Mähriska kyrkan

Moravian Church  är ett samfund som bildas av anhängare av hussitrörelsen . Kyrkans officiella historiska namn är Unitas Fratrum (Bröderlig enhet), men som ett resultat av dess omfattande missionsverksamhet blev den mer känd under namnet Moravian Church. Även känd som Moravian eller Bohemian Brethren . Ändå gäller inte namnet Moravian Church för alla tjeckiska bröder, utan bara för dem vars ursprung är förknippat med hernhuterna . På grund av det faktum att den mähriska kyrkans doktrinära ståndpunkter ofta sammanfaller med den lutherska läran, liksom de mähriska brödernas närhet till evangeliska samfund, brukar den mähriska kyrkan betecknas som protestantism .

Historik

Hussitrörelse

Den historiska bakgrunden till den mähriska kyrkans uppkomst var Jan Hus tal i början av 1400-talet med ett krav på att reformera några av de sedvänjor som vid den tiden hade blivit vanliga i den romersk-katolska kyrkan , såsom betalning för framförande av sakramenten , nattvard för församlingsmedlemmar under endast en skepnad, simoni , etc. Avrättningen av Hus genom domen i katedralen i Constanta ledde till en uppsving av folklig indignation i Tjeckien , där Hus redan vid den tiden ansågs vara en folkets lärare och en väckare av nationellt medvetande. Det efterföljande upproret ledde till utdragna husitiska krig , som pågick under ett kvarts sekel med varierande framgång och slutade med att de radikala husiterna - taboriterna besegrades av mer moderata chasniks , som vid den tiden hade slutit fred med katolikerna.

Unitas Fratrum

Efter slaget vid Lipany, där taboriterna slutligen besegrades, samlades resterna av de radikala husiterna kring figuren Piotr Chelczycki . Helchitsky, som var en student och kollega till Hus, såväl som en av hussiternas ledare i början av rörelsen, eftersom han var pacifist , drog sig tillbaka till sin hemby Helchitse , där han skrev ett antal andliga och moraliska verk.

Efter att ha samlat runt sig resterna av taboriterna, såväl som en del av vänster Chashniki, omorganiserade Khelchitsky husismen och grundade i Kunvald Den 1 mars 1457, en gemenskap som kallas Broderlig Enhet ( lat.  Unitas Fratrum ), mer känd som Böhmiska bröderna. I det inledande skedet stod samhället under beskydd av Prags ärkebiskop Jan Rokycany , som hade inflytande på kung Jiri av Poděbrady , och ärkebiskopens brorson var en av ledarna för samhället. Men efter att ha förföljts av regeringen beslutade de tjeckiska bröderna att bryta gemenskapen med den katolska kyrkan. År 1467 valdes deras egna biskopar , som vigdes till värdighet av biskopen av valdenserna speciellt inbjudna för detta från Österrike . I början av reformationen hade broderförbundet omkring 400 församlingar och 200 tusen församlingsbor, och vid mitten av 1500-talet var det uppdelat i tre provinser: Bohemian, Moravian och Polish [1] .

Efter det misslyckade upproret av de tjeckiska godsen 1618-1620, som tjänade som början på det trettioåriga kriget , blev förföljelsen av de tjeckiska bröderna utbredd. De fördrevs nästan helt från Böhmen, och i Mähren stannade de bara på de marker som tillhörde prinsen av Liechtenstein. Många av bröderna flydde till Polen och Transcarpathia . Snart upphörde de tjeckiska bröderna i Böhmen helt att existera, så namnet "moraviska bröder" blev vanligare. Den siste biskopen av de tjeckiska bröderna direkt i Böhmen var Jan Amos Comenius [2] . Under hela 1600-talet stod bröderna under den österrikiska regeringens starka ok.

Hernguters

I början av 1700-talet hade de tjeckiska bröderna i själva Mähren blivit mer tyska i sin etniska sammansättning. Flera faktorer bidrog till detta. Först och främst flydde många tjecker från Böhmen och Mähren , som flydde från förföljelsen av den kejserliga makten, till Polens territorium, och tyska kolonister kom i deras ställe och delade Broderförbundets religiösa åsikter. Dessutom anslöt sig några av anabaptisterna , som vid ett tillfälle flydde från förföljelse till Mähren, under beskydd av den mer toleranta prinsen av Liechtenstein , i brödernas led.

År 1722 fick den sachsiske greve Nikolai Ludwig von Zinzendorf , som var influerad av pietistiska idéer, nyheter om de mähriska brödernas svåra situation från flyktingar från Mähren. Utifrån en känsla av kristen barmhärtighet och en önskan att stödja lidandet skickade Zinzendorf en inbjudan till ledarna för de moraviska bröderna att flytta till hans länder, vilket de villigt accepterade. Till nybyggarna tilldelade Zinzendorf sin egendom Bertelsdorf nära Zittau , där de moraviska bröderna grundade bosättningen Gerngut . Den första ledaren för Hernguter-gemenskapen var Christian David, som ledde vidarebosättningen.

Under de följande fem åren flyttade ett stort antal bröder från Böhmen och Mähren till Gerngut. Många av dem hade sina egna traditioner och ibland en annan förståelse av vissa doktrinära principer. I detta avseende började interna motsättningar och friktioner uppstå, vilket ibland ledde till öppen konfrontation. Efter att ha upplevt sådana konflikter djupt beslöt Zinzendorf att utveckla en stadga som var tänkt att fastställa reglerna för relationer i samhället. Stadgan förpliktade att upprätthålla enhet, även i händelse av oenighet i frågor som rör tradition eller mindre delar av dogmen. Som ett tecken på acceptans av stadgan skulle varje medlem av samhället skaka hand med greven och delta i den gemensamma nattvarden . Denna ceremoni ägde rum den 13 augusti 1727 och anses vara dagen för återupplivandet av den broderliga enheten. 1737 blev Zinzendorf biskop av Herngut. Detta skapade dock faran för en parallell hierarki i Sachsen, så efter sin exil bekräftade Zinzendorf på nytt anslutningen till den Augsburgska bekännelsen 1750 . I Hernguter-samhället firades nattvarden varje månad, med särskild tonvikt på att sjunga andliga sånger och studera Bibeln. Dans och hasardspel var strängt förbjudet. Herrnguterna var inflytelserika inom metodismen . Samtidigt behöll hernguterna vördnaden för Jan Hus .

Moravian Mission

Moravian Church är en av de mest missionärsaktiva kyrkorna i världen [3] [4] . Mähriska kyrkans uppdrag började tack vare händelserna som ägde rum 1730 . Greve Zinzendorf var släkt med det danska kungahuset och bjöds in till kröningen av Christian VI . Vid ceremonin tog han med sig två bröder från Herngut-samhället, som under firandet träffade en svart tjänare till kungen. Bröderna fick lära sig av tjänaren att i hans hemland, ön St. Thomas , folk inte känner till Kristus, var bröderna ivriga att åka dit med målet att "föra Kristi ljus." När de återvände till Herngut meddelade bröderna de äldste om deras önskan. Samhället gick med på att skicka dem på ett uppdrag, men först efter en provperiod på ett år, under vilken de som uttryckte en önskan att åka kunde vägra det. Ändå ändrade inte bröderna sitt beslut, och den 21 augusti 1732 skickade Herngutsamfundet de första missionärerna till de danska Jungfruöarna . Då bestod samhället i Gerngut av endast cirka 300 personer.

År 1733 sände hernguterna sin mission till danska Grönland ( Christian David ), där de grundade Grönlands universitet . 1734 reste de till Nordamerika ( Old Salem ), 1735 till Surinam och Lappland, 1736 till Kapkolonin (Georg Schmidt) och 1771 till Labrador .

År 1740 etablerade Moravian Church den första kristna gemenskapen bland infödingarna i Nordamerika. Dessa var representanter för mohikanstammen som konverterade till kristendomen och bosatte sig i New York-kolonin . Missionärerna fördrevs emellertid av kolonialregeringen efter fyra år [5] . År 1741, under ledning av Nitschmann och Zinzendorf, anlades den mähriska beskickningen i Betlehem i Pennsylvania , nu statens sjätte största stad. Här utförde Moravian Brethren ett uppdrag bland Algonquins . Senare utvidgades missionsverksamheten till andra indianfolk.

I det ryska imperiet

De första gernguterna dök upp i Ryssland på Ösel redan 1726 [6] . År 1729 anländer Herrnhuter- missionärer (inklusive Christian David ) till Riga [7] . 1736 höll greve Zinzendorf själv en predikan 1736 i Reval . Men herrnhuternas relationer med de lokala (estländska) lutheranerna var komplicerade. 1743 förbjöds de tillfälligt vid den lokala landdagen som sekt [8] , vilket framför allt kom till uttryck i förbudet för tyska missionärer att komma in i landet. Ett kännetecken för hernguterna var vädjan till lokalbefolkningen i deras modersmål (estniska), lekmäns engagemang i kyrkolivet ( küsters ) och att hålla bönemöten i vanliga hem [9] och till och med i det fria [7] .

Efter publiceringen av Katarina II av ett manifest som bjuder in utländska kolonister till det ryska imperiet , var 50 Herrnhuters, ledda av Daniel Fick, bland de första att etablera sin bosättning Sarepta den 14 september 1765 (28 verst söder om Tsaritsyn , nu Volgograd ) [10] . Sareptianerna försökte omvända de inhemska invånarna i regionen till den kristna tron, men nådde inte framgång i detta. På 1800-talet deltog Sarepta-pastorn i det ryska bibelsällskapets arbete , som översatte Bibeln till modern ryska.

År 1817 utfärdade Alexander I ett "brev om benådning av Herrnhuters" i hela Ryssland [7] , vilket orsakade en ny våg av migrationer av Herrnhuter från Tyskland. Enligt detta Brev var Hernguter befriade från rekryteringsplikt och kunde fritt bygga sina bönehus. Nästan nio tusen medlemmar av samhällena, efter att ha sålt sin egendom, gick österut, men mindre än hälften av dem nådde Ismael , resten dog på vägen. Några av dem bosatte sig i Bessarabien och nära Odessa , men 500 familjer fortsatte på väg till Transkaukasien. År 1819 bildade de flera kolonier i Georgia nära Tiflis och en koloni i Azerbajdzjan [11] [12] .

Hernguterrörelsen i Ryssland nådde sin topp 1839 , då det fanns upp till 50 000 anhängare av denna rörelse i Estland och Livland [8] . Men 1852 tvingades herrnguternas "brödergemenskaper" att ansluta sig till den enda centraliserade evangelisk-lutherska kyrkan i det ryska imperiet [7] .

Kyrkans organisation

Moraviska kyrkans omfattande missionsverksamhet påverkade dess organisationsstruktur. Missionspunkternas avstånd, behovet av snabbt beslutsfattande på plats ledde 1732 till uppdelningen av kyrkan i självstyrande provinser. Vissa missioner har dock överförts till andra kyrkor. Således togs till exempel missionen i Australien över av den lokala presbyterianska kyrkan , medan missionen på Grönland  övertogs av den lutherska kyrkan .

Kyrkan är uppdelad i provinser och är för närvarande World Union of Moravian Churches (kyrkofamilj), även om kyrkan formellt förblir en. Kyrkan har 18 självständiga provinser (i praktiken oberoende kyrkliga organisationer), 5 missionsprovinser med övergångsstatus och i vissa frågor beroende av ledningen i den provins från vilken missionen grundades, samt 8 missionsdistrikt, med förbehåll för synod i provinsen, men med en autonom status.

Var och en av provinserna har sin egen synod , som sammanträder minst en gång vartannat år. Missionsdistrikten har ingen synod utan lyder under provinssynoden. Regelbundet, vanligtvis en gång vart sjunde år, sammanträder Enhetssynoden, där representanter för alla provinserna i den mähriska kyrkan träffas. Enhetssynoden löser globala frågor om kyrklig organisation och dogmer.

Oberoende provinser

Missionsprovinser

Missionsdistrikt

Religion

Enligt "Foundation of Unity" som antogs 1957 tror och erkänner alla samhällen som tillhör Moravian Church följande grundläggande sanningar:

Dessa religiösa principer är inte de enda, men de är obligatoriska för alla gemenskaper i den moraviska kyrkan. Dessutom, i Etableringsboken, erkänner flera provinser följande trosbekännelser:

Se även

Anteckningar

Kommentarer

  1. ↑ Denna provins inkluderar också Ostindien .
  2. ↑ Denna provins inkluderar även Mellanöstern .
  3. ↑ 1 2 3 4 År 1986 slogs fyra provinser i Tanzania samman till en - Moravian Church of Tanzania. Enhetssynoden erkände denna enande 1988, men formellt förblir varje provins oberoende [13] .

Källor

  1. ↑ Moravian Church (Unitas Fratrum) Arkiverad 17 maj 2011 på Wayback Machine .
  2. ↑ Savchenko P. Jämförande teologi, föreläsning 9 Moravian Brethren (Hernguters).
  3. ↑ Moravian Church eller Bohemian/Bohemian Brethren (otillgänglig länk) . Hämtad 14 april 2016. Arkiverad från originalet 21 april 2016. 
  4. ↑ Karnatsevich V. 50 mest kända sekter. — M.: Folio, 2004. ISBN 978-966-03-2580-0
  5. ↑ Philip H. Smith, "Pine Plains", General History of Duchess County från 1609 till 1876 Arkiverad 15 maj 2011 på Wayback Machine , inklusive, Pawling, NY: 1877, tillgänglig 3 mars 2010
  6. ↑ Rysslands historia på 1700-talet (otillgänglig länk) . Hämtad 3 december 2017. Arkiverad från originalet 21 februari 2015. 
  7. ↑ 1 2 3 4 "OCH MÅNGA SJÄLAR VAKNAR": OM HERNGUTERRÖRELSENS ROLL I DEN LETTISKA ETNISKA HISTORIEN OCH KULTUREN . Hämtad 3 december 2017. Arkiverad från originalet 4 december 2020.
  8. ↑ 1 2 Influenser av pietism och broderskap . Hämtad 3 december 2017. Arkiverad från originalet 19 juni 2015.
  9. ↑ Brödraskapets bönhus . Hämtad 3 december 2017. Arkiverad från originalet 3 december 2017.
  10. ↑ Sareptas historia . Hämtad 17 juli 2022. Arkiverad från originalet 22 februari 2022.
  11. ↑ Greta Ionis. Tyska Hernguters, eller Jung-Stillings prosionistiska idéer (otillgänglig länk) . Hämtad 18 oktober 2011. Arkiverad från originalet 23 december 2015. 
  12. ↑ Andrey Okulov. Tyskarnas historia - "tyskarna" i Ryssland . Datum för åtkomst: 18 oktober 2011. Arkiverad från originalet den 24 december 2015.
  13. ↑ http://www.oikoumene.org/en/member-churches/regions/africa/tanzania/moravian-church-in-tanzania.html Arkiverad 21 maj 2011 på Wayback Machine

Litteratur

på ryska på andra språk

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk