Mausoleum "Nameless-2"

Mausoleum "Nameless-2"  är ett arkitektoniskt monument i Samarkand, en del av Shakhi-Zinda- ensemblen . Byggd förmodligen på 90-talet av XIV-talet.

Historisk ögonblicksbild

Mausoleet "Namnlös-2" heter villkorligt så, eftersom varken namnet på personen som är begravd i det eller konstruktionsdatumet bevarades i dess inskriptioner; i originalet har bara en portal kommit ner till oss. Utgrävningsdata visade att det var ett enkammar mausoleum med kvadratisk kupol som är typiskt för ensemblen, men mycket större än de andra. Om den genomsnittliga storleken på mausoleernas interiörer i XIV-talets ensemble var 5 - 6,5 m åt sidan, var torgets sida i "Bezymyanny-2" 8 - 8,3 m. Byggnaden av mausoleet stod på väggarna i Kusamiyya Madrasah från XI-talet. En del av madrasans östra fasad, 2,8 m hög, inbäddad i 1300-talets fasad, var synlig före restaureringen av 60-talet av 1900-talet. En av de viktigaste upptäckterna av arkeologiskt arbete i Shakhi-Zinda-ensemblen är öppningen av grunden för väggarna till 1000-talets Hanafi madrasah Kusamiyya, känd från skriftliga källor. Det var den största byggnaden i Shakhi-Zinda-komplexet under hela dess existens. Madrasah byggdes på uppdrag av Ibrahim Tamgach Bograkhan (regerade 1046-1068), den första härskaren över det västra turkiska Khaganatet från Karakhaniddynastin, som gjorde Samarkand till sin huvudstad. Utseendet på den hanifitiska madrasah nära den viktigaste muslimska helgedomen i staden i mitten av 1000-talet, återuppbyggd på uppdrag av suveränen, är ett betydande faktum. Grunden för madrasah återspeglade inte bara kagans personliga oro för "domens dag", utan också den allmänna moraliska, etiska, andliga atmosfären i Samarkand på 1000-talet, där det redan under 800-1000-talen fanns en intellektuell miljö. hade utvecklats, fanns det stora teologiska skolor lärda teologer. Den teologiska undervisningen i Samarkand-skolan som kallas "al-Matrudiya" blev en allmän hanifitisk lära. Det bör noteras att detta är en av de tidigaste madrasorna i Samarkand, som började dyka upp i islams länder redan på 900-talet, nästan samtidigt med universitet i Västeuropa. Detta är en indikator på synkroniteten i utvecklingen av andlig kultur i Eurasiens stora territorium, som utvecklades i ständiga relationer och kontakter, inklusive inom utbildning och vetenskap, oavsett religiös övertygelse. Kusamiyya Madrasah från 1066 stod mittemot Kusam ibn Abbas grav, på stranden av kanalen. Själva Kusama-komplexet och madrasah utgjorde den "kosh"-ensemble som är känd i stadsbyggnadssystemet i städerna i Centralasien, detta är ett av de tidigaste exemplen på en sådan sammansättning.

Beskrivning av mausoleet

Från mausoleet "Nameless-2" har en portal kommit ner till oss. På 60-talet av XX-talet var monumentet föremål för speciellt arkeologiskt arbete. En inre plan med nischer längs yxorna avslöjades, vilket antyder ett välvt segel i kupoldelen, och i slutet av byggnaden en låg trumma och en andra yttre kupol. Portalens ingångsnisch har nästan helt överlevt;

Kashin är en lätt porös lätt silikatmassa av finkrossad kvartssand med innehåll av lera och kalk. Kashin var mycket händig vid tillverkningen av alla typer av arkitektonisk keramik, som ett material som var mer mottagligt för glasering. Det sofistikerade färgschemat (kobolt, guld i en röd kant, vitt, grönt), mönstrets smyckeelegans när det gäller finheten i utförandet ligger bara nära majolikan på Kusam ibn Abbas gravfält och den iranska ljuskronan i samtidigt. Glanskeramik - plattor målade på ljus glasyr med en speciell sammansättning innehållande metallsalter, som, när de bränns, ger ytan på plattan en iriserande gyllene, pärlemorreflektion. Enligt utbredda antaganden är denna teknik, som dök upp i Iran, förknippad med keramikers önskan att imitera kärl gjorda av värdefulla metaller. Ljuskronan var mer typisk för servis, men den penetrerar också den arkitektoniska inredningen. Designen och inredningen av Bezymyanny-2-mausoleet är fortfarande nära förbundna med traditionerna från 70-80-talet av XIV-talet. Ett tydligt sökande efter nya konstnärliga uttryckssätt syns dock redan i monumentet. Vissa allvarliga fel i tekniska beräkningar visade sig vara katastrofala för byggnaden; mausoleet kollapsar plötsligt, att döma av spillrornas natur, runt mitten av 1400-talet.

Mausoleums mått:

Utvändigt 8×8,3 m

Det inre av mausoleet

Eftersom den dekorativa keramiken, som hittats vid utgrävningar, visar exceptionell lyx, var interiören av byggnaden annorlunda. Den inre strukturen hos den dekorativa finishen byggdes på den traditionella skiktade artikulationen. Fyrkantens botten var omgiven av en panel av stora hexagonala majolikaplattor. Väggarnas ovansida var dekorerad med målad majolika med ett stort villkorligt blommönster. Gjutna keramiska stalaktiter, som finns i stort antal under utgrävningar, ger en uppfattning om fyllningen av hörnbågarna i åttakanten som övergår till kupolen. Färgen på majolika domineras av mörkblått, med mycket kallt applicerat guld. De horisontella och vertikala planen på stalaktitraderna byggdes på färgkontrast - en helt original teknik för Shakhi-Zinda-ensemblen. De vertikala ytornas mörka polykroma accentuerades av den horisontella radens ljusblåhet. Ett band med stor (bredd 40-50 cm), högrelief arabisk inskription, täckt med guld på en mörkblå bakgrund, var troligen i hexaeder. Drypsten sharafa - i hörnet bihålor av oktaedern. Arten av den hittade dekoren, färgpaletten av majolika, deras saftiga, ljusa polykroma utbud, arten av den stiliserade blomprydnaden gjord i reliefteknik, har mycket gemensamt med Khorezmian majolica från XIV-talet (gravstenar av Najm ad- Din), men mest av allt - med det intilliggande mausoleet " Nameless-1 "(usto Alima Nasafi).

Mausoleets krypta

Det finns ingen krypta under mausoleets golv. Begravningarna som öppnas vid portalen från insidan är vanliga rektangulära gropar, täckta med ett tvärgående stocklopp med en diameter av 15-16 cm norra nisch. Detta är det enda mausoleet i Shakhi-Zinda med dekorativa ganchkanter inuti.

Epigrafik

I portalens nisch, ovanför ingångsöppningen, finns en inskription, av vilken en betydande del (på höger kind och gavelväggar) har gått förlorad. Originalets handstil är lapidary sofai (monand). Detta är ett fragment från Koranen (2:255-256). 2005 återställdes den förlorade delen av inskriptionen.

Litteratur och källor

1. Nemtseva N. B. Ensemble Shakhi-Zinda: historia - arkeologi - arkitektur av XI-XXI århundraden. Samarkand, 2019.

2. Babajanov B., Rustamov U. Epigraphics of the Shakhi-Zinda komplex (texter, översättningar). Samarkand, 2015.

3. Gul E. V. Temuridernas arkitektoniska dekor: Symboler och betydelser. Tasjkent, 2014.