Mapu, Abram Kuselevich

Abraham ben Jekutiel Mapu
Födelsedatum 10 januari 1808( 1808-01-10 ) [1] [2] [3]
Födelseort Vilijampol, Kovno Governorate , Ryska imperiet (nu en del av Kaunas , Litauen )
Dödsdatum 9 oktober 1867( 1867-10-09 ) [1] [2] [3] (59 år)
En plats för döden Königsberg
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation poet , författare , romanförfattare
Verkens språk hebreiska
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Abram Kuselevich (Kushelevich) Mapu ( heb. אברהם בן יקותיאל מאפו ‏‎; 28 december 1807  ( 9 januari  1808 ), Vilijampol - 27 september 1867, Königsberg ) - hebreisk författare . Enligt EEBE , " skaparen av den judiska romanen ".

Biografi

Abram Kuselevich Mapu föddes den 28 december 1807  ( 9 januari  1808 ) i Vilijampole (då - förorten till Kovnos provinscentrum , och nu ett av de centrala distrikten i den litauiska staden Kaunas ) i familjen till en fattig. melamed Kushel Movshevich Mapu [4] .

Vid 12 års ålder hade Mapu sådan kunskap om den talmudiska kunskapen att han studerade i beit midrash utan hjälp utifrån. Den unge mannen, begåvad med poetiska böjelser, började ryckas med av teoretisk och praktisk kabbala , i hopp om att med hjälp av den förvärva gåvan att bli osynlig, vilket skulle ge honom möjligheten att vandra runt i världen obemärkt av någon och se nära på mänskliga gärningar.

Mapu var vän med Hasidim under en tid , men tappade snart intresset för dem, blev nära vän med den kabbalistrabbin , r. Elijah Rogoler (Kalisher), under vars ledning han fortsatte att studera Talmud och Kabbala. I rabbinens bibliotek hittade Mapu en psalmbok med en latinsk översättning, och från denna översättning lärde han sig latin utan hjälp utifrån . Mapu blev också bekant med de tyska och franska språken och förvandlades gradvis från en mystisk kabbalist till en " maskila ". En sjuårig vistelse som lärare i staden Rossieni , ett av Haskalas centrum, hade ett stort inflytande på utvecklingen av Mapu . Där blev han nära vän med den berömda författaren Schneer Sachs , som fick Mapa att ägna sig åt litteratur och skriva en roman från det bibliska livet som han hade tänkt tillbaka i Kovno i början av 30-talet. Att döma av ett brev från Mapu till Zaks [5] kallades Mapus roman ursprungligen Shulamis. Mapu lämnade Rossiens och var under en tid lärare i Vilna , och från 1846 var han en melamed cheder av sekundär betydelse i Kovno.

Tack vare det materiella stöd som Mapu fick av hans yngre bror Mattatia kunde han fritt ägna sig åt litterära sysselsättningar. 1852 publicerade Mapu romanen Kärlek till Sion (Kärlek till Zion, אהבת ציון ), som förhärligade honom, som han arbetade med i cirka 20 år. Mapu-romanen är det första skönlitterära verket i modern hebreisk litteratur. Mapus föregångare och samtida främjade idéerna om "upplysning" och förespråkade livets förnyelse genom vetenskapliga och polemiska resonemang eller satirens gissel; Mapu satte upp ett annat mål för sig själv, nämligen att påverka sin samtid med konstnärliga bilder, att betona det abnorma och fula i livet i det judiska gettot, att motsätta det en bild av ett annorlunda, idealiskt och färgstarkt liv. Begåvad med en rik, kreativ fantasi och en stark poetisk känsla, kunde Mapu intuita den majestätiska skönheten i den antika bibliska eran, som återuppstod i sin kärlek till Sion och Aschmat Schomron (1865). Beskrivningar av de judiska bergens och dalarnas fängslande skönhet, den bekymmerslösa ungdomens innerliga glädje, skördarnas och skördarnas sånger vid skörden av bröd och druvskörden, folkets färgstarka och bullriga sammankomster, vid vilka de storas tal. profeter hördes - allt detta var i alltför skarp dissonans med det moderna eländiga och glädjelösa livet för "inslaget", och Mapus romaner väckte i hjärtan av judiska ungdomar en törst efter ett nytt, ljusare och mer glädjefyllt liv. Mapus bibliska romaner, rika på konstnärliga detaljer, lider av mycket betydande defekter som helhet. Frånvaron av en systematisk utbildning, många års studier av kabbala, en passion för allt underbart och overkligt bidrog till att denna begåvade "gettodrömmare" inte utvecklade en konstnärlig smak; ur den europeiska litteraturen var den högsta konstnärliga modellen för honom, enligt hans eget erkännande, de franska romanerna Eugene Sue och Dumas père , fulla av de mest invecklade intriger och oväntade växlingar. Frånvaron av konstnärligt mått och svagheten i psykologisk analys är ännu mer uttalad än i bibliska romaner, i Mapus största roman, Ait Tsavua (Hanja, 1859-69).

Under inflytande av den tendentiösa och anklagande trenden i modern judisk litteratur som började i slutet av 50-talet, flyttade Mapu från den bibliska romanen till den vardagliga, och i sin Ait Tzavua planerade han att avslöja de fula aspekterna av den gamla livsstilen. Enligt trenderna från den eran är alla negativa typer anhängare av antiken i Mapu, och representanter för nya trender ritas i de ljusaste, men onaturliga färgerna. Endast typer från allmogen, människor med djup, direkt tro, skildras sanningsenligt och realistiskt. Denna första vardagsroman av modern judisk litteratur, som åtnjöt enastående framgångar bland den tidens ungdom, väckte mot sig många antikens anhängare, för vilka det föraktfulla smeknamnet "Mapka" blev en synonym för en kättare och en skakande av grunderna. Tack vare vissa fanatikers intriger förbjöds Mapus stora (i 10 delar) roman "Siaren" ("Jose Hazionot") från Khmelnytsias era och det sabbatiska kätteriet (1860) av censurkommittén. Mapu skickade sedan manuskriptet till utbildningsministern Norov, men romanen förbjöds baserat på svaret från Khvolson och Seiberling [6] . De mindre utdrag som har överlevt publiceras i slutet av den sista (femte) delen av Ait Tzavua. Mapu behandlade det bibliska språket med berörande kärlek och vördnad, och trodde på dess väckelse; han påpekade behovet av att utveckla den genom att introducera delar av den bibliska eran för att anpassa den till skildringen av vardagslivets fenomen. I förordet till The Seer noterade Mapu att när han försökte skriva i sina bibliska romaner på rent bibliskt språk av en önskan att förbli trogen färgen på den beskrivna eran, tog han till termerna och vändningarna i talmudisk och rabbinsk skrift i hans vardagsroman Ait Tzavua.

År 1867, efter att ha rest till staden Königsberg för behandling, dödligt sjuk, avslutade Mapu och lämnade in sin handbok "Amon pedagog" liggandes i sängen , som beskrev metoden med vilken han lärde sina elever det hebreiska språket. Mapu publicerade också ytterligare två handböcker: "Hausfranzose" (för att lära sig franska) och "Instruktion till den unge mannen" ("Hanoch Chanaar") (en kort hebreisk grammatik, 1859). Mapus romaner, särskilt The Love of Sion, trycktes ofta om. Den sista romanen översattes till tyska (av Mandelkern, under titeln "Thamar", 1885), engelska (två gånger: i London 1887 och i New York 1903), jiddisch  - (1874) och arabiska (av en arabisk lärare vid skolan Rishon LeZion , 1908).

Han dog den 27 september  ( 9 oktober )  1867 i Königsberg .

Familj

Hustru - Basya Mapu. Son - Lev (Leib) Abramovich Mapu (1834-1897), militärkirurg, kollegial rådgivare, regementsläkare vid 8:e Smolensk regementet; andra äktenskapet (1889) var gift med Tamara Girshevna Volpyan (1860-?) - sonson till hennes bror, apotekaren Moses Girshevich Volpyan - var en satiriker V. E. Ardov . Sonson - Maxim (Moses) Lvovich Mapu, examen från Novorossiysk University .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Visuotinė lietuvių enciklopedija  (lit.)
  2. ↑ 1 2 Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Store norske leksikon  (bok) - 1978. - ISSN 2464-1480
  4. ↑ Metrisk data tillgänglig på den judiska släktforskningswebbplatsen JewishGen.org. Namnet i skattedokumenten är registrerat som Abram Kuselevich Mapu, i revisionsberättelserna - Abram Kuselevich Mapu. Brodern är inspelad som Matys Kushelevich Mapu.
  5. ↑ (se Keset ha-Sofer Lapin, s. 103)
  6. ↑ (se Mapus brev till Harkavi, מאמץ נדחים, I, 81-83)

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk