The Exaltation of the Cross Orthodox Labour Brotherhood är en ortodox arbetargemenskap skapad i slutet av 1800-talet av N. N. Neplyuev i Chernigov-provinsen .
Brödraskapets stadga, godkänd av kejsar Alexander III 1893, fastställde de viktigaste målen för hans liv: kristen uppfostran av barn och religiös och moralisk förbättring av vuxna genom livet i en kristen gemenskap. Brödraskapet hade en unik rättighet, inskriven i stadgan, att välja en präst för den broderliga kyrkan, och hans godkännande berodde på brödraskapets officiella beskyddare, biskopen av Chernigov och Nizhyn. Samtidigt förblev positionen för Neplyuev, som inte bara var broderskapets grundare och chef, utan också dess faktiska andliga mentor, alltid mycket speciell.
Redan 1885 öppnade Neplyuev en manlig jordbruksskola [1] , där ett speciellt utbildningssystem gradvis utvecklades, baserat på evangeliska principer.
År 1889 beslutade tre (av sex) utexaminerade från den första examen från skolan - Andrey Fursey, Fedor Chvertka, Ilya Kobets att inte skiljas från sin mentor; efter ett års arbete som skollärare bildade de ett arbetarbröderskap. För att göra detta försåg Neplyuev dem med 255 hektar mark - Rozhdestvensky-gården, på vilken de började bygga ett bostadshus - så här såg samhället ut, vilket gav upphov till brödraskapet. Brödraskapet fick lagliga rättigheter den 16 september 1894, och den högtidliga kyrkans öppnande ägde rum den 22 juli 1895: Neplyuev välsignade personligen ikonen för St. Alexei, Guds man, Metropolitan of St. Petersburg Pallady [2] .
Med varje examen av skolan fylldes brödraskapet på med nya medlemmar: 1890 - 9 personer, 1897 - 65 personer [3] .
The Exaltation of the Cross Brotherhood byggdes på tre huvudpunkter:
Grunden för brödraskapet var gemenskaper (bröderfamiljer), där bröderna förenades efter typen av yrkessysselsättning. Varje samhälle bodde i ett separat hus, byggt av bröderna själva. Samhället samlades dagligen för bön, hade en gemensam måltid. Möten hölls varje vecka, där olika frågor om samhällets liv och brödraskapet diskuterades. Jordbruket i brödraskapet utvecklades på basis av den tidens mest avancerade teknologier - en växtföljd på tio fält användes - som ett resultat var skörden två och en halv gånger högre än genomsnittet för Chernigov-provinsen. En boskapsgård organiserades [3] .
Tidningar och tidskrifter skrev om brödraskapet , Vozdvizhensk besöktes av många besökare. Allmänhetens reaktion var blandad. Var som ivriga beundrare (i Ryssland och utomlands); bland dem är biskoparna Sergius ( Sokolov ) och Macarius ( Troitsky ) , professorer vid teologiska akademier M.M. Tareev , V.I. Vasilij Skvortsov , en tjänsteman för särskilda uppdrag under synodens chefsåklagare , vittnade: "Detta är ett verkligt ortodoxt, kristet liv."
Men det fanns också många illvilliga: Upphöjelsen av korsbrödraskapet anklagades för icke-kyrklighet, och Neplyuev anklagades för stolthet, att han förmodligen tog på sig rollen som "kyrkans korrekta". Bland kritikerna fanns de högsta kyrkliga myndigheterna, inklusive överåklagaren vid synoden Konstantin Pobedonostsev , Metropolitan Anthony (Vadkovsky) från St. Petersburg , biskop Anthony (Sokolov) av Chernigov , publicisten Mikhail Menshikov , ett antal framstående präster.
Oordningar uppstod i själva brödraskapet ; några av bröderna försökte leva på andras bekostnad, medan andra var trötta på broderliga order. John av Kronstadt , efter att ha träffat Neplyuev i början av 1900, tröstade honom: "Jag följde Kristus, det är omöjligt att inte bli förföljd, inte förtala, inte hatad för hans namn. Gläd dig åt det. Detta är ett bevis på att du tjänar Guds sak och inte gör människors verk.” Våren 1900, under Bright Week , förvandlades missnöjet hos några av bröderna till en öppen sammandrabbning: några anklagelser gjordes - om "överdriven auktoritet hos Neplyuev", "otillräcklig frihet", "överdriven reglering av det religiösa livet". Därefter lämnade flera personer med en stor skandal brödraskapet [5] [6] . Senare, i Conversations on Brotherhood, skrev Nikolai Neplyuev:
Brödraskap mellan människor kan bara vara Guds verk eller inte alls. Den motsvarar Guds sanning och står i direkt konflikt med människans syndighet. Man måste helt misslyckas med att förstå hur syndig mänskligheten är för att föreställa sig att den är naturligt, instinktivt benägen till broderskap. Tvärtom är hans syndighet naturligt, instinktivt indignerad över broderskap... I verkligheten är detta erkännande av broderskapets sak för Guds sak, och inte vår mänskliga, hela broderliga självmedvetenhet.
1907 noterade han:
Vi förlorade många bröder och systrar efter det. Några vid olika tidpunkter lämnade oss själva, några togs bort av oss. Återstoden av de trogna ... började leva med Gud mer än de förra, mer än de förra för att medvetet älska Gud och tjäna Hans heliga sak, mycket mer än de förra att sätta sina förhoppningar inte på sig själva, inte på sitt eget sinne och deras talanger, men på den levande Guden och nådfyllda krafter, från honom utgående.
Sedan den tiden har broderskapets andliga tillväxt blivit verkligt mirakulöst. På den korta tiden av två år förvandlades många fullständigt andligt, och livet i brödraskapets sköte förvandlades också fullständigt. Enheten i sinnet och enigheten mellan oss återställdes, alla kände sig moraliskt tillfredsställda och vi upplevde sanningen i världens Frälsares ord: "Mitt ok är lätt och min börda är lätt." Allt som var en börda har blivit en fröjd. Allt som var "onödig formalitet" blev sanningen om den kära helgedomen
— Samtal IV. Livserfarenhet av vårt arbetsbrödraskap.För att lösa frågan om brödrafamiljers ekonomiska oberoende överförde Nikolai Neplyuev 1901 större delen av sin egendom till brödraskapet : den 29 december 1901 utfärdades en donation, enligt vilken 16 435 hektar mark med skogar, byggnader och fabriker överfördes till honom, och 5313 tunnland, såväl som destilleriet övergick omedelbart till Labour Brotherhood . Samtidigt anförtroddes brödraskapet ansvaret för att underhålla skolan, templet och sjukhuset och överförde också skulden till banken - årliga betalningar på 28 220 rubel. Det totala värdet av den överlåtna egendomen uppgick till 1 757 407 rubel [3] .
Nikolai Neplyuevs släktingar blev medlemmar av brödraskapet: systrarna Maria Nikolaevna Umanets (1853-1930) och Olga Nikolaevna Neplyueva, deras mor Alexandra Nikolaevna (1827-1917), född baronessan Schlippenbach. Antalet växte till 195 personer 1905, och 1907 fanns det redan 291 bröder.
Händelserna under den första ryska revolutionen 1905 ledde Neplyuev till övertygelsen om behovet av att skapa ett allryskt brödraskap, genom vilket han förstod ett nätverk av arbetande kristna gemenskaper i hela Ryssland. Försöken att organisera ett sådant allryskt brödraskap i Kiev (1906) och St. Petersburg (1907) misslyckades dock.
Efter Neplyuevs död 1908 upphörde inte brödraskapet för korsupphöjelsen att existera. Dessutom stärktes den ekonomiskt och ökade numerärt. Vid den allryska jordbruksutställningen 1911 belönades brodergården med en stor guldmedalj. Enligt Chernigov-historikern V.V. Tkachenko förvärvade brödraskapet 1912 20 000 tunnland timmer i Perm-provinsen , öppnade sin filial där och startade virkesförädling.
När första världskriget bröt ut 1914 kallades 77 bröder till fronten, och en sjukavdelning inrättades i själva brödraskapet , som arbetade i Röda Korsets nätverk .
Representanter för brödraskapet deltog i det allryska lokalrådet 1917-1918.
Efter 1917 försökte det heliga korsets brödraskap överleva under de nya förhållandena. År 1919 döptes det om till "Första ukrainska sovjetkommunen", vilket bibehöll den interna kristna och ekonomiska strukturen. Journalisten M. Grandov, som besökte kommunen hösten 1922, noterade den högsta jordbrukskulturen. 1923 omvandlades kommunen till "Agricultural Artel uppkallad efter oktoberrevolutionen", som inte inkluderade, som tidigare markägare, systrarna Neplyueva, Maria och Olga; Artellen bestod av 530 medlemmar och hade 1 748 hektar socialiserad mark.
År 1925 dömdes flera medlemmar av brödraduman till fängelser från ett till tio år med konfiskering av egendom på anklagelser om kontrarevolution, ekonomiska och kriminella brott: Tsvelodub, Klyuchko, Burdukalo dömdes till döden, men "med tanke på förstärkning av sovjetmakten ersattes straffet med 10 års fängelse med strikt isolering och konfiskering av egendom”; Petrukov dömdes till 8 år, Bessmertny - till 5 år, Ovcharenko och Pavlov - till 2 års fängelse, rektorn för brödrakyrkan Alexander Sekundov dömdes till 1 års exil [7] [8] . I november samma år vräktes ytterligare 75 personer från brödraskapet; den här gången förtrycktes medlemmar av familjerna till de dömda, alla medlemmar av duman, såväl som systrarna Neplyuev. 1929 började kollektiviseringen i Ukraina , under vilken brödraskapet slutligen förstördes, och alla bröder utvisades från Vozdvizhensk och tvingades söka skydd i olika delar av Ryssland.
Många elever i brödraskapet gick till kulturhistorien: kompositören Pavel Senitsa , historikern Pavel Fedorenko , fruktförädlaren Semyon Chernenko , konstnären Nikolai Fursey , poet-översättaren Vasily Basok , uppfödaren P. I. Terletsky , flygplansdesignern M. V. Bondarenko, vulkanologen Sofya Nabok och andra .