volymer och psalter mass- tillverkat av skalat pergament, som såldes till skolbarn [46] .

Samtidigt kan det inte sägas att det fanns en viss antikken fientlig tendens. Så under tidig medeltid motsvarade Gregorius den stores "moralia" Titus Livy och samtidigt - Lactantius . Under den klassiska medeltiden observeras direkt motsatta fenomen: i biblioteket i Grottaferrata på 1200 - talet skrev munkarna om den utplånade bibliska texten Iliaden och Sofokles , och i biblioteket i St.

Korrespondensmetod

Produktionen av kodiker skilde sig från omskrivningen av papyrusrullar: kopiering blev en individuell angelägenhet, arbetet av en brigad av kopierare under diktering uteslöts. Böcker från detta blev mer sällsynta och dyrare och var prästerskapets privilegium. Till en början arbetade skrivaren, som i antiken, på sitt knä, men när bokblockets storlek och vikt ökade, arbetade skribenter vid ett lutande notställ stående eller sittande. Liksom i antiken användes två färger av bläck - svart och rött. Initialer , de första raderna i stycken, markerades sist . Det svarta bläcket var baserat på tannin och järnsulfat , de absorberades djupt i pergamentet, ibland verkade det till och med på ett frätande sätt, men bleknade med tiden och fick en blekbrun färg. Rött bläck gjordes på basis av ockra eller rött bly [48] . Önskan att peka ut början av en bok, kapitel, stycke (ibland en rad) med en speciell form och dekoration av initialbokstaven gav upphov till en speciell sorts medeltida konst [49] . Eftersom pergamentet var resistent mot malda pigment kunde koderna dekoreras med flerfärgade illustrationer, som traditionellt benämns miniatyrer (från latin  minium  - cinnabar ). Illustratörer kallades miniatorer eller illuminatorer. Den latinska kodexen, liksom bokrullen, hade ingen titelsida och började med orden " incipit liber " - "boken börjar" (författarens namn och verkets titel kan följa). I slutet av boken stod orden " uttrycklig frihet ", - "boken slutar." Verbet explicit härstammar från roten plicare , "rulla in i ett rör", - det vill säga ursprunget till termen är förknippat med en bokrulla [50] .

En instruktion till skriftlärda från 1200-talet har bevarats, som kännetecknar alla detaljer och betydelser av produktionen av kodekser (pergament kallas "charta" - det vill säga "papyrus"):

... Tabellen som texten ska skrivas på måste vara ren från köttrester, väl skrapad, behandlad med pimpsten , förberedd för skrivarens händer och arbete, inte för tjock och hård, men inte för tunn och mjuk. Den bör ges en fyrkantig form, så att bredden på lämpligt sätt motsvarar längden, så att varken bredden eller längden överskrider gränsen för putten, som Noaks ark , som, på Guds befallning, var skickligt och proportionerligt i längd, bredd och höjd byggd och tillverkad.

Texten, med förbehåll för stavningsreglerna, ska skrivas med samma hand, utan gnidning och fläckar på platser där ett fel misstänks, med svart bläck av samma nyans (annat bläck är uteslutet). All text från den första till den sista bokstaven ska ha samma form och kanal och märkas med en linjal. Texten ska också ha en lättläst bokstavsfrekvens så att skriften varken blir för gles eller för tjock. Brevet ska inte vara formlöst, utan jämnt och ordnat [51] .

— Per. V. G. Borukhovich

Papperskoder

Det fanns en akut brist på skrivmaterial i Europa innan den utbredda användningen av papper , som började runt 1100-talet. Papperet importerades och kom genom Spanien och Sicilien, tillfångataget av araberna [52] . Det nya materialet kom dock till användning mycket långsamt: 1231 förbjöd kejsar Fredrik II användningen av papper för officiella dokument, med andra ord verkade detta material bräckligt och ofullkomligt [53] .

Sedan 1300-talet har papper blivit en konkurrent till pergament och börjar gradvis tränga undan det. Teknikens förbättring ledde till att tjockt papper blev tunnare på 1400-talet utan att tappa styrka, och behovet av att skriva om böcker och en ökning av antalet läskunniga ökade efterfrågan på det. Under samma århundrade började papperskoder tränga ut pergamentkoder; ersättningsprocessen visade sig dock vara mycket lång, och även efter uppfinningen av tryckning , fram till 1800-talet, gjordes särskilt lyxiga och värdefulla publikationer på pergament. En del av cirkulationen av tidiga tryckta böcker trycktes också på pergament [54] .

1300-talets första papperskodiker var vikta på ett sådant sätt att varje enskild quaternion täcktes av ett pergamentark [54] . Enligt katalogerna över handskrivna böcker visar det sig att på 1300-talet i Frankrike var 61 % av alla böcker pergament, 32 % var papper och endast 7 % var blandade [55] . För första hälften av 1400-talet ser detta förhållande ut som 58% - pergament, 30% - papper och 12% blandat, och ett kvalitativt språng observeras under andra hälften av samma århundrade: 34% - pergamentmanuskript, 56% - papper och 10 % blandat [55] . Papper spelade en enorm roll i förberedelsen av boktryckning , eftersom det gav den materiella basen för reproduktion av böcker i hundratals och tusentals exemplar [55] . Detta märktes redan innan tryckningens införande: ett 1400-talsmanuskript från samlingen vid Leiden universitet har bevarats , där en viss privatperson, vars namn inte har fastställts, ber scriptoriets ägare att göra 200 exemplar av de "sju psalmerna", 200 exemplar av "Cato", 400 böneböcker [56] .

Enhet av handskrivna och tryckta koder

Detta fenomen är typiskt i första hand för tryckeriets första decennier, fram till omkring 1500-talet. De första tryckarna replikerade texter som var relevanta för mitten av 1400-talet, och återgav också strukturen hos manuskript och deras design, skapad under tidigare århundraden [57] . Först och främst gällde det storleken och formatet på tryckta böcker som kopierade handskrivna (manuskript avsedda endast för tryckt reproduktion dök upp på 1500-talet). I sin tur, i pergamentkoder, bestämdes formatet av storleken på djurskinn som pergament tillverkades av. Merlanis tryckeri i Italien använde till exempel fyra storlekar av pappersark som exakt matchade pergamentens. I likhet med handskrivna kodiker var texten i tidiga tryckta böcker vanligtvis ordnad i två kolumner [58] . I den första inkunabeln fanns ingen paginering , utan bara foliation , i framtiden, tvärtom, började handskrivna böcker använda paginering lånade från tryckta böcker [59] . Det fanns ingen kolofon i Gutenbergbibeln , dess ytterligare närvaro i den tryckta texten berodde på dess närvaro i originalmanuskriptet. År 1476 använde den venetianske boktryckaren Erhard Ratdolt för första gången titelbladet , och mycket snabbt började kopierare, av rädsla för konkurrens från tryckerier, själva göra titelsidor i manuskript. Om manuskriptet kopierades från en tryckt upplaga, återgav det alla drag i en tryckt bok [60] .

Tack vare den franske paleografen C. Samarans arbete blev det tydligt att påläggandet inte var en uppfinning av skrivare, men på medeltiden användes det för att göra manuskript i småformat för att inte förvirra arken och inte bryta mot deras viksystem [58] . Signaturen uppfanns för dessa behov relativt tidigt och ersattes av ett alfanumeriskt system på 1200-talet [61] . Typsnittet som användes i boken motsvarade dess syfte, till exempel trycktes liturgiska böcker - gradualer , missaler , psalter - i stor gotisk , en liknande användes vid omskrivning av manuskript, som fortsatte att användas flitigt. På liknande sätt användes gotiken för pedagogisk och juridisk samt teologisk litteratur; de kvarvarande verken från antiken trycktes i antikvitet (det introducerades i manuskriptcirkulation av humanisterna på 1300-talet). Böcker för sekulärt bruk (fiktion och böcker på nationella språk) kopierades och trycktes av jäveln [62] .

Fram till ungefär mitten av 1500-talet användes träsnitt nästan uteslutande för att illustrera tryckta böcker , och mycket ofta försökte tryckare föra illustrationen så nära som möjligt en handskriven miniatyr. För att göra detta gjordes ett mycket svagt strecktryck som sedan målades för hand. Detsamma gällde initialerna , som tillverkades för hand i tidiga tryckta böcker, för vilka ett tomt utrymme lämnades. Ofta förblev den odekorerad - det var fysiskt omöjligt att slutföra hela upplagan (i genomsnitt från 200 till 500 exemplar), därav paragrafens strecksatser [63] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Dvoretsky I. Kh. Latin-rysk ordbok. - Ryska språk-Media, 2005.
  2. ↑ Koda // Popular Art Encyclopedia / Ed. V. M. Polevoy. - M . : Sov. uppslagsverk, 1986.
  3. ↑ Borukhovich, 1976 , sid. 126.
  4. ↑ 1 2 Elanskaya, 1987 , sid. 40.
  5. ↑ Borukhovich, 1976 , sid. 107.
  6. ↑ Borukhovich, 1976 , sid. 107-108.
  7. ↑ Borukhovich, 1976 , sid. 108-109.
  8. ↑ Elanskaya, 1987 , sid. 42.
  9. ↑ 1 2 Metzger, 1996 , sid. 6-7.
  10. ↑ 1 2 3 Elanskaya, 1987 , sid. 43.
  11. ↑ Borukhovich, 1976 , sid. 113.
  12. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 243.
  13. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 243-244.
  14. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 244.
  15. ↑ Elanskaya, 1987 , sid. 40-41.
  16. ↑ Elanskaya, 1987 , sid. 41.
  17. ↑ Elanskaya, 1987 , sid. 44.
  18. ↑ Elanskaya, 1987 , sid. 48.
  19. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , sid. 31.
  20. ↑ Elanskaya, 1987 , sid. 52.
  21. ↑ Cockerell, 1932 , sid. 3.
  22. ↑ Cockerell, 1932 , sid. 12.
  23. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 55-56.
  24. ↑ 1 2 Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , sid. 33.
  25. ↑ Elanskaya, 1987 , sid. 49.
  26. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , sid. 34.
  27. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. femtio.
  28. ↑ Borukhovich, 1976 , sid. 117-118.
  29. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 51.
  30. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , sid. 33-34.
  31. ↑ 1 2 Borukhovich, 1976 , sid. 117.
  32. ↑ 1 2 3 Kiseleva, 2003 , sid. 33.
  33. ↑ Borukhovich, 1976 , sid. 112.
  34. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 32-33.
  35. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 31-32.
  36. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , sid. 37.
  37. ↑ Needham P. Tolv århundraden av bokbindningar 400-1600. — Pierpoint Morgan Library; Oxford University Press, 1979. - R. 21. - ISBN 978-0-19-211580-5 .
  38. ↑ Sankt Johannes Chrysostomus. Tolkning av en grupp verser: Johannes: 4:20-20 . Bibel online Exeget. Ru" . ANO "God gärning". Hämtad 13 november 2021. Arkiverad från originalet 11 november 2021.
  39. ↑ Scardilli, 2012 , sid. 332.
  40. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , sid. 48.
  41. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , sid. 47.
  42. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , sid. 49.
  43. ↑ Morgan Library & Museum. De svarta timmarna . Hämtad 25 juli 2012. Arkiverad från originalet 29 september 2012.
  44. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 34.
  45. ↑ 1 2 3 Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , sid. 38.
  46. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , sid. 38-39.
  47. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , sid. 39.
  48. ↑ Elanskaya, 1987 , sid. 38.
  49. ↑ Borukhovich, 1976 , sid. 113-114.
  50. ↑ Borukhovich, 1976 , sid. 114.
  51. ↑ Borukhovich, 1976 , sid. 115-116.
  52. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 37.
  53. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , sid. 41.
  54. ↑ 1 2 Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , sid. 42.
  55. ↑ 1 2 3 Kiseleva, 2003 , sid. 38.
  56. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 82.
  57. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 227.
  58. ↑ 1 2 Kiseleva, 2003 , sid. 228.
  59. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 233.
  60. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 235-236.
  61. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 232.
  62. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 237.
  63. ↑ Kiseleva, 2003 , sid. 239-240.

Litteratur

  • Borukhovich, V. G. I en värld av antika rullar . - Saratov: Publishing House of Saratov University, 1976. - 224 sid.
  • Dobiash-Rozhdestvenskaya, OA Skrivandets historia under medeltiden. - Ed. 2:a. - M . : Bok, 1987. - 320 sid.
  • Elanskaya, A.I. Koptisk handskriven bok // Handskriven bok i östers folks kultur: Uppsatser. - M . : Nauka, Ch. ed. öster litteratur, 1987. - T. 1 . - S. 20-103 .
  • Kiseleva, L.I. Skrivande och bok i Västeuropa under medeltiden. - St Petersburg. : Dmitry Bulavin, 2003. - 310 sid. — ISBN 5-86007-376-3 .
  • Metzger, B. Textual Studies of the New Testament: The Manuscript Tradition, Origin of Corruption, and the Reconstruction of the Original. - M .: Bibliska och teologiska institutet i St. Apostel Andrew, 1996. - 334 sid.
  • Scardilli, Piergiuseppe. Goter: språk och kultur / Per. med honom. A. D. Syshchikova. - St Petersburg. : Filologiska fakulteten, St. Petersburg State University, 2012. - 388 sid. - ISBN 978-5-8465-1094-4 .
  • Cockerell, D. Utvecklingen av bokbindningsmetoder. Koptiskt inflytande // Biblioteket. - 1932. - Vol. 13. - P. 1-19.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger