Ärkepräst John Mirolyubov | ||
---|---|---|
| ||
|
||
sedan 28 juni 2005 | ||
Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |
Företrädare | Nikita (Dobronravov) | |
|
||
1995 - 2002 | ||
Kyrka | Forntida ortodoxa pommerska kyrkan | |
Företrädare | George Podgursky | |
Efterträdare | Trifon Kustikov | |
Akademisk examen | Doctor of Divinity ( 1994 ) | |
Födelse |
20 januari 1956 (66 år) |
|
Far | Ivan Evfrosinovich Mirolyubov | |
Mor | Anna Kalinovna Yurieva | |
Diakonvigning | 25 december 2005 | |
Presbyteriansk prästvigning | 12 april 2007 | |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Ivan Ivanovich Mirolyubov ( lettisk Ivans Miroļubovs ; född 20 januari 1956 , Riga ) - präst i den ryska ortodoxa kyrkan , ärkepräst , doktor i teologi (1994), specialist i de gammaltroendes historia och allmän tro ; anställd vid avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet ; Sekreterare i synodalkommissionen för gammaltroende församlingar och samspel med de gammaltroende (sedan 2005).
Tidigare var han en välkänd mentor för Grebenshchikov Old Believer-gemenskapen i den gamla ortodoxa pommerska kyrkan i staden Riga ( Lettland ).
Född den 20 januari 1956 i en traditionell Old Believer-familj. Hans far, Ivan Evfrosinovich Mirolyubov, var vice ordförande i Riga Grebenshchikov Pomeranian Old Believer Community (RGSO), ledde ikonmålnings- och restaureringsverkstäderna. Mamma Anna Kalinovna Yuryeva och bror Boris (utbildad civilingenjör, var kontorist i Grebenshchikov-gemenskapen) bor i Riga.
1978 tog han examen med utmärkelser från fakulteten för instrumentering och automation vid Polytechnic Institute i staden Riga , studerade vid forskarskolan.
På inbjudan av patriarken Pimen (Izvekov) (bland ett antal gamla troende av olika samtycke som inbjöds på 1970-1980-talet), sändes han till Grebenshchikov Pomor Old Believer-gemenskapen i staden Riga för att studera vid Leningrad Theological Seminary , varefter han gick in på Moskvas teologiska akademi , från vilken han tog examen 1992 med en doktorsexamen i teologi .
Enligt Lettlands nationalarkiv rekryterades han 1981 av KGB [1] [2] [3] [4] . Vid tidpunkten för publiceringen, i december 2018, angav handlingarna inte omständigheterna kring rekryteringen och graden av faktisk samarbete [5] [4] . Personligen lämnade in en ansökan till den lettiska åklagarmyndigheten om rehabilitering och specialtjänster, ärendet behandlades i domstol den 19 november 1998 (nr 1-298/6 1998) och domstolen fastslog att Mirolyubov inte rekryterades och inte samarbetade med KGB.
1994 doktorerade han i teologi från Lettlands universitet .
1999 valdes han till fullvärdig medlem (akademiker) i International Academy of Sciences of Ecology and Life Safety (MANEB).
Sedan november 1980 var han medlem av prästerskapet i rådet för Riga Grebenshchikov Old Believer Community . 1984 blev han välsignad att vara den andra mentorn i Riga Grebenshchikov Old Believer-gemenskapen. Han undervisade vid Old Believer School vid RGSO, som han grundade, talade vid konferenser i Lettland och Ryssland, skrev artiklar för de pommerska kalendrarna och olika publikationer om de gamla troendes historia, dogmatiska, religiösa och moraliska frågor.
1983 valdes han till redaktör för Old Believer Church Calendar . Hans andlige far var en Pomor-mentor från S:t Petersburg , Oleg Ivanovich Rozanov (nu ordförande för det ryska rådet för den gamla ortodoxa pomorkyrkan). Under många år var han senior mentor för Riga Grebenshchikov Old Believer Community (RGSO). Från 1989 till 1994 och från 1997 till 2001 valdes han till ordförande för centralrådet för den gamla ortodoxa pommerska kyrkan i Lettland. Från 1985 till 1995 var han rektor för Riga Old Believer Theological School. 1999 valdes han till ordförande för det internationella samordningsrådet för DOC för de baltiska länderna, Polen och Vitryssland.
År 1991 uppslukades det Pommerska samhället i Riga av en kris, som baserades på samhällets ekonomiska aktiviteter [6] . Höjdpunkten inträffade 1993-95, när de flesta av församlingsmedlemmarna lämnade samhället, ledd av WGSO-mentorn Fr. Alexey Karataev. År 1995 kritiserade det första alllettiska rådet för den gamla ortodoxa kyrkan i Lettland (DPCL) hårt I. I. Mirolyubovs agerande för närmande till de nya troende, men varken han eller hans anhängare fick delta i rådet.
Tillsammans med flera andra mentorer från Lettland gick I. I. Mirolyubov 1998 in i kommissionen för gamla troende och Edinoverie som inrättats av Moskva-patriarkatet . I september 2001 hölls det ordinarie rådet för den gamla ortodoxa pommerska kyrkan i Lettland i Daugavpils Gaikovsky-gemenskapen, där representanter för 51 gamla troende gemenskaper deltog. Rådet godkände för andra gången inte Mirolyubovs handlingar som syftade till att närma sig de nya troende. Men på tröskeln till rådet bad I. I. Mirolyubov själv att bli entledigad från posten som ordförande för DPCL:s centralråd och tillkännagav att WGSO drog sig ur DPCL:s CC. Istället för Mirolyubov leddes centralrådet av Aleksey Karataev , som lämnade samhället 1995.
År 2009 erkände Europeiska domstolen för de mänskliga rättigheterna att som ett resultat av det beslut som fattades av departementet för religiösa frågor (DDR) i Lettland den 23 augusti 2002, enligt vilket registreringsbeviset för kärandena (I. I. Mirolyubov, S. Pichugin och A. Zaikina) från det religiösa samfundet, var kärandenas rättigheter till religionsfrihet, garanterad av artikel 9 i den europeiska konventionen för skydd av mänskliga rättigheter och grundläggande friheter, begränsade [7] [8] .
Efter frigivningen av I. Mirolyubov från befattningen som seniorlärare för RSSO, försonade sig många av hans tidigare anhängare med kyrkorådet för den gamla ortodoxa kyrkan i Lettland och undertecknade fördömandet av Mirolyubov (mentor Trifon Kustikov, mentor M. Alexandrov) , och delvis följde honom och gick med i den rysk-ortodoxa kyrkan (V. Klementiev från Minsk) [9] .
Efter att ha flyttat till Moskva gick han 2004 officiellt in i Moskva-patriarkatets jurisdiktion och blev anställd vid avdelningen för yttre kyrkliga relationer . 2005 blev han sekreterare för kommissionen för gamla troende församlingar och interaktion med de gamla troende , och ersatte hegumen Nikita (Dobronravov) i detta inlägg . För övergången till den rysk-ortodoxa kyrkan utsattes han för hård kritik från de gamla troende [10] .
Den 24 december 2005, i Smolensk Theological Seminarys hemkyrka, upphöjde Metropoliten Kirill från Smolensk och Kaliningrad John Mirolyubov till prästerskapet, läsarna och underdiakonerna [11] .
Den 25 december 2005 ordinerades han till diakon av Metropolitan Kirill och den 12 april 2007 till prästadömet [ 12] . I församlingen av samma tro i Mikhailova Sloboda genomgick han liturgisk praktik med abbot Irinarkh (Denisov) .
Sedan 2007 har han varit präst i Kyrkan för förbön för den allra heligaste Theotokos i Rubtsovo (Moskva) [13] , under vilken det patriarkala centret för den gamla ryska liturgiska traditionen etablerades 2009 [14] [15] [ 16] .
I slutet av 2005 spreds information om den möjliga invigningen av I. I. Mirolyubov till biskop för medreligionister allmänt bland de gamla troende och trosfränder, men han själv förnekade dessa rykten och hänvisade särskilt till det faktum att han var gift .
Den 14 december 2010 ledde han en bönegudstjänst utförd enligt den gamla riten i katedralen Kristus Frälsaren på minnesdagen av St. Rättfärdige Philaret den barmhärtige . Bönegudstjänsten utfördes som en del av programmet för att fira 210-årsdagen av Edinoverie [17] .
8 april 2015 Patriark av Moskva och hela Ryssland Kirill i Kristus Frälsarens katedral i Moskva upphöjd till rang av ärkepräst [18] .
Den 7 oktober 2016 utsågs han till rektor för Förbönskyrkan i Rubtsovo [19] .
Han är en aktiv anhängare av en bredare och mer dynamisk utveckling av församlingar med samma tro i den rysk-ortodoxa kyrkans sköte . En av initiativtagarna till införandet av avsnittet "Den gamla riten i den ryska ortodoxa kyrkans liv: förr och nu" i programmet för de årliga julläsningarna som hålls av avdelningen för katekes och religiös utbildning i Moskva-patriarkatet . Avsnittet lockar alltid uppmärksamheten från både biskopsämbetet i den rysk-ortodoxa kyrkan och ett ökande antal präster och lekmän (inklusive de från de gammaltroende ) [20] [21] [22] .
Publicist, författare till ett flertal intervjuer och artiklar om historien om de gamla troende och Edinoverie [23] .
I sociala nätverk | |
---|---|
I bibliografiska kataloger |