Liuhebafaquan ( kinesiska 六合八法拳) är en föga känd kinesisk kampsport , en av de interna wushuskolorna , tillsammans med de mer populära taijiquan , baguazhang och xingyiquan . Det utövas också som ett hälsosystem, vilket inkluderar andningsövningar, ledgymnastik, metoder för dynamisk meditation och sofistikerat energiarbete. I väst är denna konst mer allmänt känd som vattenboxning (水拳 Shui Quan - vattennäve) eller Hwa-Yu T'ai Chi Ch'uan (Hua Mountain Taijiquan).
Varianter av stavning av namnet: "liu he ba fa", "liuhebafa", "liuhe bafa quan".
Skapandet av liuhebafaquan tillskrivs den legendariska taoistiska vismannen Chen Tuan (陳摶), vid namn Chen Xiyi och Chen Bo, som bodde (871-989) i en grotta på berget Huashan , ett av de fem heliga bergen i Kina, i Shaanxi provinsen under Songdynastin . Chen Tuan levde ett hermitiskt liv och sökte efter odödlighetens hemlighet, utövade ursprungliga självförbättringskomplex baserade på odling av intern qi -energi , meditation under sömnen och komplexa psykofysiska övningar. Under lång forskning utvecklade han Liuhebafs konst som en knytnävsstil baserad på förståelsen av vattnets taoistiska natur, kapabel att flöda, lösas upp, penetrera, tömma, vara hård som is eller lätt som dimma. Enligt legenden förde Chen Tuan inte vidare sin kunskap till någon, utan förde detaljerade register. Efter hans död råkade en annan taoistisk eremit, Li Dongfeng, som vandrade genom Huashan-bergen, av misstag snubbla över en grotta där han upptäckte resterna av Chen Tuan och hans manuskript. Li Dongfeng var genomsyrad av vikten av sin upptäckt och bestämde sig för att avslöja en ny kampsport baserad på den legendariska taoistens anteckningar. Därefter gick de ursprungliga manuskripten förlorade, men Li Dongfeng, som tänkte om vad han hade läst, skrev avhandlingen "Fist Teaching on the Five Secret Signs" (拳学五字诀), som nu är den teoretiska grunden för liuhebafaquan. Sedan dess har stilen praktiserats bland neijia- mästare som nått höjder i andra skolor av inre wushu. Utan långa år av hård träning, utan att förstå de djupa filosofiska lagren av kampsport som ett sätt att förbättra sig själv, är det omöjligt att förstå innebörden och formen av liuhebaf. Som regel kom asketer till denna taoistiska livskonst, efter att ha tillbringat mer än ett dussin år med att studera stilar som taijiquan, baguazhang, xinyiquan, wudangquan eller sungsipai. Naturligtvis, genom prismat av sin livserfarenhet, berikade de luhebafs arsenal med metoderna från skolorna som fostrade dem. Härifrån dök en annan version av skapandet av "vattenstilen" upp - det här är en kombination av Taijiquan-, Baguazhang- och Xinyiquan-tekniker med taoistiska principer. Den moderna versionen av liuhebaf spreds tack vare ansträngningarna av mästare Wu Yihui (吴翼翚) (1887-1961), som först studerade denna konst med Yan Guoxing (阎国兴) och Chen Guangdi (陈光第) från Henan -provinsen , och sedan med mästare Chen Heluyi (陈鹤侣) i Peking .
Huvudkomplexet av liuhebafaquan innehåller 66 grupper av rörelser, kallade zhu ji (築基) - Att lägga grunden, och uppdelade i två stora sektioner med 33 former. Varje grupp av rörelser är en sekvens av tre till sju separata metoder, vilket gör att de kan användas i över 500 stridsapplikationer. Zhu chi består av fyra delar. Den första delen liknar tai chi och innehåller många positioner som följer principerna för att ge mjukhet. I den andra delen spåras påverkan från Baguazhang, där mjuka rörelser av handflatorna och ett cirkulärt steg dominerar. Det tredje avsnittet introducerar funktionerna hos xingyiquan och använder den linjära kraften hos explosiva slag. Ställen är märkbart sänkta här. Den sista, fjärde delen är unik för "vattenstilen". Den är baserad på metoderna i de tre första sektionerna, men energin som används får den karaktäristiska "rörlighet och flytande" som skiljer Liuhebaf från andra interna wushu-skolor. Om den första delen av komplexet kan jämföras med en lugn sjö, den andra - med en bubbelpool, den tredje - med vågor som slår mot stranden, så är den sista delen en bergsflod som har brutit igenom dammen och underkuvar distriktet. I de första tre avsnitten av huvudformen accentueras appliceringen av den vitala energin qi i en viss riktning: diagonal (tai chi), horisontell (bagua) och vertikal (xingyi). I den fjärde delen smälter dessa multivektorriktningar samman till en enda helhet och tar formen av en energisfär med en liuhebafa-utövare i centrum. Således ökar styrkan av qi-energi många gånger om. Varje expanderande rörelse alternerar med en avslutande rörelse, som innebär upprepade uträtningar och sammandragningar av kroppen, på grund av vilken en känsla av vitalitet och förnyelse kommer efter en uppsättning övningar. Stängande rörelser som lagrar energi ersätts av öppnande rörelser som frigör energi. Energifrisättningsmetoder gynnar rensningen av inre blockeringar, både fysiska och psykiska. När dessa blockeringar väl har tagits bort gör den efterföljande uppbyggnaden av energi att qi kan flöda naturligt på en djupare nivå.
Grunden för konsten att "vattenstil" är:
Liu he (六合) - principen om sex relationer:
1) Kroppen är förenad med xin - hjärtat (det vill säga sinnet).
2) Hjärtat (sinnet) fungerar i harmoni med och - tankevilja.
3) Tankevilja är ett med den inre energin hos qi.
4) Qi förknippas med shen - ande.
5) Anden är integrerad med rörelsen.
6) Rörelse förenar sig med tomhet
Ba fa (八法) är de åtta metoder som dessa sex överensstämmelser bör tillämpas på. Det finns åtta externa och åtta interna metoder, harmoniskt relaterade till varandra.
Externa (explicita) metoder inkluderar:
1) sväva och sätta sig
2) rörelse och orörlighet
3) gå framåt och dra sig tillbaka
4) öppning och stängning
6) fyllighet och tömning
7) snabbt och långsamt
8) enheten av de sex korrespondenserna.
De åtta interna (dolda) metoderna inkluderar:
Qi (气) - rörelse av qi-energi och koncentration av anden.
Ben (骨) - inre styrka manifesteras genom arbetet med ben och leder.
Form (形) - genom övningar får tanken en fysisk bild.
Att följa (随) - innebär en dubbel betydelse: 1) förmågan att följa fiendens rörelser; 2) förmågan att följa sitt eget energiflöde.
Lyft (提) - förmågan att hålla huvudet rakt för att förlänga nacken och ryggraden för ett gynnsamt flöde av vital energi.
Return (还) - använder vågregeln genom kontinuitet, förändring och växling.
Återhållsamhet (勒) - förmågan att ekonomiskt använda fysisk och mental energi i alla situationer.
Stealth (伏) - Förmågan att dölja användningen av en teknik tills rätt ögonblick.
Idag finns det tre huvudområden av liuhebafaquan:
Nanjing riktning - går tillbaka till mästaren Wu Yihui, skaparen av den moderna liuhebafaquan.
Shanghai-riktning - vanligt i Shanghai-området, i Peking.
Hong Kong - täcker sydöstra Kina.
Utöver ovanstående anvisningar har i många länder (Vietnam, Singapore, Filippinerna, England, Kanada, Australien, USA) olika varianter av liuhebafaquan utvecklats, i de flesta fall som går tillbaka till anhängarna av Wu Yihui.