| Maximer och moraliska reflektioner | |
|---|---|
| Reflexioner eller meningar och maximer moral | |
| Första upplagans titelsida | |
| Genre | Filosofi |
| Författare | François VI de La Rochefoucauld |
| Originalspråk | franska |
| skrivdatum | 1665 |
| Datum för första publicering | 1665 |
Maxims ( fr. Maximes ) är en bok av Francois VI de La Rochefoucauld , publicerad första gången 1665 . Boken är en samling filosofiska aforismer . En alternativ titel för boken är Maxims and Moral Reflections (franska Réflexions ou sentences et maximes morales ).
Maxims är det andra verket skrivet av de La Rochefoucauld. Till skillnad från det historiska innehållet "Memoirs" (fr. Mémoires ) från 1662 års utgivning, är "Maxims" ett filosofiskt verk som främst täcker frågor om etik och mänsklig psykologi. Till sin form är "Maximer" en samling aforismer, i sällsynta fall varvat (se aforismer 233, 504) med vanlig berättande text [1] . Aforismerna är numrerade i följd. Huvudinnehållet i texten innehåller inte separata strukturella element. Istället ägnar författaren, som berör ett visst ämne, en serie aforismer till det, varefter han fortsätter att överväga ett relaterat ämne.
Boken har gått igenom ett antal nytryck [2] . Upplagorna av 1665, 1666, 1675, 1678, 1692 och 1827 är allmänt kända [3] . Den första upplagan av 1665 publicerades anonymt [4] . 1692 och 1827 års upplagor blev postuma och genomgick ett antal ändringar från originaltexten. De första upplagorna bestod av ett anonymt förord av författaren och 504 aforismer. Postuma upplagor, liksom alla efterföljande omtryck, innefattade aforismer publicerade postumt, såväl som aforismer som författaren uteslutit från de första upplagorna av verket. Moderna utgåvor innehåller 641 aforismer. Av dessa publicerades aforismerna 505-562 postumt, medan aforismerna 563-641 uteslöts av författaren och ingick i verket av förlagen. Den mest uppdaterade utgåvan av verket i Ryssland går tillbaka till 2015 [5] .
"Maxims" inleds med ett anonymt förord av författaren, där han vänder sig direkt till läsaren. La Rochefoucauld noterar att han anser att hans verk är "en bild av det mänskliga hjärtat" [6] och noterar att det kanske inte tillfredsställer alla läsare. Som epigraf citerar författaren följande ord: "Våra dygder är oftast skickligt förklädda laster" [7] . I verket föreskriver författaren inte de nödvändiga beteendereglerna för läsaren, vilket är typiskt för verk om etik, utan ger istället en rad kortfattade iakttagelser om människan och samhället. Aforismer skrivs i tredje person. Verket skapades av författaren under hela hans liv och verket kompletterades periodvis med nya aforismer [8] . Så några av de skrivna aforismerna inkluderades endast i postuma upplagor.
Till sin natur är aforismer pessimistiska och speglar den mänskliga naturen, sociala och mellanmänskliga relationer, sociala institutioner och traditioner i ett kritiskt ljus. Samtidigt avstår författaren från värdebedömningar. Författarens position återspeglar delvis hans sociala miljö: som aristokrat beskrev La Rochefoucauld karaktären hos människorna i hans krets [9] .
Vissa forskare tror att innehållet i arbetet gör att La Rochefoucauld kan klassificeras som en epikurisk [10] , medan andra noterar likheten mellan "Maxim" och Niccolò Machiavellis idéer och politisk realism [11] .
La Rochefoucaulds "maximer" hade en betydande inverkan på den europeiska kontinentala filosofin . I synnerhet i Storbritannien togs idéerna om La Rochefoucauld upp av jarlen av Chesterfield , som i sina Brev till sin son hänvisar till Maxims som en auktoritativ källa till filosofisk visdom [12] .
I Frankrike påverkade maximerna Stendhals arbete , som antog den kreativa formen av aforismen [8] . Vissa källor rapporterar att Stendhal karakteriseras som "romanförfattarnas La Rochefoucauld" [13] . Dessutom var La Rochefoucaulds anhängare i Frankrike André Gide , som senare började tvivla på riktigheten av de idéer som anges i Maxims [14] , såväl som Sainte-Beuve [15] .
Maxima hade störst inflytande i Tyskland. La Rochefoucaulds arbete hade ett betydande inflytande på bildandet av den nuvarande " livsfilosofin ". Speciellt Friedrich Nietzsche , som anses vara grundaren av denna trend, nämner upprepade gånger La Rochefoucauld. I boken Human, All Too Human kallar Nietzsche alltså La Rochefoucauld för en mästare och skriver: ”Varför läser inte ens de stora mästarna av psykologiska maximer mer? – För att tala utan någon överdrift är det sällsynt att hitta en bildad person i Europa som skulle läsa La Rochefoucauld och hans närstående i ande och konst; och det är ännu sällsyntare att träffa en person som skulle känna dem och inte förtala dem” [16] . I samma verk, i aforismerna 36, 50 och 133, finns direkta citat från "Maxim". I sin självbiografi, " Ecce Homo ", skriver Nietzsche: "... vissa La Rochefoucauld, vissa Descartes är hundra gånger mer sanningsenliga än någon tysk ..." [17] , vilket återigen visar sin positiva inställning till författaren av "Maxim". ".
Verkets inflytande på Nietzsches verk är inte begränsat till direkta referenser till författaren och verket. Nietzsches verk, förutom den tidiga perioden av hans verk, är samlingar av lakoniska aforismer, i många avseenden liknande de i La Rochefoucaulds verk. Dessutom sammanfaller deras innehåll också i dess pessimism och kategoriskhet.