Kulturell dissonans är en obehaglig känsla av oenighet, disharmoni, förvirring eller konflikt som upplevs av människor mitt i förändringar i deras kulturella miljö. Dessa förändringar är ofta oväntade, oförklarliga eller obegripliga på grund av olika typer av kulturell dynamik. [ett]
Kulturella dissonansstudier täcker ett brett sociokulturellt spektrum av analyser som påverkar ekonomi , politik , värderingar , inlärningsstilar, kulturella faktorer som språk, traditioner , nationaliteter, kulturarv, kulturhistoria, utbildningsformat, klassrumsdesign och till och med sociokulturellt. frågor som etnocentrism , rasism och deras historiska implikationer i kulturer.
Ämnen för kulturell dissonansforskning tenderar att vara en mosaik som består av ett brett spektrum av discipliner och tillämpningar av de resultat som erhållits inom olika områden och branscher. Edward Jay Hedican skrev ett papper för institutionen för sociologi och antropologi vid University of Guelph , Ontario . I den noterade han minskningen av trycket att inpränta en främmande kultur, vilket har en förödande effekt på den ursprungliga känslan av självvärde och individualitet . Han föreslog "... utvecklingen av interetnisk kommunikation eller utvecklingen av en etnopolitik av gemenskapskompetenser. Detta kommer i sin tur att leda till ökad naturlig kontroll över utbildnings-, ekonomiska och politiska institutioner, minskad kulturell dissonans och en mer positiv medfödd personlighet."
Winifred Louise Macdonald noterar att kulturell dissonans kan hindra social och kulturell anpassning .
Akademisk och pedagogisk konsult Susan Black skrev en artikel i American School Board Journal , som är knuten till National School Board Association , och sammanfattar de åtgärder som rekommenderas av vissa forskare om den kulturella dissonans som finns i utbildning. Rekommendationer för pedagoger inkluderar:
Andra fynd inkluderar:
I sin bok Children of Migration tittar Carola och Marcelo Suárez-Orozco på dissonans och hur det relaterar till latinamerikaner i USA [3] . Suárez Orozco identifierade att andra generationens latinamerikaner möter en mer akut form av kulturell dissonans än deras föräldrar. De noterar också att vissa medlemmar av den andra generationen också möter speciella utmaningar som leder till "tre allmänna anpassningsmönster."
1) Ett försök att kombinera två kulturella traditioner;
2) Presentera dig själv som en medlem av den dominerande gruppen;
3) Utveckling av en identitetsskyddsprocess, såsom gängmedlemskap .
Suárez-Orozco jämförde upplevelsen av utlänningar från Kuba , återförenade med familjemedlemmar, med upplevelsen av "... alienerade flyktingar från krigshärjade länder i Centralamerika..." eftersom de genom anpassningsproblem kom till slutsatsen att centralamerikaner fick ta itu med en starkare kulturell dissonans än kubanerna.
Det förekommer i invandrarfamiljer, eftersom barn anpassar sig till den dominerande amerikanska kulturen mycket snabbare än sina föräldrar. Dessa unga människor lär sig de subtila nyanserna av engelska i skolan, och många börjar anamma västerländska värderingar som frihet och privata rättigheter, uttrycksfullhet och känslomässig passform. Dessa värderingar kan stå i motsats till det egna kulturarvet . Till exempel kan traditionella konfucianska värderingar om familjeplikt och plikt, respekt och känslomässig återhållsamhet i östasiatiska familjer komma i konflikt med värderingar som individualism och självsäkerhet som finns i det västerländska samhället .