Missiologi är en akademisk studie av kristen missions historia och metodik som började utvecklas som en akademisk disciplin på 1800-talet [1] .
Missiologi som akademisk disciplin dök upp först på 1800-talet. Den skotske missionären Alexander Duff var pionjär inom den systematiska teorin om mission och utnämndes 1867 till den nya ordföranden för evangelisk teologi i Edinburgh. Avdelningen varade inte länge och stängde efter Duffs avgång [2] .
Gustav Warneck nämns ofta som grundaren av protestantisk missiologi som disciplin. År 1874 grundade han den första vetenskapliga missionsperioden, Allgemeine Missions-Zeitschrift , och utnämndes 1897 till chef för den missionsvetenskapliga avdelningen vid universitetet i Halle i Tyskland. Hans tredelade arbete om protestantisk missionsteori, Evangelische Missionlehre , och hans genomgång av historien om protestantisk missionsverksamhet, var oerhört viktiga för den unga disciplinen [1] [3] .
Influerad av Warnecks arbete började den katolske historikern Josef Schmidlin att föreläsa om missiologi 1910 vid universitetet i Münster och utnämndes till den första ordföranden för katolsk missiologi vid samma universitet 1914. Missiologiinstitutet i Münster började sina utgivningar före första världskriget och började ett nytt liv efter andra världskriget med utnämningen av Thomas Ohm . Under tiden, vid det katolska universitetet i Louvain 1922-1954, började Pierre Charles en serie missiologikurser och lanserade de berömda Louvain missiologiska veckorna. Under perioden mellan världskrigen grundades avdelningar och fakulteter för missiologi vid de gregorianska och urbana universiteten i Rom. Termen "missologi" tilldelades slutligen disciplinen under andra hälften av 1900-talet - redan 1962 diskuterades ett alternativt namn "missionologi" bland romersk-katoliker [4] .
Efter att disciplinen var fixerad för utbildningssystemet i protestantiska och romersk-katolska skolor, började ämnet "Missiologi" gradvis att introduceras i den ryska ortodoxa kyrkans teologiska skolor . I september 1993 dök "Department of Missiology, Ecumenism and New Religious Movements" upp vid St. Petersburg Theological Academy , och omkring 1998 ingick ämnet i programmet för St. Petersburg Theological Seminary . I september 1994, på grundval av den teologiska och pedagogiska avdelningen vid det ryska kristna humanitära institutet, etablerades det ortodoxa institutet för missiologi, ekumenik och nya religiösa rörelser. När ämnet spreds i den ryska kyrkans teologiska skolor, uppstod uppgiften att skapa en lärobok om missiologi, som publicerades 2009.
Missiologi har blivit igenkännbar främst inom studiet av kristen teologi. Å andra sidan har missionärer under århundraden av missionsarbete mött olika kulturer och attityder till att ta emot evangeliet från olika folk. Detta fick teologer att fundera över frågorna om samhälle och kristendom, antropologi och kristendom. Spridningen av evangeliet och jämförelsen av kristen undervisning med andra religiösa eller sekulära läror komplicerade ytterligare missionärernas uppgift. De behövde en solid teoretisk grund inom vilken de mer effektivt kunde hitta sitt uppdrag och lyckas sprida kristendomen.
Därmed blev missiologi en kristen teologisk disciplin som samverkade med många andra vetenskaper, såsom antropologi, historia, geografi, kommunikationsteori, komparativ religion, samhällsvetenskap, pedagogik, psykologi, interreligiösa relationer etc. Kyrkans undervisning förblir kärnan i den nya disciplinen: "Inteboende i disciplinen är studiet av Guds natur, den skapade världen och kyrkan, såväl som samspelet mellan de tre av dem" [5] . Missiologi som akademisk disciplin är en bredare term som täcker många underämnen: etnodoxologi, diasporamissiologi [6] , urban missiologi [7] , biblisk missiologi, etc.
Det breda utbudet av studier av disciplinen missiologi gör det svårt för missiologer att komma till en enhetlig definition av vad missiologi är. Ett tillvägagångssätt är att fundera över vad mission är och sedan definiera hur mission förklaras teologiskt: ”Mission är Guds folks delaktighet i Guds agerande i världen. Teologisk och kritisk reflektion kring mission kallas för missiologi .
Johannes Verkuijl konstaterar: "Utmaningen med missiologi i varje tidsålder är att vetenskapligt och kritiskt undersöka de premisser, motiv, strukturer, metoder, modeller för samarbete och ledarskap som kyrkorna tillför sitt uppdrag" [9] . Varje uppdrag behöver en strategi som kan användas. i en viss miljö, inom ett visst kulturellt sammanhang. Detta lägger till ett tredimensionellt studieområde till definitionen av missiologi: "Missiologi består av tre ömsesidigt beroende studieområden: teologi, samhällsvetenskap och strategi. Teologi förklarar grunderna för mission, kultur (samhällsvetenskap) specificerar omfattningen av uppdrag, och strategi indikerar tydligt hur uppdraget ska förverkligas [10 ] Definitionen av vad som är missiologi fortsätter idag [11] och kommer att fortsätta inom en snar framtid tills en definition som är acceptabel för all missiologi har utvecklats.
Idag undervisas missiologi i många kristna teologiska skolor, och dess omfattning och förhållande till andra teologiska och samhällsvetenskapliga vetenskaper varierar mycket. Det fortsätter att betraktas som en kristen teologisk disciplin [12] och samtidigt pågår debatt om huruvida missiologi är en strikt kyrklig eller akademisk disciplin [13] . Det finns flera akademiska föreningar för denna disciplin. Två av dessa är American Missiology Society (ASM) och Evangelical Missiology Society (EMS). I europeiska akademiska kretsar, särskilt i tyskspråkiga sammanhang, finns det en växande förekomst av termen "interkulturell teologi" [14] .
Det nära samspelet mellan missiologi, samhällsvetenskap och kultur har fått forskare att bilda en disciplin inom historia och sociologi [15] och att påminna om "missionens koloniala förflutna" när kristna ofta försökte använda sin politiska och ekonomiska makt i evangelisation. Många missiologer överger nu dessa metoder och försöker bygga ett nytt paradigm som inte använder sådana imperialistiska tillvägagångssätt som leder till språklig och kulturell påtvingande [16]