Lahore Ahmadian-gemenskapen för spridningen av islam ( urdu احمیہ الجinct اشاlf , Ahmady Anjuman Ishaat Islam Lahore ) är en islamisk gemenskap, även känd som Lahore-gemenskapen som bildades som ett resultat av ideologisk oenighet [1] inom den akhmadi-muslimska gemenskapen efter döden av Musa Khakima Nurokama Nuroka, den första kalifen och efterträdaren till grundaren av Ahmadiyya-rörelsen inom islam, Mirza Ghulam Ahmad .
Anledningen till splittringen var överklagandet av Maulana Muhammad Ali, den första ledaren för Lahore Ahmadiyya-rörelsen, i hans engelska häfte med titeln "The Split in the Ahmadiyya Movement", publicerad 1918. Han skrev:
Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, son till Ahmadiyya-rörelsens grundare, som nu är chef för grenen av Ahmadiyya Muslim Community of Qadian, började tre år efter den utlovade Messias död att gå bort från de grundläggande principerna för den islamiska tron. Han började direkt säga att de hundratals miljoner muslimer som lever i världen inte längre borde betraktas som muslimer. Ett stort antal utbildade medlemmar av samhället har haft modet att inte hålla med om de felaktiga doktriner som har lärts ut till dem. De kände oro för hela samhället. Men efter Maulvi Nuruddins död, förbi de allmänna samråden i denna fråga, lyckades vissa människor välja Mirza Mahmud till chef för Qadian. "Efter detta uttalande, en grupp av de mest utbildade och auktoritativa människorna i en och en halv månad , den 2 maj 1914, organiserade en separat rörelse, kallad "Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam" Denna organisation är för närvarande engagerad i spridningen av islam.
— En splittring i Ahmadiyya-rörelsen. Förord.Oenighet inom Ahmadiyya muslimska samfundet har uppstått i frågan om möjligheten, enligt islamisk lära, att en profet kommer efter Muhammed, som Qadiani-samfundet tror. I sin tur anser Lahore-samfundet Muhammed som den siste profeten, efter vilken det inte borde ha funnits någon profet.
De flesta av Ahmadi-muslimerna som tillhör Ahmadiyya Muslim Community hävdar att Mirza Ghulam Ahmad själv fick en uppenbarelse från Gud angående den framtida schismen i hans samhälle, och att detta borde ha påverkat hans utlovade Son. Mirza Ghulam Ahmad sa:
Allah den Allsmäktige har informerat mig om att det kommer att bli en stor splittring inom mitt samhälle. I slutändan kommer människor som skapar intriger och de som är slavar under deras önskningar att avgå... Detta kommer att vara tiden för min utlovade Son (Mirza Bashiruddin Mahmoud Ahmad). Gud har dekreterat att dessa händelser kommer att vara kopplade till honom... Så se till att erkänna min utlovade Son.
— Tadhkirah sid. 1066-1067Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, den utlovade Messias andra kalif och betraktad som den utlovade sonen, skrev också många böcker om schismen, inklusive boken Sanningen om schismen.
Lahore Ahmadiyya-rörelsen tror att Mirza Ghulam Ahmad var en AH Mujaddid (reformator) från 1300-talet och inte en profet. Anhängarna av denna rörelse hävdar att Mirza Ghulam Ahmad upprepade gånger skrev att användningen av termerna "Nabi" och "Rasool" i förhållande till honom hade en metaforisk karaktär [2] . Medlemmar av denna rörelse kallas ofta för Ahmadis från Lahore.
Många muslimer anser inte medlemmar av Lahore Ahmadiyya-rörelsen vara muslimer, och vissa klassificerar dem som en del av Ahmadiyya Muslim Community och använder termen "Qadiani" för dem. De kallar sin tro "Qadianism". Ahmadi -muslimer avvisar dock dessa namn, eftersom de anser att de är nedsättande [3] . Medlemmar av Lahore Ahmadiyya-rörelsen kallar sig dock för muslimer – Ahmadis från Lahore. De anser sig vara helt separata från huvuddelen av muslimer - Ahmadi.
Eftersom Lahore Ahmadiyya-rörelsens tro angående Mirza Ghulam Ahmads status och fullbordandet av profetskap om Muhammed ligger närmare traditionellt islamiskt tänkande, fann litteraturen som publicerades av denna rörelse ett stort gensvar bland den muslimska intelligentian [4] , [5] . Vissa ortodoxa islamiska forskare anser att medlemmarna i Lahore-gemenskapen är muslimer [6] .
1913 grundades Lahore Ahmadiyya-missionen i Woking (nära London). Där byggdes också Shah Jahan-moskén, som tillhörde Lahore Ahmadiyya-rörelsen fram till 1960 [7] . Koranen översattes till engelska av Maulana Muhammad Ali.
Berlinmoskén byggdes 1924/27. Den arabisk-tyska utgåvan av Koranen utarbetades av Maulana Sadruddin
Små samhällen i Nederländerna finns i Amsterdam, Haag, Rotterdam och Utrecht [8] . Den 3 juni 2006 besökte drottning Beatrix av Nederländerna Mubarak-moskén för att hedra byggnadens 50-årsjubileum [9] .
Den huvudsakliga skillnaden i föreställningar som ledde till bildandet av Lahore Ahmadiyya-rörelsen är denna. Lahore Ahmadis tror att profeten Muhammed är den siste av profeterna, och att det inte borde ha funnits någon profet efter honom. Det vill säga varken det förflutna, som Jesus, eller det nya [10] . De tror att Mirza Ghulam Ahmad hänvisas till som en profet, bara i ordets metaforiska betydelse, och inte i verklig och teknisk mening, som det används i islamisk terminologi [11] . Däremot är Ahmadiyya Muslimska samfundet övertygat om att profeten Muhammed var den siste lagstiftande profeten, och endast sådana profeter kan komma efter honom som inte kommer med en ny uppsättning lagar [12] . De betraktar Mirza Ghulam Ahmad som en profet (med alla egenskaper hos en profet som Jesus), men underordnad Muhammed [13] .
Tillförlitlig statistik för Lahore Ahmadiyya-rörelsen, över hela världen, finns inte. Källor tror dock att jämfört med Ahmadiyya Muslim Community är storleken på Lahore Ahmadiyya-rörelsen relativt låg. I synnerhet tros antalet Lahore Ahmadis i Pakistan variera mellan 5 000 och 10 000 [14] och möjligen upp till 30 000 över hela världen [15] . De utgör alltså mindre än 0,1 % av världens befolkning.
![]() | |
---|---|
I bibliografiska kataloger |