| Ngapuhi | |
|---|---|
| Modernt självnamn | Nga Puhi |
| befolkning | 125 601 (folkräkning 2013) |
| vidarebosättning |
Nya Zeeland : Northland Region,Auckland Peninsula,North Island, Nya Zeeland |
| Språk | Maorispråk , engelska , |
| Religion | Kristendom , Maori religion |
| Besläktade folk | andra polynesier , austronesier |
Ngapuhi (eller Nga Puhi ) är en Maori- stam ( iwi ) i Northland-regionen i Nya Zeeland och koncentrerad till Hokiang, Bay of Islands och Whangarei [1] .
Ngapuhi har den största befolkningen av någon Maori -stam, med 125 601 individer som identifierade sig som Ngapuhi i 2013 års folkräkning [2] . Ngapuhis bildas av 150 hapus och 55 marae .
Trots denna mångfald behåller Ngapuhi-folket sin gemensamma historia och identitet. Baserat i Kaikohe, styr Te Runanga a Iwi o Ngapuhi iwi . Runanga agerar på uppdrag av stammen i samråd med Nya Zeelands regering [3] . Det säkerställer också en rättvis fördelning av fördelarna med 1992 års uppgörelse med Nya Zeelands regering och tar resursförvaltning och utbildningsinitiativ.
Ngapuhis grundande förfader är Rakhiri, son till Tauramoko och Te Howanga. Tauramoko var en ättling till Kupe of Matavhaorua och Nukutavhiti från Ngatokimatavhaorua-kanoten. Te Hauangiangi var dotter till Poohy, som befälhavde Mataatua-kanoten norr om Bay of Plenty. Rakhiri föddes i Wiria-pa, nära Opononi i Hokiang. De första stammarna, ledda av ättlingarna till Rakhiri, bodde i områdena Hokiang, Kaikohe och Puerua.
Genom blandäktenskap med andra stammar (iwi) och expansionistisk migration till land, bildade ättlingarna till Rakhiri stammar över hela norra halvön. Dessa åtgärder har också bidragit till att stärka banden med grannlandet Maori iwi. Auha och Wakaaria, till exempel, expanderade österut från Kaikohe och Puerua in i Bay of Islands-regionen, översvämmade och blandades ofta med Ngai Tahuhu, Ngati Manaya, Te Wahiniti och Ngati Miru. Dessa stammar i öster var de första som använde namnet Ngapuhi. När de östliga och västra grupperna slogs samman kom namnet att beskriva alla stammar som bosatte sig i Hokiang och Bay of Islands. I slutet av 1700-talet och början av 1800-talet flyttade Ngapuhi-stammarna längre österut över öarnas södra bukt till den öppna kusten och absorberade sådana stammar som Ngati Manu, Te Kapotai, Te Uri o Rata, Ngare Raumati och Ngatiwai.
Ruatara var chef för Ngapuhi från 1812 till sin död 1815. 1814 bjöd han in pastor Samuel Marsden att etablera den första kristna missionen någonsin i Nya Zeeland, i landet Ngapuhi. Närvaron av dessa inflytelserika pakeha gav Ruatara tillgång till europeiska växter, teknologi och kunskap, som han spred till andra maorier och därigenom ökade hans mana. Efter Ruataras död blev hans farbror Hongi Hika uppdragets beskyddare.
Thomas Kendall, John King och William Hall, missionärer i Church Missionary Society, etablerade den första missionsstationen vid Oihi Bay (en liten vik i nordöstra Rangihua Bay) i Bay of Islands 1814 och etablerade gårdar och skolor i område under de följande decennierna. 1823 etablerade pastor Henry Williams och hans fru Marianne en missionsstation i Paihia på mark som ägdes av Ana Ham, Te Kokis fru. 1826 gick broder Henry William och hans hustru Jane med i Kyrkans Missionssällskaps uppdrag i Paihia. Marianne och Jane Williams grundade ngapukhi-skolor. William Williams ledde sällskapets missionärer i att översätta Bibeln och annan kristen litteratur; de första kapitlen i Maoribibeln trycktes i Paihia av William Colenso 1827. Missionärerna misslyckades med att omvända en enda maori förrän 1830, då Raviri Taiwanga (1818–1874), en hövding för Ngapuhi-stammen, döptes. Ruatara och Hongi Hika välkomnade själva närvaron av missionärerna, men konverterade inte till kristendomen. Hone Hecke gick i Kyrkans missionssällskaps missionsskola i Kerikeri, och Hecke och hans hustru Ono döptes 1835.
I början av 1800-talet hade Bay of Islands blivit en berömd hamn i Nya Zeeland. Genom expansionen av handeln med européer initierad av Ruatara, fick Ngapukherna större tillgång till europeiska vapen, inklusive musköter . Beväpnade med europeiska skjutvapen lanserade Ngapuhi, ledd av Hongi Hika, en serie expansionistiska kampanjer, med högprofilerade massakrer i hela Northland, såväl som i Waikato och Bay of Plenty .
Den 28 oktober 1835 träffades olika hövdingar i de nordliga länderna, främst från Ngapuhi-stammen, i Waitangi med den brittiske invånaren James Busby och undertecknade Nya Zeelands självständighetsförklaring som proklamerade Nya Zeelands stamunion . År 1836 mottog och erkände kronan de förenade stammarnas oberoende under kung William IV av Storbritannien. År 1839 hade 52 hövdingar från norra och centrala Nordön undertecknat deklarationen, inklusive de flesta av hövdingarna för Ngapuhi och Potatau Te, Tainui Ariki i Huiakato-regionen [4] .
År 1840 undertecknade hövdingarna för Ngapuhi-stammen Waitangi- fördraget . Men 1845-1846 kämpade Ngapuhi mot den brittiska kronan över fördragskonflikter och europeisk invasion och inblandning. Māori-styrkorna leddes av Te Ruki Kawiti och Hone Heke , som anstiftade kriget när han skar ner flaggstången vid Kororareka för att starta det som ibland kallas flaggstångskriget. Britterna kämpade inte ensamma, men de hade Ngapuhi-allierade. Tamachi Waka Nene gav försäkringar till regeringen om ngapukhis goda beteende och kände att Hone Heke hade svikit sitt förtroende genom att provocera fram ett flaggstångskrig.
Resultatet av flaggstångskriget är föremål för viss kontrovers. Även om kriget allmänt betraktades som en brittisk seger [5] är det tydligt att resultatet var något mer komplext, till och med diskutabelt. Flaggstången, som visade sig vara så kontroversiell, återställdes inte av den koloniala regeringen. Medan Bay of Islands och Hokianga fortfarande nominellt var under brittiskt inflytande, var det faktum att den nationella flaggan inte hade återställts symboliskt mycket betydelsefullt. En sådan betydelse undgick inte uppmärksamheten från Henry Williams, som skrev till Edward Marsh den 28 maj 1846 och sade att "flaggstången i bukten fortfarande är utsträckt och de infödda härskar här. Detta är förödmjukande fakta för en stolt engelsman, av vilka många trodde att de kunde styra enbart med namn .
Flaggstången som nu står i Kororarek restes i januari 1858 på uppdrag av Kawitis son Maiha Paraone Kawiti; symboliken för uppförandet av den femte flaggstången vid Kororareka av Ngapuhi-krigarna, som utkämpade kriget om flaggstången och inte genom regeringsdekret, indikerar att kolonialregeringen inte var villig att riskera ytterligare konfrontation med Ngapuhi.
I en symbolisk handling valdes de 400 Ngapuhi-krigarna som deltog i förberedelserna och resandet av flaggstången från de "rebelliska" styrkorna Kawiti och Heke - det vill säga ngapukherna från hapu Tamati Waka Nene (som kämpade som allierade till Brittiska styrkor under flaggstångskriget), tittade på, men deltog inte i byggandet av den femte flaggstången. Restaureringen av flaggstången som presenterades av Maihi Paraone Kawiti var en frivillig handling från Ngapuhis sida som skar ner den den 11 mars 1845, och de skulle inte tillåta någon annan att ge någon hjälp i detta arbete [8] .
Arvet från Kawiti-upproret under flaggstaffskriget var att under guvernör George Gray och guvernör Thomas Gore Brown, var koloniala administratörer tvungna att överväga åsikten från Ngapui innan de vidtog åtgärder i Hokiang och Bay of Islands. Den oföränderliga symbolen för den femte flaggstången i Kororareka är att den existerar på grund av ngapukhis goda vilja.
Waitangi-tribunalen i Te Roroa-rapporten 1992 (Wai 38) säger att "Efter kriget i norr har regeringens politik varit att placera en buffertzon för europeisk bosättning mellan Ngapuhi och Auckland. Detta var i linje med Ngati-huas önskan att ha fler bosättare och städer, ett större överflöd av handelsvaror och skydd från Ngapuhi, deras traditionella fiende" [9] .
Trots Te Ruki Kawitis och Hone Hekes prestationer i kampen för kolonialregeringens kontroll av Ngapuhi, var under åren efter flaggstångskriget över 2 000 km2 av Ngapuhis stamområden alienerade från maoriernas kontroll. En betydande överföring av mark ägde rum 1857/1858 när Maihi Paraone Kaviti, son till Te Ruki Kaviti, ordnade att den femte flaggstången restes vid Kororareka. Flaggstången var tänkt som en signal till guvernör Thomas Gore Brown om att Myhee inte hade följt i sin fars fotspår. Tawai Kawiti beskrev omständigheterna kring landerbjudandet som "[a]sa whariki" (eller matta) för flaggan att vila på, Maihi erbjöd guvernören all mark mellan Caretu och Moereva norr om Waiomyo och så långt söderut som Ruapekapeka Pa. Detta erbjudande accepterades, men betalades till halva kostnaden [10] .
Mot en bakgrund av kulturell och ekonomisk nedgång såg det tjugonde århundradet en stadig migration av Ngapuhi Maori från Northlands till andra delar av North Island, främst Auckland , Waikato och Plenty . Delvis ledde detta till att Ngapuhi organiserades i stora geografiska och urbana divisioner.