Cookie, Shuzo

Shuzo Kuki
Japanska 九鬼周造
Födelsedatum 15 februari 1888( 15-02-1888 )
Födelseort Tokyo
Dödsdatum 6 maj 1941 (53 år)( 1941-05-06 )
En plats för döden Kyoto
Land  Japan
Alma mater

Shuzo Kuki (九 鬼 周造; 15 februari 1888, Tokyo  - 6 maj 1941, Kyoto ) var en av klassikerna inom japansk filosofi [1] , konstkritiker och poet och professor i filosofi vid Kyoto universitet [2] .

Biografi

Kuki föddes i en aristokratisk familj och var det fjärde barnet till Kuki Ryuichi (九 鬼 隆一), en högt uppsatt tjänsteman vid Meijis kultur- och utbildningsministerium , och Hatsu, enligt obekräftade rapporter, en före detta geisha . Han fick en bra utbildning och levde ett ganska välmående liv både i Japan och i Europa. Kuki tog över intresset för estetik och främmande språk från Okakura Kakuzo , och blev kär i vilken hans mamma lämnade, enligt vissa källor, från sin man Kuki, enligt andra upprätthöll hon ett förhållande [2] [ 3] .

En examen från filosofiska fakulteten vid University of Tokyo , tillbringade Cookie åtta år i Europa för att finslipa sina språkkunskaper och fördjupa sin redan betydande forskning i samtida västerländsk tanke. Vid universitetet i Heidelberg studerade han med neokantianen Heinrich Rickert [2] .

Vid universitetet i Paris påverkades han av Henri Bergsons skrifter , som han träffade personligen, och interagerade också med den unge Jean-Paul Sartre , som lärde honom franska [2] . Det är föga känt utanför Japan att Sartres intresse för Martin Heideggers filosofi påverkades av Shuzo Kuki [4] .

Vid universitetet i Freiburg studerade Cookie fenomenologi under Edmund Husserl och träffade Heidegger först hemma hos Husserl. Han flyttade till universitetet i Marburg under vinterterminen 1927/1928 för att delta i Heideggers föreläsningar om den fenomenologiska tolkningen av Kants kritik av det rena förnuftet och Heideggers seminarium Schellings essä om den mänskliga frihetens väsen. Nästa termin (sommaren 1928) deltog han i Heideggers föreläsning om logik i ljuset av Leibniz och hans seminarium om Aristoteles fysik . Hans studiekamrater under dessa år i Europa var Tetsuro Watsuji och Kiyoshi Miki .

Cookie återvände till Japan 1929 och fram till slutet av sin aktiva karriär undervisade han vid Kyoto University och föreläste främst om fransk filosofi [3] . Han dog 1941 [5] .

Kreativitet

Medan andra japanska forskare hyllade tyskt filosofiskt tänkande, tillbringade Kuki Shuzo åtta år - från slutet av 1920-talet och början av 1930-talet - i Frankrike. I detta avseende var han den första japanska forskaren som inte bara skapade grundläggande verk utanför Japan, utan var också en av dem som visade stort intresse för fransk filosofi. Han studerade inte bara det europeiska filosofiska tänkandets verk i bibliotekens salar, utan integrerades i den europeiska intellektuella världen på den tiden [6] .

1928 blev han en aktiv deltagare i de intellektuella mötena under Pontigny-decenniet, som ägde rum under en period av tio år. Varje år under tio dagar pratade och diskuterade deltagarna i mötena - författare, vetenskapsmän, politiker - litterära, filosofiska, religiösa, politiska och andra ämnen. Varje dag ägnades åt ett ämne. Dessa möten deltog i synnerhet av André Gide , Roger Martin du Gard , Paul Valéry , Andre Maurois , André Malraux , Heinrich Mann , Leon Shestov, Francois Mauriac , Antoine de Saint-Exupery , Raymond Aron , Leon Brunschwich, Max Scheler , Gaston Bachelard och andra framstående tänkare i Frankrike. Vid dessa möten presenterades för första gången Kuki Shuzos artiklar, senare publicerade samma år av Philippe Renoir i samlingen Propos sur le temps. Camusforskarna Daniel Charles och Jean-Francois Matte citerar några bestämmelser från Propos sur le temps och noterar att deras tolkning, som föreslogs av Cookie 1928, påverkade Albert Camus arbete och återspeglades i boken " The Myth of Sisyphus ", publicerad i 1942 [6] .

Cookie studerade under flera framstående europeiska filosofer, men fram till nyligen var bara hans förhållande till Heidegger allmänt känd på grund av att de förevigas i verk av Heidegger själv ("Från dialogen om språket", tyska Aus einem Gespr ach von der Sprache Få visste att Cookie under två och en halv månad studerade franska och hade samtal om filosofi med en ung doktorand vid namn Jean-Paul Sartre. Cookies Paris-skrifter – tolv korta uppsatser på japanska – hittades bland Cookies artiklar i Shuzo-forskaren Stephen Light. En av dem hade titeln "Monsieur Sartre." Stephen Light bestämde sig för att analysera karaktären av Cookies samtal med Sartre och bestämma graden av inflytande från en av filosoferna på den andra. I en mycket grundlig studie presenterar Light resultaten av denna analys och kommer till en positiv slutsats. Enligt Stephen Light "förde Cookie Sartres uppmärksamhet till Heidegger och fenomenologi" [7] [8] .

Kort efter Kukis återkomst till Japan skrev och publicerade han sitt mästerverk The Structure of Iki (1930). I detta arbete försöker han genomföra en fenomenologisk analys av ett sådant fenomen som iki , en sorts sofistikerad kultur som var vanlig bland adeln i staden Edo under Tokugawa-shogunatet . Kuki hävdade att iki är ett av kärnvärdena i japansk kultur. Boken blev Kuki Shuzos huvudverk, där han först talade om begreppet iki som en kategori förknippad med estetik [9] . Dessutom kommer böckerna The Problem of Contingency (Jap. 偶然性の問題, 1935), Human Beings and Existence (Jap. 偶然性の問題, 1939), "A Literary Theory" (Eng. "A Literary", Ja藇.文.論, 1941) och andra, såväl som många artiklar.

Hans filosofiska intressen sträckte sig till studiet av förhållandet mellan kunskap och språk; om resonemang om världens och människans existens; förhållandet mellan slump, tid och öde [10] ; rims natur i poesin som förhållandet mellan tid och tidsmässiga egenskaper i ljuset av metafysisk forskning. Under de sista åren av sitt liv publicerade han ett antal verk som speglade idéer som ännu inte hade utforskats fullt ut av de flesta forskare. De ägnas åt de filosofiska problemen med sambandet mellan sociala och etiska frågor [4] .

The Structure of Iki är en fenomenologisk utforskning av begreppet iki , en svårfångad och sinnlig stil som uppskattas i urban populärkultur under den sena Edo-Tokugawa-eran. Den skrevs främst under hans åtta år i Frankrike och Tyskland. Cookie hävdade att Japans estetiska stil innehöll element av " kosmopolitism " och "modernitet" som är jämförbara med delar av samtida västerländsk kultur. Efter andra världskriget fick verket postumt erkännande i Japan som en framgångsrik syntes av västerländsk och japansk vetenskaplig diskurs. I slutet av 1980-talet återuppstod intresset bland japanska tänkare för postmodernitet och reflektioner kring japansk kultur och dess närhet till modern västerländsk kultur [3] [6] [11] .

Betydelsen av Shuzos arbete är att han var den förste att definiera begreppet iki som en kategori, och trots att det är en realitet i den moderna världen är denna kategori nästan inte utforskad. Fortsättningen av detta tema i forskarnas verk observerades inte på länge, förrän kategorin övervägdes i detalj 1999 i Yamamoto Yujis monografi "Aesthetics of Everyday Life. Modernism and the Aesthetic Category of Iki, Widespread in Japan” ( University of Chicago ). Yamamoto Yuji lyckades se vad Shuzo [12] inte kunde definiera på en gång , och försökte hålla den japanska mentaliteten inom ramen för västerländskt filosofiskt tänkande - "vardagen" och "medvetslösheten" av iki , det inbyggda konceptet i japanernas vardagsmedvetande [13] .

Kuki Shuzo, som är elev till Kitara Nishida , utvecklade sitt eget tema om raffinerad, sofistikerad uppfattning om skönhet, design och fysiskhet i japansk estetik, vilket återspeglades i iki och markant blygsamhet tillsammans med lyx, på gränsen till sofistikering, men inte på något sätt korsar denna ostadiga kant. Enligt en av forskarna introducerade Cookie också teorin om förfinad erotik till iki  – förhållandet mellan en man och en kvinna kommer i förgrunden. Han bygger och visar schematiskt en komplex parallellepiped skapad i traditionen för den andliga kulturen i öst - spända och samtidigt rörliga, ursprungliga, naturliga relationer mellan de diametrala egenskaperna hos en man ( samuraj ) och en kvinna (geisha): färg , smak, beteendemässig och taktil - utan pretentiöshet, men bibehåller en speciell känslomässig uttrycksfullhet. Denna syn återspeglar Kukis position i hans inställning till en person, där det enligt filosofen finns en enhet av lika betydelsefulla, om än motsatta, manliga och kvinnliga egenskaper, och visar också inflytandet från Nishidas filosofi [1] .

Huvudverk

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 E. L. Skvortsova. Kulturell tradition och filosofisk och estetisk tanke i Japan under 1900-talet . dissercat.com . Hämtad 15 januari 2021. Arkiverad från originalet 28 januari 2021.
  2. ↑ 1 2 3 4 Nara, Hiroshi. Avskildhetens struktur: Kuki Shūzōs estetiska vision med en översättning av "Iki no kōzō." . - Honolulu: University of Hawaii Press, 2004. - S.  173 .
  3. ↑ 1 2 3 Yukiko Koshiro. [1]  (engelska)  // The Review of Politics utgivare: Academic journal. - 1997. - Vol. 59 , nr. 3 . — S. 247 . — ISSN 0034-6705 .
  4. ↑ 1 2 Takako Saito. Kuki Shuzō's Thought and the World  (franska)  // Nanzan Institute for Religion & Culture: Nanzan Institute for Religion and Culture, Nagoya, Japan. - 2016. - S. 129-147 .
  5. ↑ Graham Mayeda. Japanska filosofer om samhälle och kultur: Nishida Kitaro, Watsuji Tetsuro och Kuki Shuzo . — Rowman & Littlefield, 2020-12-10. - S. 12. - 299 sid. — ISBN 978-1-4985-7209-5 .
  6. ↑ 1 2 3 Ebersolt Simon. "Le Japon et la philosophie française du milieu du XIXe au milieu du XXe siècles", Revue philosophique de la France et de l'étranger . — 2012/3. - T. 137 . - S. 371-383 . - doi : 10.3917/rphi.123.0371 .
  7. ↑ Stephen Light, Shūzō Kuki. [2] . - Illinois: Southern Illinois University Press, 1987. - ISBN 978-0-80-931271-9 .
  8. ↑ N.V. Rosenberg. Fenomenologi som metodisk grund för forskning i vardagslivet  // Humanitära vetenskaper. Filosofi: Vetenskaplig tidskrift. - 2007. - Nr 1 . - S. 46-51 . — ISSN 0042-8744 .
  9. ↑ Skvortsova E. L. Konstnärlig tradition och de första stegen i teoretisk estetik i Japan  // Litera. - 2013. - Nr 2 . - S. 82-136 . - doi : 10.7256/2306-1596.2013.2.74 .
  10. ↑ Marc Peeters. Kuki Shūzō: Kontingens et temps  (franska) . Phil Papers . Hämtad 20 januari 2021. Arkiverad från originalet 27 januari 2021.
  11. ↑ Takada, Yasunari. Transcendental härkomst: Shuzo Kuki:or, A Sense of Being In-between . — Samling UTCP-2. - Tokyo: University of Tokyo Center for Philosophy, 2007. - S. 281-295. — 295 sid. — ISBN 1881-7637.
  12. ↑ Graham Mayeda. Tid för etik: temporalitet och det etiska idealet i Emmanuel Levinas och Kuki Shūzō  //  Comparative and Continental Philosophy. - 2012. - Vol. 4 , nr. 1 . - S. 105-124 . - doi : 10.1558/ccp.v4i1.105 .
  13. ↑ M. P. Gerasimova. Årsbok // Några drag av japanernas estetiska medvetande / V. M. Alpatov et al. - Japan 2008. Del II. - M . : "AIRO-XXI", 2008. - P. 202-216. — 312 sid. - ISBN 5-91022-069-4 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Släktforskning och nekropol