Muhammad Khan III (Mogulistan Khan)

Muhammad Khan III (ca 1538-1610) ( Uig. مۇھەممەدخان ) - Khan i delstaten Mamlakat-i Mogoliye (annars kallad Mogulia eller Yarkand Khanate ) och Central Mogolistan (1591-1610). Femte son till Abd ar-Rashid Khan I.

År 1555/6-1570. khakim av Aksu och Ucha. År 1570, efter hans försök att fånga Shah Khans dotter , fångade den senare Aksu , fångade Muhammad Khan och fängslade honom med sin fru i Chalysh . Fångarna släpptes ungefär sex månader senare på begäran av Abd al-Karim Khan . Sedan 1588, khakim av Kashgar och Yangi-Hisar. År 1588, på uppdrag av Abd al-Karim Khan , erövrade han återigen Turfan - distriktet, som förklarade sin självständighet. Men efter Abd al-Karim Khans död 1591 föll Turfan och Chalysh återigen bort från Mamlakat-i Mogoliye , ledd av Khudabande Sultan . Muhammad Khan III skickade sin yngre bror Abd ar-Rahim Khan för att erövra de fallna ägodelar , till vilken han gav dessa länder som ett arv.

Han besteg tronen tre månader efter sin bror Abd al-Karim Khans död, då han var på en kampanj mot kirgiserna i Chu-Talas mellanrum. Sommaren 1594 bröt sheibaniderna oväntat allierade relationer och invaderade staten Muhammad Khan under förevändning att skydda rättigheterna för Abd al-Karim Khans son Shah-Khaidar-Muhammad-sultan. Men efter att inte ha nått någon påtaglig framgång lämnade uzbekerna snabbt och fångade byten och fångar.

Han var härskaren som organiserade jesuiten Bento de Goisha-karavanen , skickad av den 3:e Mughal-kejsaren av Indien Akbar 1603, till gränsen till Ming Kina . Goish anlände till Yarkand i november 1603, togs emot av Muhammad Khan och tillbringade nästan ett och ett halvt år i landet och besökte Khotan, Aksu, Kucha, Chalysh och Turfan. Goish och Isaac tillbringade ett år i Yarkand i väntan på bildandet och avgången av karavanen till Kina. De visste att med några års mellanrum lämnade en karavan Yarkand, mestadels lokala köpmän, och bar jade till Kinas huvudstad (dvs Peking) under sken av "hyllning" till kejsar Ming från olika härskare i Centralasien. Enligt sedvänjor valde kejsaren själv den bästa jaden, generöst kompenserade skadorna på kashgarerna och sålde resten av jaden till Peking-handlare. Goish gjorde också en sidoresa till Khotan, där hans tidigare lån till apanagemoderhärskaren belönades rikligt med jade [1] .

Jesuiten förvånade Yarkand-härskaren Muhammad-khan och murid Khoja Iskhak [2] med en gåva av en mekanisk klocka och fick från honom ett dokument för inträde i det östra "Kingdom of Cialis", som styrdes av Muhammeds son [3] ] .

Hyllningskaravanen lastad med jade lämnade Yarkand i november 1604. De gjorde ett stopp vid Aksu, som fortfarande låg inom Kashgar Khanate, och den nominella härskaren var Muhammeds 12-årige brorson. Jesuiten blev vän med pojken med godis och europeisk dans, och hans mor med olika små gåvor [4] .

År 1605 anlände ett sändebud från Persien , Abbas I , till Yarkand med ett förslag att sluta en allians mot sheibaniderna , resultatet av förhandlingarna är okänt. Muhammad Khan aktiverade förbindelserna mellan Yarkand Khanate och Mughal Empire , kejsar Akbar skickade ett sändebud från Shah Muhammad till Yarkand och skrev i ett av sina brev till Muhammad Khan att Indien är ett stort land som består av 7 klimat, och Kashmir är under skydd av detta land uttryckte han en önskan att upprätta handelsförbindelser med Minsk Kina och bad Muhammad Khan att hjälpa till i denna fråga [5] .

Khoja Ishak Vali , son till Naqshbandi -läraren Makhdumi Azam (stor mästare), åkte på inbjudan av Abd al-Karim Khan med sina elever till Tarim-depressionen och grundade några år senare Naqshbandi Khojagan Iskhakiye Sufi-orden i Kashgar region . Ishaq gjorde Muhammad Khan till sin lärjunge. Före sin död 1599 utnämnde Ishaq till och med Mohammed Khan till Naqshbandis store mästare - Ishaqs andliga efterträdare - och säkrade därmed Ishaqiyas permanenta status i regionen. Khoja Yahya , son till Khoja Ishaq, fick av Muhammad Khan byarna Fayzabad nära Kashgar, samt Sang-Kash nära Khotan , tillsammans med ensamrätten att utvinna jade i Khotan-regionen [5] .

Anteckningar

1. ↑ Gallagher, s. 506-507
2. ↑ Millward, 2007
3. ↑ Yule, sid. 547
4. ↑ Gallagher, s. 509-510
5. ↑ 1 2 Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang av James A. Millward, sidan 86

Litteratur

• Akimushkin O.F. Medeltida Iran: Kultur, historia, filologi. - St Petersburg. : St. Petersburg "Nauka", 2004. - S. 212-264. — 403 sid. — (Öst: Samhälle, kultur, religion). - 1200 exemplar.  — ISBN 5-02-027059-8 .
• Shah Mahmud ibn Mirza Fazil Churas . Krönika. M. Vetenskap. 1976
• Trigault, Nicolas SJ "Kina i det sextonde århundradet: The Journals of Mathew Ricci: 1583-1610". Engelsk översättning av Louis J. Gallagher, SJ (New York: Random House, Inc. 1953). Detta är en engelsk översättning av det latinska verket, De Christiana expeditione apud Sinas baserad på Matteo Riccis journaler färdigställda av Nicolas Trigault. I synnerhet bok fem, kapitel 11, "Cathay and China: The Extraordinary Odyssey of a Jesuit Lay Brother" och kapitel 12, "Cathay och Kina visade sig vara identiska." (s. 499–521 i 1953 års upplaga). Det finns även full latinsk text tillgänglig på Google Books .
• Millward, James A. Eurasian crossroads: a history of Xinjiang . - Columbia University Press, 2007. - S. 86. - ISBN 0-231-13924-1 .
• "The Journey of Benedict Goës from Agra to Cathay" - Henry Yules översättning av de relevanta kapitlen i De Christiana expeditione apud Sinas , med detaljerade anteckningar och en introduktion. I: Yule (översättare och redaktör), Sir Henry. Cathay och vägen dit: att vara en samling medeltida notiser om Kina. Nummer 37 av verk utgiven av Hakluyt  Society . - Tryckt för Hakluyt-sällskapet, 1866. - S. 529-596.