Inskriptioner på bambu och träplattor är den största kategorin kinesiska epigrafiska monument från den sena förkejserliga och tidiga imperialistiska perioden. Namnet på kategorin är föremål för en bredare, sk. " bambu och siden " zhu-bo竹帛, som även innehåller texter på tyg zh: 帛书. Men eftersom den är mindre hållbar är den andra typen av material mycket mindre väl representerad i modern arkeologi. Indelningen enligt materialbäraren är inte ett tillförlitligt kriterium för kategorisering, eftersom alla texter från denna period stod i ett mer eller mindre homogent förhållande till den muntliga traditionen, och också utfördes på ett liknande sätt att skriva ( lishu ). [not 1] Å andra sidan är skillnaden mellan silke och bambu/trämedia användbar, eftersom de skiljer sig åt i frågan om fixering och rekonstruktion av texter (se avsnittet Mediefunktioner).
Namnet på kategorin återges med jian- tecknet簡 (förenklat 简) jiǎn, som i modernt språk är vanligast känt av ordet 简单 jiǎndān "enkel, kort". En indikator på den stora spridningen av detta koncept i ep. Vår och höst används ofta i aristokratiska namn (ex. sv:Duke Jian av Qi齊簡公, sv:Duke Jian av Qin秦簡公, zh:召簡公, zh:杞简公, zh:燕簡公, zh:燕簡公och andra). Det antas att efternamnet Jian indikerar att dess bärare härstammar från antikens skriftlärda. [ett]
Bambu var antikens huvudsakliga skriftliga material. Enligt Tsien etablerade sig träbäraren i nivå med den långt senare: de tidigaste träbärarna, liksom namnet på dem (du 牍) är kända från ep. Han, medan bamburekord nämns i Shang och Zhou epigrafi; arkeologiska bevis för användningen av bambu för att skriva går tillbaka till de krigande staternas period.
Det bör noteras att klimatförändringar från senare epoker drev bambuområdet i Kina söderut. Under den klassiska eran var den allestädes närvarande i Huanghz-flodens bassäng. I nordväst om Han-imperiets centrala territorier, där bambuodlingen var svår på grund av det torra klimatet, användes skogarna av poppel, tall, pil och kinesisk tamarisk för att skriva . [2]
Som regel var jian tunna plattor fästa i ett enda tyg med två rader garn. På var och en av dessa skyltar får endast en textkolumn plats. Med sällsynta undantag har strängarna som förbinder plattorna inte bevarats. Hjälp med att återställa plattornas ursprungliga ordning kan vara en grundlig studie av deras relativa positioner under utgrävningar.
En annan kategori av tallrikar var e -visitkort, på vilka texten fanns i mer än en rad.
Till skillnad från silkemedia är bambuplattor inte utformade för att rymma illustrationer. Från och med 2007 är endast ett exemplar av detta slag känt: ett renzi人子diagram från spådomstabeller som upptäcktes vid Shuihudi . [3]
Samtidigt var bredare träplattor relativt bekväma för att visa grafisk information: till exempel beskriver Shen Yue沈約 (441-513) en hopfällbar karta över Kina gjord av hans äldre samtida Xie Zhuang på detta medium.
Bambupostkorpusen som upptäcktes i Jizhong汲冢 år 279 e.Kr. var ett tidigt exempel på studier av texter på ett sådant medium.
År 479 hittades en bunt bamboutabletter med en "grodyngelskrift" bunden med blå silkesgarn i Chu Xianyang-wangs grav (moderna Hubei).