En orörlig trappa ( hebreiska סולם הסטטוס קוו , arabiska السُّلَّم الثَّابِت [ 1] [2] ) är en trätrappa fäst vid det högra fönstret i andra våningsplanet i templet i Gamla stan i Jerusalem i Gamla stan Tempel i Gamla stan i templet . Trappan vilar på en taklist och är fäst vid ett fönster, som är i den armeniska apostoliska kyrkans ägo . Stegen är en av symbolerna för interreligiösa skillnader i kristendomen [3] . Att hitta trappan på sin plats innebär att följa överenskommelsen mellan de sex kristna trossamfunden som äger templet – flytta inte, reparera eller ändra något i templet utan samtycke från alla sex samfund.
Utseendet på en orörlig trappa på fasaden av den heliga gravens kyrka är förknippad med en konflikt mellan kristna samfund om rätten att kontrollera helgedomarna i Herrens tempel och uppdelningen av templet mellan sex kristna samfund. Olika delar av templet ägs nu av den katolska kyrkan , den grekisk-ortodoxa kyrkan , den armeniska apostoliska kyrkan , den syrisk-ortodoxa kyrkan , den etiopisk-ortodoxa kyrkan och den koptisk-ortodoxa kyrkan [4] .
Kampen om kontroll över kristna helgedomar i Jerusalem har pågått sedan händelserna som beskrivs i Nya testamentet [5] .
Sedan 1500-talet har interreligiösa konflikter mellan kristna om rätten att kontrollera helgedomar blivit allt mer våldsamma. Nästan alla kristna samfund deltog i dessa konflikter, men katoliker och ortodoxa greker, de mest talrika, rika och inflytelserika samfunden, var särskilt i fiendskap [5] .
Under den period då Jerusalem var under de egyptiska mamlukernas styre (XIV-XV århundraden) lyckades franciskanerna , tack vare europeiska monarker som gav dem ekonomiskt och politiskt stöd, säkra statusen som "väktare av den Heliga Kyrkan" Sepulcher", liksom några andra heliga platser. De ortodoxa grekerna, som försökte ifrågasätta de rättigheter som beviljades franciskanerna, presenterade som huvudargument till deras fördel det dekret som de påstås ha fått av dem på 700-talet från kalifen Omar om överföring av alla rättigheter till kristna helgedomar till dem. Katolikerna i sin tur ifrågasatte äktheten av detta dokument, kallade det en senare förfalskning och noterade att kristendomen fortfarande var förenad på 700-talet och därför gällde kalifens dekret , även om det var äkta, för alla kristna samfund. Katolikerna hänvisade också till sin efterföljd från korsfararna och anklagade de ortodoxa för icke-deltagande i korstågen [5] .
Kristna begränsade sig inte till svordomar och skriftliga fördömanden mot varandra, som ortodoxa och katoliker skickade till Konstantinopel. Ofta räckte minsta förevändning för att ett blodigt slagsmål skulle utbryta mellan munkarna [~ 1] . Ofta ledde sådana slagsmål till människors död och orsakade stor materiell skada på templet. Ofta räddade ingripandet av de turkiska vakterna och pasha själv inte bara munkarnas liv, utan själva templet från förstörelse [5] .
Konflikter i Heliga gravens kyrka förekom ständigt. Den osmanska regeringen utfärdade dekret som reglerade relationerna mellan kristna samfund - sådana dekret utfärdades 1604, 1637, 1673, 1757 och 1852 [5] .
År 1719 vann franciskanerna en diplomatisk seger [5] - de fick tillstånd av en speciell firma av sultanen att självständigt, utan deltagande av andra kristna samfund, utföra restaureringsarbeten i Heliga gravens kyrka [~ 2] .
År 1757 började franciskanerna bygga sitt eget altare framför Kuvuklia , rikt dekorerat med gåvor från olika europeiska länder. På påsk 1757 bröt sig en skara greker, anstiftade av ortodoxa munkar, in i templet för att förhindra byggandet av altaret. Franciskanerna barrikaderade sig i sina celler . De grekiska hierarkerna skickade en rapport till Konstantinopel om denna incident och anklagade katolikerna för "dold fientlighet" mot myndigheterna i det osmanska riket [5] .
Sultan Osman III , som ville förhindra oro bland imperiets ortodoxa befolkning, begränsade katolikernas rättigheter till helgedomar i det heliga landet med en speciell firma och överförde Födelsekyrkan i Betlehem , den heliga jungfru Marias grav till grekiska kyrkan och säkrade lika rättigheter för båda samfunden i Heliga gravens kyrka. Vissa källor hävdar att antagandet av 1757 års firma lobbades av storvesiren Koca Mehmed Ragip Pasha , som påstås ha fått en stor muta från grekerna. Den franske ambassadören Comte de Vergennes , som försökte protestera mot beslutet, fick ett svar från Ragyp Pasha: ”Dessa platser tillhör sultanen, och han ger dem till vem han vill; kanske har de alltid varit i frankernas händer, men idag vill Hans Majestät att de ska tillhöra grekerna .
Firman från 1757 fungerade som den första dokumentära grunden för att upprätta säregna regler för uppdelningen av kristna helgedomar mellan flera kristna samfund [5] . Rättighetsfördelningen, som var inskriven i firman 1757 [~3] och åter bekräftades av firman 1852 [8] [~4] , kallades Status Quo of the Holy Land". För närvarande är detta de enda dokument på grundval av vilka de viktigaste kristna kyrkorna styrs och fungerar. Bestämmelserna i "Status Quo för det heliga landet" observerades strikt och observerades av alla myndigheter i vars jurisdiktion dessa territorier var och är vid olika tidpunkter - de brittiska myndigheterna i det obligatoriska Palestina , Jordanien , Israel [8] .
Den orörliga trappan nämndes första gången 1757 i Sultan Abdul-Hamid I :s firma och senare 1852 i Sultan Abdul-Mejid I :s edikt [9] .
Det exakta datumet för trappans utseende på templets fasad är okänt. Den äldsta avbildningen av en trappa är möjligen en gravyr av franciskanermunken Elzear Horn [de] , daterad 1728 av det heliga landets Custodia [10] . Trappan är också avbildad i en gravyr av Edward Finden.utgiven 1834. Senare än detta datum är trappan avbildad i ett flertal gravyrer, litografier och fotografier. Själva trappan tillhör den armeniska apostoliska kyrkan, eftersom det är armenierna som har rätt att använda taklisten och går ut till den genom sitt fönster under religiösa högtider [11] . Däremot den israeliska författaren Amos Eloni sin bok [12] hävdar att trappan tillhör den grekisk-ortodoxa kyrkan och måste förbli på sin plats på grund av det strikta iakttagandet av " Status Quo " [3] . Jerusalem Christian Information Center [3] insisterar på samma version av platsen för trappan på fasaden - "Den korta trappan är en del av fasaden på Heliga gravens kyrka på grund av status quo."
Nu är trappan ett slags tecken – tittar man på fasaden och ser trappan kan man förstå att "Status Quo" respekteras. Att hitta trappan på sin plats innebär att följa överenskommelsen mellan de sex kristna trossamfunden som äger templet – flytta inte, reparera eller ändra något i templet utan samtycke från alla sex samfund. Under sin pilgrimsfärd till det heliga landet 1964, kallade påven Paul VI trappan "en synlig symbol för schismen i kristendomen" och "en synlig symbol för efterlevnaden av Status Quo" [10] .
Det finns flera versioner av de syften som trappan ursprungligen användes för.
Det finns ett antagande att munkarna i den armeniska kyrkan använde en taklist och en stege för att höja vatten och proviant på ett rep. Detta gjordes för att inte lämna templet och inte betala inträdesavgiften, som debiterades av de osmanska myndigheterna [5] . Till vänster vid ingången till templet fanns en soffa, på vilken det fanns turkiska vakter. Avgiften för att komma in i templet - den så kallade kaffaren - var upp till 500 piastrar . För att komma in i rummen utanför fönstren på den andra nivån måste du gå genom territoriet som tillhör den grekiska kyrkan - och detta kan också ibland vara omöjligt. Gesimsen var en plats för munkarna att andas frisk luft [3] , eftersom vissa munkar, för att inte betala turkarna för inträde, inte lämnade templet på månader eller till och med år [13] .
Enligt en annan version använde munkarna takfoten för att odla grönt och grönsaker. På en gravyr av Charles W. Wilsonkrukor med växter är avbildade, belägna på taklisten bredvid den orörliga trappan. Att munkarna odlade grönska på gesimsen nämns också av vissa källor [3] .
Det finns en version att stegen användes för att komma upp på kanten under religiösa högtider, då många troende samlades på templets innergård [3] . Således i sammanfattningen av Status Quo, som var avsedd för användning av den brittiska poliseni Mandatory Palestine sägs det:
Ovanför ingången [till den heliga gravens kyrka] finns en klassisk taklist, karaktäristisk för byggnader i bysantinsk stil. Den kan nås från fönstret i det armeniska kapellet St. John, och denna gemenskap kan använda denna möjlighet under de festliga ceremonierna som äger rum på innergården. Gesimsen, som ligger ovanför [uppenbarligen betyder det plattformen ovanför fönstren på den andra nivån], används för samma fall av den [grekiska] ortodoxa kyrkan [11] .