Grendels mor ( OE Grendles mōðor ) är en av de tre antagonisterna (tillsammans med Grendel och draken ) i dikten " Beowulf ", skriven av en okänd författare på fornengelska omkring 700-1000 e.Kr. e. Hennes namn nämns aldrig i dikttexten.
Grendels mors karaktär i dikten är en fråga om kontroverser och debatt bland forskare, både medeltida och moderna, som fortsätter till denna dag. Detta beror på tvetydigheten i tolkningen av flera ord på gammalengelska som förekommer i Beowulfs originalmanuskript. Dessa ord, i synnerhet ides, aglæcwif (ll.1258a-1259b), nämns antingen i kombination med Grendels mor eller i samband med hennes livsmiljö (sjö). Några av dem är av särskild betydelse i sammanhanget av den germanska hedendomen .
Efter att monstret Grendel dödats av hjälten Beowulf, attackerar Grendels mamma Heorots honungskammare för att hämnas hans död. Beowulf ger sig på uppgiften att förstöra henne och går till hennes boning som ligger vid sjön - Grendels grotta. När Grendels mamma känner av hans närvaro attackerar hon genast Beowulf och drar honom till sin lya. Sedan möts de i en hård strid. Grendels mamma besegrar nästan Beowulf när han ser svärdet i "sjön". Med svärdet halshugger han Grendels mamma och gör samma sak med Grendels lik. Sedan återvänder Beowulf till ytan till sitt folk vid "nionde timmen" (v. 1600, "nōn", ca kl. 15.00) [1] .
Vissa forskare hävdar att de kvinnliga karaktärerna i Beowulf fyller vissa och etablerade roller, som värdinna (Walchteow och Hygd) och fredsmästare (Freavaru och Hildeburg). Grendels mamma och Maudtrud (före hennes äktenskap med Offa), som inte passar in i dessa roller, är "monsterkvinnor" [2] . I detta avseende noterade Jane Chance Nietzsche (professor i engelska, Rice University) likheten mellan sammanställningen av Wealtheow och Grendels mor och sammanställningen av Jungfru Maria och Eva.
Chance Nietzsche hävdade också att det finns två standardtolkningar av dikten: en version antyder att det finns två delar av dess struktur (dvs. dikten är uppdelad i strider mellan Beowulf och Grendel och draken), och den andra att det finns tre delar av strukturen (denna tolkning säger att striden Beowulf med Grendels mamma är strukturellt skild från hans kamp med Grendel). Chance konstaterar att "denna syn på den tvådelade strukturen har allmänt rådt sedan dess introduktion i Tolkiens Beowulf: The Monsters and the Critics in Proceedings of the British Academy 22 (1936)". Medan den tredelade strukturen enligt henne har blivit "mer populär" [3] .
Även bland medeltida forskare diskuterades tvetydigheten hos flera ord på gammalengelska relaterade till Grendels mor eller hennes hus (sjö), som finns i Beowulfs originalmanuskript. Eftersom dessa termer är tvetydiga, är forskare oense om aspekter av dess natur och utseende. Eftersom hennes exakta utseende aldrig uttryckligen beskrevs av den ursprungliga författaren till Beowulf på gammalengelska, kretsar en del av diskussionen kring det som är känt om henne, nämligen hennes härkomst från den bibliska Kain (som var den första mördaren, enligt de abrahamitiska religionerna) . Enligt vissa forskare länkar hennes ursprung henne och Grendel till monster och jättar av den så kallade avkomman från Kain [4] . Andra hävdar att avsaknaden av en detaljerad beskrivning av Grendels mor gör henne i huvudsak till en mindre fientlig karaktär snarare än en monsterfigur [5 ]
Denna brist på konsensus har fått forskare att skriva flera studier om ämnet under de senaste decennierna. En av höjdpunkterna i dessa artiklar och böcker är de många, ibland motsägelsefulla, översättningarna av den tvetydiga fornengelska frasen des aglæcwif (1259a).
Fram till slutet av 1970-talet var de flesta forskare som handlade om Grendels mor och översättningar av frasen aglæc-wif influerade av den berömda Beowulf-forskaren Frederic Klubers arbete. Hans verk, Beowulf and the Fight at Finnsburg , har betraktats som ett riktmärke i studien av Beowulf sedan dess första publicering 1922 [6] . Enligt Klubers ordlista översätts "aglæc-wif" som "föraktlig, eller monsterkvinna". Klubers ordlista översätter också "aglæca/æglæca" som "monster, demon, djävul" med hänvisning till Grendels mor eller Grendel. Å andra sidan översätts "aglæca/æglæca" av Kluber som "krigare, hjälte" när man hänvisar till karaktären Beowulf [7] .
Klaber har påverkat många översättningar av Beowulf. Anmärkningsvärda tolkningar av rad 1259a som följer Klubers uppfattning inkluderar "monstruös brud från helvetet" (Heaney) [8] , "monsterkvinna" (Chickering) [9] , "kvinna, monsterfru" (Donaldson) [10] , den "hemska troll lady" (Trask) [11] och den "monstruösa häxan" (Kennedy) [12] .
Doreen Gillams verk från 1961 The Use of the Term 'Æglæca' i Beowulf på raderna 893 och 2592 utforskar Klabers olika tolkningar av termen aglæca/æglæca för hjältarna Sigmund och Beowulf och för Grendel och Grendels mor. Hon konstaterar att aglæca/æglæca används i andra skrifter förutom Beowulf, där det kan betyda "både djävulskt och mänskligt". Hon påstår också att termen används för att hänvisa till "övernaturliga", "onaturliga" eller till och med "omänskliga" egenskaper, såväl som fientlighet mot andra varelser [13] . Gillam föreslår att "Beowulf, beskyddare av män från monster, nästan... inte är en man i sin egen rätt. [ Aglæca/æglæca ] förkroppsligar med ett ord den absolut exceptionella karaktären av kampen med draken. Beowulf, beskyddare av det goda, "monster" bland människor, utmanar den traditionella förkroppsligandet av ondskan, draken; æglæca möter æglæcan " [14] .
Vissa forskare hävdar att Grendels mor är en kvinnlig krigare . 1979 argumenterade Beowulf-forskarna Kuhn och Stanley mot den klaberska tolkningen av bilden av Grendels mor. Sherman Kuhn (professor emeritus i engelska och tidigare redaktör för Middle English Dictionary vid University of Michigan [15] ) ifrågasatte Klubers översättningar av både aglæc-wif och aglæca/æglæca med hänvisning till Grendels mor och Grendel, och uppgav att det finns "fem omtvistade fall användningen av ordet áglæca [varav tre finns i Beowulf] - raderna 649, 1269, 1512... I det första... kunde ordet vara antingen Beowulf eller Grendel. Om författaren och hans läsare ansåg att orden hade två betydelser, "monster" och "hjälte", var tvetydigheten svår, men om de med áglæca förstod "fighter", så var tvetydigheten liten, eftersom det var en kamp mellan Beowulf och Grendel, och båda var hårda kämpar .
Han fortsätter med att utveckla sin åsikt och säger att "Jag antar därför att vi definierar ordet aglæca som 'en kämpe, en tapper krigare, en farlig motståndare, en som kämpar hårt'" [17] . Han noterar också att "om ett specifikt exempel på användningen av ordet áglæca i förhållande till ett icke-krigslystet monster, en fredlig demon eller liknande dyker upp, då kommer denna definition att falla isär" [18] . Kuhn drog slutsatsen att "Grendels mor var en ' aglæc-wif , krigarkvinna' […] det finns ingen större anledning att introducera begreppet monster eller föraktlig än i rad 1519, där hon kallas merewif , som helt enkelt översätts som 'vattenkvinna ', 'kvinna från sjöar'.
Stanley (professor emeritus i Anglo-Saxon från University of Oxford) uttalade sig också i en diskussion om kritiken mot Kluber och Gillams och sa: "Grendel beskrivs som æglæca , ett ord vi inte förstår. En forskare [Gillam] genomförde faktiskt en studie av ordets etymologi genom att försöka fastställa betydelsen. Försöket är intressant, men i slutändan kommer vi alltid tillbaka till det faktum att, som Kluber visar i sin ordlista, används ordet av poeten inte bara för att beskriva Grendel, utan senare i dikten för att beskriva draken och bara monster. när de attackerar Beowulf, men också för att beskriva Beowulf själv, och vid ett tillfälle beskrivs två av fienderna, Beowulf och draken, båda med plural av ordet æglæcean . När vi hittar många användningsområden för det, inklusive fraser […], blir det tydligt att detta ord inte har en nedsättande betydelse. Vi får inte följa Klubers uppdelning av "föraktlig eller monsterkvinna" som tillämpas på Beowulfs fiender och "krigare, hjälte" som tillämpas på Beowulf själv, och bör inte tas som en förolämpning mot Grendels mor när hon hänvisas till som aglæcwif , översätta ordet som Claber gör, "föraktlig, eller monsterkvinna". Vi får aldrig glömma att hon här kallas ides aglæcwif (1259), och ordet ides 'dam' är inte en förbannelse [... ] diktens författare talar inte om sina monster på ett kränkande sätt .
Dessa argument upprepades av Cristina Alfano (en engelska lärare vid Stanford University), som ifrågasätter traditionella översättningar av fraser relaterade till Grendels mor i sin artikel 1992 The Issue of Feminine Monstrosity: A Reevaluation of Grendels Mother . Hon säger att "Jag tror att det finns en markant diskrepans mellan Grendels mor, som ursprungligen skapades av författaren till Beowulf, och den som finns i den moderna översättningen av Beowulf. Istället för vad Sherman Kuhn kallar en "krigare" är Grendels "moderna" mamma ett monster. Detta antagande finns i praktiskt taget alla områden av Beowulfs studie, även om det finns få bevis för denna karaktärisering i det ursprungliga anglosaxiska arbetet . Dessutom bestrider Alfano det faktum att författaren till Beowulf aldrig uttryckligen beskrev hur Grendels mamma ser ut, och utforskar olika översättningar av punkter relaterade till hennes tvetydiga utseende. Beträffande Grendels mors händer säger Alfano att "medan den bokstavliga läsningen av Grendels mors atolan clommum (rad 1502) indikerar 'förskräckligt grepp', översätts frasen istället alternativt med 'hemska klor', 'fruktansvärda krokar', 'fruktansvärda klor'. " […] Dessutom blir lapan fingrum (rad 1505), bokstavligen "fientliga/hatliga fingrar", "klor" och "skarpa tassar", och grimman grapum (rad 1542), "grymt grepp", blir "grimma klor" . ' och 'skarpa klor'". Alfano argumenterar också mot vissa översättares val att översätta modor som "kvinnlig varelse" snarare än "mamma": "bara ersättningen av "hona", en term som vanligtvis används för att beskriva djur, för termen "mamma" i översättningen av modor (rad 1538) minskar avsevärt sina anspråk på mänskligheten” [21] .
Fornengelska ides , fornhögtyska itis och fornnordiska idises är besläktade, alla betyder "dam" [22] och ordet idisi förekommer som ett namn på valkyrior i den enda bevarade hedniska källan i fornhögtyskan, die Merseburger Zaubersprüche [23 ] . I allmänhet, i nordisk mytologi , är Dísir ("lady" i plural) ödesgudinnor som kan vara antingen välvilliga eller antagonistiska mot dödliga människor.
Följaktligen har många noterat att Yidis förmodligen är den ursprungliga termen för valkyrier (bokstavligen "de som väljer de dödade"), vilket i sin tur är en kenning för Yidis [24] .
Forskare har fortsatt Stanleys diskussion om Yidis som "lady" när de diskuterar Grendels mor, framför allt Temple ( Grendel's Lady-Mother , 1986) och Taylor (som i sin uppsats från 1994 hävdar att termen "Idiza" indikerar att "modern Grendel är en kvinna av adlig status" [25] ). Dessutom har andra forskare föreslagit att Grendels mor kan vara släkt med de nordiska valkyriorna och gudinnan Gefion , vars bilder kan utökas till Frigga och Freja . Freja, dotter till havsguden Njord , var både fruktbarhetens gudinna och en gudinna för krig, strid, död, Seyd, profetior, och förknippades också ibland med valkyrior och Idis.
Nora Kershaw Chadwick (1959) och senare Helen Damico (professor i engelska vid Oxford University) hävdar i två verk (1980 och 1984) att Grendels mor kan vara släkt med valkyriemyterna. I sitt arbete från 1980, The Valkyrie Reflex in Old English Literature , konstaterar Damiko att "i deras både välvilliga och illvilliga aspekter är valkyrior förknippade med en grupp halvt dödliga, halvt övernaturliga varelser som kallas idise på fornhögtyska, ides på gammalt . engelska, och idises på fornnordiska, plural är disir . Båda grupperna är nära besläktade i aspekt och funktion: de är beväpnade, kraftfulla, heliga […] Författaren till Beowulf fortsätter traditionen att skildra valkyriorna som demoner som kämpar till döds i sin karaktärisering av Grendels mor. Enligt Chadwick förkroppsligar Grendels mor, som är wælgæst wæfre - "vandrande blodtörstig ande" - det tidiga konceptet med valkyrian .
Damiko hävdade senare i Beowulfs Wealhtheow and the Valkyrie Tradition att Wealtheow och Grendels mor representerar olika aspekter av valkyrian.
I sin artikel från 1991 , The Germanic Earth Goddess in Beowulf , drog Frank Battaglia (professor i engelska vid State University of New York) också på termen ides och associerade det med yidiser. Han noterade att "Idis var kvinnliga skyddsandar" som hade "makt över de döda och valet av dem som skulle dö. Som sådana kunde [de] vara de som de fruktade.” [ 27] Battaglia antyder alltså att Grendels mor var den forntida germanska gudinnan Gefion (som han hävdar också var en form av Nerthva och Freya) . [28] Dessutom noterar han att "i skaldisk poesi betyder ordet dis 'gudinna' […] Freja kallas Vanadis, det vill säga en representant för Vanirrasen, skandinaviska chtoniska fruktbarhetsgudar" [29] . Han noterar också att Gefyon nämndes fem gånger i dikten: v. 49 ( géafon on gársecg - "Gefion på vågorna"), art. 362 ( ofer geofenes begang - "bortom Gefions ägodelar"), art. 515 ( geofon ýþum - "Gefyon dök upp i vågorna"), v. 1394 ( né om gyfenes grund - "Gefions land") och art. 1690 ( gifen géotende - "Gefion uppträder"). Dessutom, säger han, "i fornengelsk poesi är Gefion ett ord som betyder hav, som sedan Jacob Grimms tid har förknippats med namnet Gefion, den danska jordens gudinna ... kraften att separera land och hav visas genom bilden av Gefion i fornnordisk litteratur” [30] .
Seamus Heaney i sin översättning av Beowulf jämför Grendels mor med en Amazonas i v. 1283 ( swá bið mægþa cræft ).
Kevin Cairnan (professor emeritus i engelska, University of Kentucky) följer Klubers tolkning av enormitet i sin artikel från 1984 Grendel's Heroic Mother . Samtidigt, menar han, kan forskaren "finna tillräckligt med bevis för att försvara Grendels mor som en heroisk figur" [31] . Dessutom konstaterar han att "Grendels mor håller fast vid och fortsätter blodfejdens heroiska etik, och detta är huvudskillnaden mellan Grendels orimliga fientlighet mot uppståndelsen i Heorot och hans mors målmedvetna vedergällning för hennes sons död. I "heroiska" termer, hennes hämnd för hennes släkting Grendels död .
Följande nya poster dök upp i Old English Dictionary vid University of Toronto 1994:
År 1994 stöddes översättningar av ordboken av George Jack (en tidigare professor i engelska vid University of St. Andrews [33] ) i hans 1997 Beowulf-ordlista. Dessutom stöds de av Bruce Mitchell (stipendiat vid St Edmund Hall, Oxford University ) i hans 1998 Beowulf-ordlista.
Melinda Mentzer (docent i engelska vid Furman University) kritiserar både nyöversättningar av ordboken och de som påverkats av Kluber i sin artikel från 1996, där hon menar att den faktiska innebörden av ordet aglæca är problematisk att avgöra. Således, säger Menzer, "enligt de semantiska normerna som styr -wif-kollokationer […] är ordet inte bara den feminina motsvarigheten till det maskulina eller neutrum aglæca ("krigarkvinna, monsterkvinna"); aglæcwif betyder 'kvinna', 'kvinnlig person', vilket också är aglæca […] Visserligen syftar wif alltid specifikt på en kvinna, inte på en kvinnlig varelse” [34] .
| Beowulf | |
|---|---|
| Tecken | |
| Forskare och översättare |
|
| Böcker |
|
| Filmer |
|
| Övrig | |