| Ärkebiskop Macarius I | ||
|---|---|---|
| Αρχιεπίσκοπος Μακάριος Α΄ | ||
|
||
| 26 augusti 1854 - 4 augusti 1865 | ||
| Kyrka | cypriotisk ortodox kyrka | |
| Företrädare | Cyril I | |
| Efterträdare | Sophronius III | |
| Födelse |
|
|
| Död |
4 augusti 1865 |
|
Ärkebiskop av MacArii I ( grek . αρχιεπίσκοπος μακάριος α΄ , i MacArios Christolidis Miriantefs värld , grek . Μακάριους λτιους λτριους λυτ
Han föddes i början av 1800-talet i byn Prodromos i Marathasdalen (det bysantinska namnet Mirianfusa), därför använde han, istället för efternamnet Christodoulidis, smeknamnet Mirianfeus. Vid 10 års ålder blev han novis på Trooditissa-klostret och studerade musik vid Kykkos-klostret [2] .
År 1823 ordinerades han till hierodiakon av Metropolitan Panaret av Paphos , varefter hon började tjäna under honom. Sedan tjänstgjorde han som diakon under tre primater från den cypriotiska ortodoxa kyrkan: ärkebiskop Panarete , ärkebiskop Ioannikios och ärkebiskop Cyril I [3] . Samtida karaktäriserade honom som "utbildad, försiktig, rimlig och värdig en helig titel" [2] .
Den 23 augusti 1854 dog ärkebiskop Kirill, varefter ärkediakon Macarius valdes till primat i den cypriotiska ortodoxa kyrkan av prästerskapet och representanter för lekmän, vars exakta antal är okänt [4] . Den 26 augusti samma år ägde hans biskopsvigning rum, vilket utfördes av biskop Khariton av Pafos, biskop Meletius av Kita och biskop Meletius av Kyrenia [1] .
Efter att ha övertagit posten som primat, tog han upp fallet med biskop Khariton av Paphos, som var i konflikt med sin egen flock, som anklagade honom för likgiltighet, planlösa utgifter och vidrig förvaltning. Till slut slutade detta nummer med biskop Kharitons död 1855 och valet av biskop Lawrence , en skicklig hierark och medbybo till ärkebiskop Macarius I [1] , till det Pafiska stiftet . Han åtnjöt respekt från både grekerna och turkarna. Under Tanzimat- reformerna gavs kristna rätt att vittna i domstolar på lika villkor som muslimer och att genomföra en folkräkning av döda kristnas egendom med hjälp av kyrkliga företrädare istället för ottomanska tjänstemän. Det nya reskriptet från sultanen (hatt-i humayun) från 1856 tillät fritt byggande av nya kyrkor, skolor och välgörenhetskyrkliga institutioner, som användes av ärkebiskop Macarius till förmån för kyrkan. Präster befriades från skyldigheten att samla gräshoppor på kyrkliga helgdagar. I Nicosia och i andra stora städer inrättades 2 råd, administrativa och rättsliga, i vilka biskopar kunde delta, och även stadshus skapades. I Nicosias administrativa råd (Itare Majlis) ingick 13 medlemmar, inklusive ärkebiskopen och ytterligare 3 kristna, valda av invånarna i de största städerna. Kristna fick fri tillgång till statliga och offentliga ställningar. Sublima Portes avsikt att införa löner till det ortodoxa prästerskapet i det osmanska riket, vilket orsakade mycket diskussion under Tanzimat-perioden, genomfördes aldrig [4] [2] .
När kyrkklockor tilläts under reformerna ville den cypriotiske guvernören Kani Pasha 1857 inte tillåta användning av klockor i Nicosia på grund av den blandade befolkningen. Ärkebiskop Macarius I vädjade i detta avseende till storvesiren Aali Pasha , men han stödde Kani Pasha. Våren 1858 försökte hushållerskan i kyrkan av den heliga jungfru Maria Faneromeni hänga upp klockan, men Macarius I, som inte ville förstöra förbindelserna med myndigheterna, beordrade att han skulle avlägsnas. I september 1858 ansökte den franske konsuln Darass om tillstånd att ringa i klockorna. Trots löftet om storvesiren till den franska ambassadören i Konstantinopel var den cypriotiska guvernören inaktiv. När förvaltaren bestämde sig för att installera klockan förbjöd ärkebiskopen den igen och beordrade att vänta på vicekungens tillstånd. Den första klockan som ringde i huvudstaden hördes först den 29 oktober 1858, då klockan i aposteln Johannes teologens katedral ringde, och snart ringde klockan i Jungfru Marias kyrka i Faneromeni [4] .
1858, i Konstantinopel, i samband med förberedelserna för sammankallandet av Folkets provisoriska råd för kyrkliga frågor i det osmanska riket, beslutades det att den cypriotiska kyrkan skulle representeras av 2 personer - en präst och en lekman. Vid mötet i Nicosia nominerade cyprioterna ärkebiskop Macarius och Didascal O. Pavlidis till representanter, men av okända anledningar åkte de inte till Konstantinopel [4] [2] .
Han stod i spetsen för "utbildningsgenombrottet" 1859: antalet lärare vid den grekiska skolan i Nicosia [4] utökades och dess stadga upprättades, School of Noble Maidens in Faneromeni skapades , första läraren, Erato Kariki, utsågs och skolorna finansierades. Två år senare, i slutet av 1861, skickade det grekiska kyrko- och utbildningsministeriet flera hundra böcker under 44 olika titlar, samt geografiska atlaser, glober och aritmetiska tabeller, till folkskolorna i Nicosia. Böcker med ytterligare 61 titlar av stort intresse skickades till den grekiska skolan i huvudstaden. Detta är det grekiska kungadömets första bekräftade gåva till den cypriotiska utbildningen, av stor nationell betydelse och symbolik [3] . På bekostnad av ärkestiftet sändes den framtida ärkebiskopen Sophronius III och Metropolitan Cyprianus (Ikonomidis) av Kita [4] till Aten för utbildning .
På grund av den svåra situationen för patriarkatet i Antiochia, efter massakern i Damaskus 1860, fick han först chrism för den cypriotiska kyrkan i Konstantinopel [2] . Han byggde om byggnaden av ärkestiftet (1862-1863), byggde byggnaden av den stora synoden och slutförde konstruktionen av byggnaderna i ärkestiftskomplexet, som fanns i denna form fram till de förändringar som gjordes i slutet av 1900-talet [3 ] .
År 1864 avsatte den cypriotiska kyrkans synod, med Macarius i spetsen, Metropolitan Meletios av Kyrenia på grund av stiftets invånares missnöje med honom. För att begränsa lokala biskopars godtycke vidtog kyrkomötet också åtgärder för att skydda kyrkans egendom. Metropoliter förbjöds att sälja någon kyrklig egendom och låna pengar på uppdrag av metropolen utan tillstånd från synoden [2] .
Macarius liv och ämbete tog slut tidigt, eftersom han föll offer för den senaste stora koleraepidemin på Cypern. Ärkebiskop Macarius vägrade lämna sin flock och Nicosia, där kolera decimerade människor på grund av befolkningstätheten. Han 4 augusti 1865 mål. Enligt källor deltog bara ett fåtal präster på hans begravning på grund av paniken orsakad av kolera. Tvärtom, folkets deltagande var massivt, inklusive många av de ottomaner som sörjde hans död. En av de grekiska tidningarna i Smyrna skrev i en dödsruna om Macarius i augusti 1865: "Denne vördnadsvärde biskops död förmörkade hjärtat för alla invånare på ön utan undantag, skapade ett enormt och irreparabelt vakuum, eftersom det är allmänt erkänt att en värdig arvtagare till en hierark som kännetecknas av många dygder, karaktär, en anhängare av sanning och de fattiga, självförnekelse och kristet uppförande. Ärkebiskopen blev ett offer för sin värdiga hängivenhet, eftersom han inte ville lämna sin hjord i farans stund ” [3] .