Lviv katedral (1946)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 11 juli 2022; verifiering kräver 1 redigering .

Lviv-katedralen  är ett råd av präster och lekmän i den ukrainska grekisk-katolska (Uniate) Church (UGCC), sammankallad den 8-10 mars 1946 i Lviv , vid vilken likvideringen av Brest-unionen 1596 och anslutning till den rysk-ortodoxa kyrkan utropades .

Inte en enda grekisk-katolsk biskop [1] deltog i rådet , och rådet erkändes aldrig av den katolska kyrkan [2] . UGCC och den katolska kyrkan som helhet kallar denna katedral för en pseudokatedral eller en pseudokatedral.

Rådet inspirerades av det politiska ledarskapet i Sovjetunionen, som sedan mars 1945 har tagit en kurs mot fullständigt avskaffande av uniatstrukturerna, som ansågs vara Sovjetfientliga krafter [3] . Formellt var initiativtagarna till rådet en grupp av tre präster: Gavriil Kostelnik , Mikhail Melnik , Anthony Pelvetsky som representanter för de tre stiften i den galiciska metropolen: Lviv , Przemysl och Stanislav . Den likviderade UGCC:s fastigheter överfördes efter rådet till fri användning av den ryska ortodoxa kyrkan .

Bakgrund

I början av 1945, i påven Pius XII :s tal, ljöd motiv av fientlighet mot kommunisterna och Sovjetunionen . I den katolska kyrkan uppstod idéer om att skapa en konfederation av Donauländerna, att organisera en kommitté för "katolsk aktion" för att starta en kamp mot vänsterradikala element. Under dessa förhållanden vägrade den sovjetiska ledningen att kompromissa med den heliga stolen , som hädanefter karakteriserades som en "försvarare av fascismen ", som strävade efter att öka sitt inflytande i efterkrigsvärlden. Närvaron i landet av mer än 4 miljoner troende, förenade i en speciell kyrka kontrollerad av den romerske påven, verkade för Josef Stalin extremt oönskad [4]

Den 15 mars 1945 skrev ordföranden för rådet för den rysk-ortodoxa kyrkans angelägenheter , Georgy Karpov , till Stalin att den ortodoxa kyrkan "kan och måste spela en betydande roll i kampen mot den romersk-katolska kyrkan (och mot uniatismen). ), som har slagit in på vägen att försvara fascismen och söka dess inflytande på efterkrigstidens världsordning". Karpov föreslog: "a) att organisera ett ortodoxt stift i Lvov; b) ge biskopen och alla präster i det givna stiftet rätt att utföra missionsarbete; <...> e) på uppdrag av patriarken och synoden i den ryska ortodoxa kyrkan, utfärda en särskild vädjan till prästerskapet och de troende i Uniate Church och sprida det brett bland Uniate-församlingarna; f) organisera en initiativgrupp inom Uniate Church, som deklarativt måste förklara ett brott med Vatikanen och uppmana det Uniate prästerskapet att konvertera till ortodoxi” [3] [4] .

Karpovs val föll på Uniate-prästen Gavriil Kostelnik , en auktoritativ pastor i Uniate-miljön, som redan vid den här tiden hade skrivit många verk som kritiserade påvedömet och på allvar funderade på att gå med i ortodoxin [4] .

Initiativgruppen av Uniate-präster tog form den 28 maj 1945 och publicerade två brev - en begäran till rådet för folkkommissarierna i den ukrainska SSR (SNK för den ukrainska SSR) om dess godkännande och en vädjan till det "gemensamma grekisk-katolska prästerskapet i de västra regionerna av Ukraina" den 18 juni 1945. Folkkommissariernas råd för den ukrainska SSR godkände, genom sin kommissionär för den rysk-ortodoxa kyrkans angelägenheter, initiativgruppen som "ett enda tillfälligt kyrkligt administrativt organ för den grekisk-katolska kyrkan" för att förena den med den rysk-ortodoxa kyrkan. Kyrka.

Slutförandet av initiativgruppens arbete var sammankallandet av UKCC:s råd i Lviv den 8 mars 1946.

Medlemmar av katedralen

Den 8–10 mars 1946 anlände 216 prästerliga delegater (av 225 inbjudna) och 19 (av 22 inbjudna) lekmannadelegater från alla tre grekisk-katolska stiften till den grekisk-katolska kyrkans råd i Lvov den 8-10 mars, 1946: Lviv, Sambir-Drohobych och Stanislav.

Lista

Prästerliga delegater

Lviv regionen Stanislav regionen Ternopil regionen Drohobych regionen

Lekmannadelegater

Två medlemmar av initiativgruppen, Anthony (Pelvetsky) och Mikhail (Melnik) , lyckades genom öppnandet av rådet inte bara acceptera ortodoxin, utan också att bli biskopar av Moskva-patriarkatet: den första - Stanislavsky och Kolomysky , den andra - Drohobych och Samborsky . Några av de prästerliga delegaterna blev senare också biskopar av den rysk-ortodoxa kyrkan: Iosif Savrash  - ärkebiskop av Ivano-Frankivsk och Kolomyia , Grigory Zakalyak  - ärkebiskop av Mukachevo och Uzhgorod , Nikolai Yurik  - Metropolit av Lviv och Ternopil .

Katedralen

Katedralen öppnade den 8 mars i Metropolitan Cathedral of St. Yuriy i Lvov . I rådets arbete deltog 216 prästerliga delegater och 19 lekmän från regionerna Lviv , Ternopil , Stanislav och Drohobych . Ärkepräst Gabriel Kostelnik presiderade över katedralen . Biskopar av den ryska ortodoxa kyrkan deltog också i rådet: Anthony Stanislavsky , Mikhail Drogobychsky och de präster som återförenades med den ortodoxa kyrkan i Kiev den 23 februari . Hedersgäster anlände till katedralen: Metropoliten Johannes av Kiev, biskop Macarius av Lvov och Ternopil , biskop Nestor av Mukachevo och Uzhgorod , ärkepräst Konstantin Ruzhitsky , chef för Kievs exarkat [5] .

Vid invigningen av katedralen levererade Gavriil Kostelnyk huvudrapporten - "Om motiven för återföreningen av UGCC med ROC", där han, ur en historisk och teologisk synvinkel, underbyggde behovet av att eliminera unionen. Han talade upphetsat och patetiskt .

Samma dag talade biskop Antonius av Stanislavskij , prästerna Mironovich, Lopotinsky, Venetskij, Ivanov, Zakalyak [5] vid katedralen .

På förslag av ärkepräst Gabriel Kostelnik antog katedralen redan på mötenas första dag de grundläggande bestämmelserna som skulle ligga till grund för rådets resolution:

  1. Avskaffa förbundet 1596 ;
  2. Bryt sig bort från Rom;
  3. Återgå till farfars-ortodoxa tro;
  4. Återförenas med den rysk-ortodoxa kyrkan [5] .

Nästa dag, i St. Yuri-katedralen, fick 12 präster, som redan återförenats med den ortodoxa kyrkan i Kiev och inbjudna från St. Georges ortodoxa kyrka i Lvov , bekännelse från deltagarna i katedralen - Uniates. Sedan accepterade biskoparna Macarius av Lvov, Mukachevo Nestor, Stanislavsky Anthony och Drohobychsky Mikhail avsägandet av katolicismen från 204 grekiska Uniate-präster som deltog i rådet, och efter att ha läst den tillåtande bönen deltog prästerna som redan återförenats med den ortodoxa kyrkan i firandet av celebrationen. liturgin [ 5] .

Konsekvenser

Rådets beslut stöddes av 997 av 1270 grekisk-katolska präster i västra Ukraina [5] [6] , resten dömdes eller gick under jorden, och deras församlingar stängdes.

Enligt rapporter från UNKGB uppfattade vanliga församlingsmedlemmar återförening med den ortodoxa kyrkan som helhet, antingen neutralt eller bifallande. En del av den ukrainska intelligentian reagerade negativt på beslutet från katedralen i Lviv , som ansåg att likvideringen av UGCC var ett sätt att föra västra Ukraina närmare den position som resten av den ukrainska SSR hade varit i under många år, att stärka underordningen till Moskva. Vissa representanter för den ukrainska intelligentian såg detta som ett försök att förryska den ukrainska kyrkan och ett angrepp på den ukrainska kulturen [7] .

I andan av resolutionerna från detta råd ägde den gradvisa likvidationen av den grekisk-katolska kyrkan rum i Transcarpathian-regionen i Ukraina (1946-1949) och i Pryashev- regionen (1950).

Den ukrainska grekisk-katolska kyrkan erkände inte rådet som lagligt, med argumentet att det inte hade en enda katolsk biskop, tre medlemmar i initiativgruppen, kort före rådet, överförda till den rysk-ortodoxa kyrkan (det vill säga vid den tiden de var inte längre katoliker), och katedralen förbereddes och administrerades av de sekulära myndigheternas direktiv.

Trots dessa kränkningar erkändes katedralens kanonicitet av alla lokala ortodoxa kyrkor i världen [8] .

År 1980 hölls ett råd av ukrainska förenade biskopar i Rom, som slog fast att rådet i Lviv 1946 var inkompetent. Detta skulle kunna skapa spänningar i relationerna mellan de rysk-ortodoxa och romersk-katolska kyrkorna. På begäran av den rysk-ortodoxa kyrkan den 24 januari 1981 [9] försäkrade påven Johannes Paulus II att besluten och kraven från Uniate Council inte godkändes av den romerska kurian och därför var ogiltiga [10] .

Den heliga synoden för den ukrainska ortodoxa kyrkan (UOC) i ett tal till flocken och det ukrainska folket med anledning av 60-årsdagen av de grekiska katolikernas återkomst till den ortodoxa kyrkans sköte:

För sextio år sedan, under den första veckan av stora fastan (8–10 mars 1946), ägde ett råd av präster och lekmän i Ukrainian Church of Eastern Rite Catholics (UGCC) rum i Lviv, den romersk-katolska kyrkans jurisdiktion, tillbaka till den förfäders ortodoxa tron ​​och gå med i den ekumeniska östortodoxa kyrkan. Ju mer tid som skiljer oss från Lviv-katedralen 1946, desto viktigare är dess ödesdigra beslut. Den höga bedömningen av rådets beslut följer av en analys av ideologin, metoderna, sätten och konsekvenserna av att plantera förbundet. <…>

Den ukrainsk-ortodoxa kyrkan rättfärdigar inte på något sätt de historiska omständigheterna och medlen från det totalitära sovjetiska förflutna under vilka Lvov-rådet 1946 hölls, men den fördömer fortfarande idag, på ortodoxins triumfvecka, de laglösa handlingar som ägde rum. i Brest 1596 och förkunnar evigt minne till försvararna ortodoxin och ber om deras böner inför Guds tron ​​för upprättandet av ortodoxi i vårt långmodiga fosterland [11] .

Enligt Andrey Kuraev :

En gång föddes unionen som en form av försvar av ortodoxin, som en form av kompromiss som skulle tillåta västra Ryssland att bevara sin icke-romerska tro, sitt icke-latinska språk. Och idag har facket förvandlats till något helt tvärtom – det är en form av katolsk globalisering. En gång i tiden försökte fader Gabriel Kostelnik och en grupp präster-arrangörer av katedralen 1948 redan påminna Uniate-världen om dess ursprungliga strategi <...>. Finns det kyrkobesökare i Ukraina idag? Jag vet inte... [12]

I mars 2016, i samband med nästa årsdag för rådet, fördömde 18 ortodoxa lekmän och präster från olika länder detta råd och sa: "Vi vet att miljontals ortodoxa kristna runt om i världen uppriktigt fördömer antireligiös förföljelse av den sovjetiska regeringen och Joseph Dzhugashvili personligen ... Vi ber ödmjukt om förlåtelse för alla de orättvisor som de har blivit offer för under täckmantel av den ortodoxa kyrkans auktoritet, och vi böjer våra huvuden inför martyrerna i den ukrainska grekisk-katolska kyrkan" [13][ betydelsen av faktum? ] . Handlingen med "fördömande" organiserades av Antoine Arzhakovsky, som är chef för "Institutet för ekumeniska studier", som arbetar på grundval av det ukrainska katolska universitetet i Lviv (UGCC). De flesta av undertecknarna är på något sätt kopplade till Arzhakovsky och denna grekisk-katolska utbildningsinstitution.

Som Vladislav Petrushko påpekar ,

Det är mycket mer rättvist att se på Lvov-rådet 1946, inte utifrån den katolska kanoniska rätten, utan utifrån den ortodoxa kyrkans kanoner. Ja, grekisk-katolska biskopar var inte närvarande vid Lvov-rådet (de arresterades av de sovjetiska myndigheterna), men det fanns en stor grupp präster som uttryckte sin avsikt att återförenas med den ortodoxa kyrkan. Rådets beslut stöddes av 997 av 1270 grekisk-katolska präster i västra Ukraina, och dess kanonicitet erkändes av alla lokala ortodoxa kyrkor i världen. Förresten, jag skulle vilja påminna dig om att vid avslutningen 1646, ett halvt sekel efter Brest-katedralen, en annan fackförening - Uzhgorod, deltog 63 ortodoxa präster i denna aktion, men det fanns inte en enda biskop. Men i förhållande till detta fall talar de grekiska katolikerna av någon anledning inte om det icke-kanoniska i denna handling [14] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Lviv "katedral" som en spegel av kyrkostriden . Hämtad 14 juli 2013. Arkiverad från originalet 8 mars 2016.
  2. ↑ Brev från Benedikt XVI till den högsta ärkebiskopen av Kiev-Galicien, kardinal Lubomyr Huzar . Hämtad 6 juli 2013. Arkiverad från originalet 18 oktober 2011.
  3. ↑ 1 2 Memorandum av G. G. Karpov till I. V. Stalin om åtgärder för att ansluta de grekisk-katolska församlingarna i Sovjetunionen till den rysk-ortodoxa kyrkan, stärka inflytandet från Moskva-patriarkatet utomlands, inleda kampen mot Vatikanen, etc. Arkiverad den 14 juli, 2014. GA RF. F. 6991. Op. 1. D. 29. L. 101-109. Manus.
  4. ↑ 1 2 3 Dranenko A. Protopresbyter Gabriel Kostelnik och Lviv-katedralen 1946 . alchevskpravoslavniy.ru . Referens- och informationsportal för dekanatet i Alchevsk. Hämtad 6 juli 2013. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tsypin V. A. , prot. Lvov-katedralen 1946 och dess konsekvenser arkiverad 4 november 2013 på Wayback Machine // Årliga teologiska konferensen för Orthodox St. Tikhon Theological Institute. - M., 1998. - S. 261-267
  6. ↑ Chronicle of Church Events 1946 Arkiverad 12 april 2019 på Wayback Machine . Abba.
  7. ↑ Brovko V. Hjältar och förrädare. - Kap 6-3. Arkiverad 12 juni 2013 på Wayback Machine
  8. ↑ Fedorovsky Yu. O. Subtelnys misstag: en olycka eller en trend? // Bulletin från Khidnoukrainian National University. - 2004. - Nr 9 (79). - S. 211-219; Dedikation till katedralen i GKC nära Lvov. - L., 1946.  (ukrainska)
  9. ↑ Publicerad: Journal of the Moscow Patriarchate. - 1981. - Nr 4.
  10. ↑ Firande av 35-årsjubileet av Lviv-katedralen 1946, om återföreningen av Uniates med den ryska ortodoxa kyrkan (ZHMP nr. 9 1981) Arkivexemplar av 13 april 2015 på Wayback Machine . Portal-Credo.ru.
  11. ↑ Återvändande av den ukrainska ortodoxa kyrkans heliga synod till flocken av det ukrainska folket för 60-årsdagen av de grekiska katolikernas återkomst till den ortodoxa kyrkans sköte. Arkiverad 8 december 2015 på Wayback Machine  (ukr.)
  12. ↑ Diakon Andrei Kuraev: "Ukraina är ännu inte gammal nog för att vara en oberoende kyrka" - För vem klockan ringer Arkivkopia daterad 4 mars 2016 på Wayback Machine .
  13. ↑ Ursäktsbrev: Till minne av undertryckandet av den grekiska katolicismen 1946 . gefter.ru. Hämtad 8 mars 2016. Arkiverad från originalet 10 mars 2016.
  14. ↑ Petrusjko V. Är Lviv-katedralen 1946 kanonisk? . Pravoslavie.RU (10.3.2016). Hämtad 30 januari 2019. Arkiverad från originalet 22 november 2018.

Litteratur

Länkar