En uppmätt ikon , en furstlig ikon, en inhemsk ikon - i den ryska delstaten på 1600- och 1700-talen , en ikon som skapades på dagen för barnets dop. Traditionen fanns nästan uteslutande i kungafamiljen. En sådan ikon var smal och i höjd motsvarade tillväxten ("måttet") hos den nyfödda och avbildade helgonet med samma namn [1] . Fram till vår tid har inte mer än 25 sådana förrevolutionära ikoner bevarats på museer.
I Ryssland under 2000-talet återuppstod traditionen [2] , förlorade sin elitism, blev massa (2006 målades mer än 50 tusen dimensionella ikoner i Ryska federationen [3] ) och sattes på kommersiell basis. Moderna ikonmålare har utvecklat en komplex "ikonografi" och symboliken hos sådana ikoner, som inte är baserad på historisk tradition.
Konstkritiker är inte säkra på innebörden av de uppmätta ikonerna i kungafamiljen. "Det kan antas att de uppmätta ikonerna tilldelades en viss roll i begravningsceremonin av sin ägare, varefter de stannade kvar i tempelgraven, men vad exakt var deras roll och vilken plats de tilldelades vid kistorna till sista Rurikovich förblir oklart” [4] .
Forskaren av uppmätta ikoner från Kreml-museerna T. E. Samoilova lyckades inte hitta "någon tillförlitlig information om orsakerna och omständigheterna som gav upphov till denna tradition." Därför föreslog hon att införandet av traditionen med uppmätta ikoner är en del av konceptet om sakraliseringen av kunglig makt, utförd av Ivan den förskräcklige. "En sådan ikon var avsedd att följa sin ägare genom livet och skydda honom från eventuella olyckor. Denna sed är också nära förbunden med den allmänna processen för sakraliseringen av kunglig makt. De inhemska ikonerna registrerade tillväxten av barnet, den kungliga arvtagaren, som togs med i dopriten till Gud "som ett slags heligt offer " från den kungliga dynastin. Själva idén med en uppmätt ikon hade ett symboliskt samband med den heliga gravens "mått", väl läst av samtida , och sådana associativa kopplingar bidrog till att säkra betydelsen av en relik från kungafamiljen för den" [5] .
"Vi vet inte exakt när de uppmätta ikonerna, som utgjorde den avlidnes "personliga helighet", föll in i gravens ikonostas. Men själva idén om deras närvaro i gravens ikonostaser hjälps att förstå av miniatyrerna av de illustrerade Synodicons , som i den ryska traditionen är analoga med den västeuropeiska boken Ars Moriendi . På en av miniatyrerna av Synodika på 1600-talet. det skildras hur mamman skakar den insvepta bebisen i vaggan. I den nedre delen av samma miniatyr finns en kista i vilken den avlidne ligger i gravhöljen. Miniatyren är försedd med följande bildtext: "Kom, låt oss ge den sista kyssen till brodern som har dött, prisande Gud, han har avvikit ... från sin födelse ... från det passionerade köttets fåfänga han ska till graven” (min. 13). Texten och bilden avslöjar idén om livsvägens utrymme, inneslutet mellan ikonen till graden av tillväxten av den nyfödda och hans grav, mellan hans startpunkt och den slutliga milstolpen: vid födseln, en person som kom till världen mättes för att måla en ikon av hans skyddshelgon i omfattningen av tillväxt, efter döden tog de bort mått från honom för att göra en kista" [4] .
De flesta av de bevarade uppmätta ikonerna kommer från ärkeängelskatedralen i Moskvas Kreml - storhertigen och kungliga gravarna, där de placerades över gravstenar. "Men var de ursprungligen skulle vara är okänt. Var de avsedda för privat bruk i hushållen, eller var de skrivna för "barnens" Sretenskajakyrka ? Omständigheterna för deras framträdande i ärkeängelskatedralen förblir mystiska för oss” [4] .
Eftersom de äldsta ikonerna gjordes för dopet av Ivan den förskräckliges tre söner, men det inte finns någon ikon för hans förstfödde Dmitry (1552-1553), antyder forskare att traditionen att skriva inhemska ikoner har sitt ursprung just från ögonblicket födelsen av den andra sonen till Ivan IV - Ivan Ivanovich (1554). Traditionen fortsatte i kungafamiljen fram till Peter den stores tid [4] . Seden iakttogs till viss del i det kejserliga Ryssland. Således är det känt att hans ättling Nicholas I 1827 lade en uppmätt ikon med bilden av aposteln Peter, målad av S. Ushakov och F. Kozlov, på Peter I:s (Peter och Pauls katedral) grav 1827. Denna ikon var känd för att representera måttet på Peters höjd vid födseln - 11 tum (49 cm) lång, 3 tum (13,3 cm) bred. Kejsar Paul I:s grav (ibid.) dekorerades med en ikon av aposteln Paulus, 11,5 tum lång (52 cm) vid födseln [6] [7] .
Efter Peter den stores reformer fanns det i andra gods enstaka fall av uppmätta ikoner [3] som imitationer av den gamla ryska kungliga seden. Tatyana Samoilova, chef för målarsektorn i Moskva Kreml State Historical and Cultural Reserve, förklarar att "det var vid den här tiden som uppmätta ikoner dök upp som tillhörde personer som inte tillhör den kungliga familjen: adelsmän, adel. Den andra ökningen av intresse för dimensionella ikoner observerades i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet, men avbröts av revolutionen. Idag bevittnar vi den tredje vågen av popularitet för sådana ikonmålningar” [8] .
Dessa monument skapades massivt endast inom 4 generationer: barn till den första tsaren, Ivan IV; (en lucka som bildades i Troubles Time); barn till den första tsaren från Romanovdynastin - Mikhail Fedorovich; barn och barnbarn till den andra av Romanovs - Alexei Mikhailovich. Vidare är det känt om förekomsten av en mätt ikon av barnbarnsbarnet till Peter den store - kejsar Paul (f. 1754), den första pojken född efter 1715 .
Överlevande ikonerDen stora majoriteten av sådana ikoner har bevarats i museerna i Kreml i Moskva [9] ; de kommer från den manliga graven - ärkeängelskatedralen i Moskvas Kreml. Vissa uppmätta ikoner kommer också från den kvinnliga Kreml-graven - Ascension-klostret, såväl som från Novodevichy-klostret, som fungerade som bostad och begravningsplats för prinsessor.
"Johannes av stegen"
"Theodore Stratilat"
"Demetrius från Thessalonika"
Söner till Mikhail Fedorovich :
"Alexy - Guds man"
"John Belogradsky"
"Vasilij Ankirsky"
Barn till Alexei Mikhailovich :
"Demetrius från Thessalonika"
"Fedor Stratilat"
"Simeon av Persien"
"Johannes Döparen"
"Saint Evdokia"
"Sankta Sofia"
"Feodosia"
"Alexander Nevskiy"
"Paraskeva"
"Alexander Nevskiy"
Dessutom har enheter av icke-kungliga uppmätta ikoner bevarats i det kyrkliga arkeologiska kontoret för Trinity-Sergius Lavra ("Metropolitan Alexy"), Vladimir-Suzdal Museum-Reserv ("Vasily and Maxim of Moscow"), Trinity-Sergius Monastery ("Stefan den nye"). Det är känt att i det statliga ryska museet finns tvådimensionella ikoner av Stroganov-prinsarna.
Nämnda ikonerSom pressen påpekar, "i ortodoxa och sekulära medier kan man i allt större utsträckning stöta på reklam för uppmätta ikoner som är målade på beställning för ett specifikt barn, och storleken på ikonen matchar barnets storlek vid tidpunkten för födseln . (...) Den åtföljs verkligen av en kraftfull reklamkampanj, och många formuleringar och fraser orsakar förvirring bland präster och specialister” [8] . Recensioner som denna replikeras: "Jag beställde en mätt ikon till min gudson. Hans familj hade ett olösligt bostadsproblem. Och föreställ dig att exakt en vecka efter att den uppmätta ikonen dök upp i huset fick mina släktingar en lägenhet och firar redan idag inflyttningsfest!” [20] , samt rekommendationer som "Så fort dessa ikoner dyker upp ovanför våra bebisars sängar kommer mycket att förändras. Från detta börjar harmoniseringen av barnets andliga, moraliska och kroppsliga utveckling” [21] ). Dessutom finns det i berättelserna om uppmätta ikoner en direkt lögn - "före revolutionen hade varje ortodox person en uppmätt ikon."
Prästen Boris Mikhailov, rektor för Church of the Intercession of the Holy Mother of God in Fili, kandidat för konsthistoria, kommenterar uttalandena om "användbarheten" av dimensionella ikoner. Enligt honom, "Detta är ett oroande faktum. Anledningen till allt är förvrängningen av den korrekta förståelsen av ikonen bland våra samtida, användningen av ikonen för ändamål som är helt främmande för den ortodoxa traditionen (även om ibland ganska ädel vid första anblicken: för familjelyckas skull, någon form av välbefinnande). (...) Och när en ikon är tänkt som en sorts leksak, som också har en "skyddande" funktion , är detta inte normalt. Från den vanliga ikonen för namnehelgonet skiljer sig den "uppmätta" endast i sitt "speciella" format: "i omfattningen av barnets tillväxt." Men storleken påverkar inte nåden! Vågen av oöverträffad popularitet för dimensionella ikoner idag är marknadsföring. Om mina församlingsbor frågade mig om de behövde köpa en uppmätt ikon, skulle jag först försöka ta reda på av dem om de ens inser vad en ikon är” [8] .
Chefen för "Club of Orthodox Patrons" (RKPM) Andrei Poklonsky vid öppnandet av utställningen av den uppmätta ikonen 2013 bekräftade existensen av den "uppmätta ikonen" som ett kommersiellt projekt: "När vi, efter att ha registrerat den " uppmätta ikonen" icon” som varumärke , precis hade börjat, bara 5 länkar dök upp på Internet. Idag, genom att skriva orden "dimensionell ikon", kommer du att få cirka 150 tusen länkar, varav mer än 9 tusen tillhör ikonmålningsverkstäder, som fick beställningar tack vare vårt projekt" [22] . Han sa också att "informations- och utbildningsprojektet" Measured Icon: History and Modernity "har genomförts i mer än åtta år (...) Resultatet blev nya beställningar på uppmätta ikoner - enligt vår statistik, cirka 3,5 miljoner. Detta är en uppenbar, objektiv återupplivning av traditionen” [23] . Han klargjorde att "vi startade projektet att återuppliva denna tradition 2005, när praktiskt taget ingen visste om den uppmätta ikonen, inte ens i kyrkliga strukturer (...) Bara i Moskva och Moskvaregionen finns mer än 50 ikonmålande samhällen. laddad med beställningar på uppmätta ikoner. I slutet av förra året gav vi arbete till mer än tre tusen ikonmålare" [24] Poklonsky fördömer "piraten" ikonmålare som målar uppmätta ikoner utan hans licens: "RKPM patenterade officiellt varumärket Measured Icon så att det skulle vara inga perversioner av traditioner. En orgie har redan börjat på Internet: människor som inte har fått välsignelser har börjat erbjuda sina tjänster i att måla dimensionella ikoner för att helt enkelt tjäna pengar på det” [24] .
"Saint Alexy - Man of God" (1645) - patronal ikon för tillträdet till tronen av Alexei Mikhailovich