| Dionysius | |
| "Metropoliten Peter i livet" . 1480-talet(?) | |
| Pavoloka, gesso, trä , äggtempera . 197×151 cm | |
| Assumption Cathedral , Moskva |
"Metropolitan Peter in Life" (även "Metropolitan Peter with Life" ) är en hagiografisk ikon som tillskrivs ikonmålaren Dionysius . Daterad till 1480-talet. Tillsammans med ikonen parad med den är " Metropoliten Alexei in Life " den tidigaste av de hagiografiska ikonerna för Moskvas helgon [1] . För närvarande förvaras den i Assumption Cathedral i Moskva Kreml ( Inv. 3228 collection/zh-258).
Det är inte känt när ikonen kom till Assumption Cathedral, kanske var det på 1480-talet. År 1481 fick Dionisys verkstad en order att göra en ikonostas för Assumption Cathedral, som hade invigts två år tidigare. Kanske var det vid den här tiden som de hagiografiska ikonerna av Peter och Alexei gjordes [2] .
Dokumentära bevis på ikonens författarskap har inte bevarats. För första gången föreslog A. Grishchenko 1917 att ikonerna "Metropolitan Peter in Life" och " Metropolitan Alexei in Life " målades av Dionysius. Efter Grishchenko tillskriver alla författare skapandet av ikoner antingen till Dionysius själv eller till hans verkstad [3] .
Båda ikonerna beskrevs första gången 1914 av V. Borin i artikeln ”Två ikoner från 1400-talets Novgorod-skola Sts. Peter och Alexei, Metropolitans of Moscow. I sitt arbete gav Borin en avkodning av ikonernas kännetecken för handlingen . Han förlitade sig dock på senare inskriptioner som gjordes under restaureringen, vissa tomter identifierades felaktigt [4] . Detta ledde i sin tur till felaktig dejting. Så Borin tillskrev skapandet av Peters ikon till perioden före 1472 (i år överfördes Peters reliker till Assumption Cathedral) och ikonerna för Alexei - efter 1483. Trots den ganska stora spridningen i dateringen av båda ikonerna såg Borin stilistiska likheter i dem och tvivlade inte på att de tillhör samma författare och var "samtidigt målade" [5] .
Därefter daterade A. Nekrasov båda ikonerna till 1481, V. Lazarev till perioden mellan 1462 och 1483, M. Alpatov till den tidiga perioden av Dionisys verk, N. Mneva (“Artistic Monuments of the Moscow Kremlin”, 1956) daterar deras skapandet till slutet av 1400-talet, tenderar hon i sitt arbete "The Art of Muscovite Russia in the second half of the XIV-XVII centuries" (1965), liksom V. Antonova , till ett senare datum [6] .
Metropoliten Peter Ratensky (andra hälften av 1200-talet - 1326) - Metropoliten i Kiev och hela Ryssland , den första av metropolerna i Kiev, som hade (sedan 1325) en permanent bostad i Moskva, en medarbetare till Ivan Kalita .
Trots det faktum att inga bevis har bevarats för skapandet av de hagiografiska ikonerna av metropoliterna Peter och Alexei, var de utan tvekan tänkt som par, förenade av en idé, andlig och politisk. Detta bevisas av de identiska dimensionerna på brädorna, en liknande sammansättningsstruktur och samma antal kännetecken. De extrema övre och nedre raderna av frimärken, som inte har uppdelningar mellan plotter, representerar ett enda band, och i båda ikonerna består den övre frisen av sex scener, och den nedre frisen består av fem [7] . Enligt V. Lazarev , trots att de var parade, bildade ikonerna inte en diptyk [2] .
Enligt den bysantinska modellen kombinerade ryska hagiografiska ikoner bilden av helgonet, som vanligtvis avbildades på mittpunkten, och kännetecken med episoder från hans liv. Metropoliten Peter framstår "som en ideal rysk överstepräst", en mirakelarbetare, en av grundarna av den moskovitiska staten [8] .
Båda ikonerna kännetecknas av den ovanligt aktiva användningen av vitt för ryskt ikonmåleri, som läggs till resten av färgerna och förenar färgerna till en lysande symfoni. Metropolitans figur sticker ut mot en ljus bakgrund med en prydnad som föreställer moln [8] .
Båda metropolernas figurer är gjorda i en nästan omärklig, lätt sväng: de är vända mot varandra, därför borde kanske bilden av Peter ha placerats till vänster och Alexei respektive till höger [7] .
Beskrivningen av tomterna ges från stigmatiseringen längst upp till vänster, från vänster till höger från första översta raden nedåt [1] .
I. Danilova, i sin publikation "The Hagiography Icons of Metropolitans Peter and Alexei from the Assumption Cathedral in the Kremlin in Connection with Russian Hagiography" (1963), jämför handlingarna för de kännetecken som sammanfaller på båda ikonerna: 1) Visionen om en ungdom; 2) Inträde i ett kloster; 3) Möte med Metropolitan; 4) Resa till Tsargrad; 5) Rivalitet med Gerontius (med Peter) eller Roman (med Alexei); 6) Mirakel till sjöss; 7) Besök på Horden; 8) Möte med prinsen; 9) Byggandet av Assumption Cathedral (vid Peter) eller Chudov-klostret (vid Alexei); 10) Bygg din egen grav; 11) Dödsliturgi; 12) Samtal med munkar; 13) Död och begravning; 14) Hitta reliker; 15) Mirakel vid helgonets reliker [9] .
Trots parallellerna i Peters och Alexeis liv undvek ikonmålaren upprepningar när han avbildade scener i kännetecken. Denna omständighet, enligt I. Danilova, bevisar att Dionysius redan från början skulle förkroppsliga en enda berättelse i två verk. Dess första del är Peters liv, som vid den tiden hade blivit en legendarisk figur för Dionisys samtida, hjälten i en gammal legend [9] .
Ikonen är i gott skick. Det översta färgskiktet tvättas bort på sina ställen. Alla inskriptioner uppdaterades (ibland med fel) vid senare inspelningar och restaureringar. Fälten är gyllene, bakgrunden till kännetecknen är gyllene.