| historiskt tillstånd | |||||
| staten Nizari Ismaili | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| persiska. دولت اسماعیلیان | |||||
|
|||||
| ← ← ← ← → → → → 1090 - 1273 |
|||||
| Huvudstad |
Alamut Masyaf |
||||
| Språk) |
Persiska (i Iran) Arabiska (i Syrien) |
||||
| Officiellt språk | persiska och arabiska | ||||
| Religion | Nizari Ismaili Shia Islam | ||||
| Valutaenhet | dinar , dirham och fels | ||||
| Befolkning | 60 000 (XII-talet) | ||||
| Regeringsform | teokrati | ||||
| Khudavand | |||||
| • 1090-1124 | Hassan ibn Sabbah | ||||
| • 1124-1138 | Kiya Buzurg-Umid | ||||
| • 1138-1162 | Muhammad ibn Buzurg-Umid | ||||
| • 1162-1166 | Imam Hassan Ala Zikrihi's-Salam | ||||
| • 1166-1210 | Imam Nur ad-Din Muhammad II | ||||
| • 1210-1221 | Imam Jalal ad-Din Hassan III | ||||
| • 1221-1225 | Imam Ala ad-Din Muhammad III | ||||
| • 1255-1256 | Imam Rukn ad-Din Khurshah | ||||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |||||
Nizari Ismaili-staten är en delstat av shiitiska Nizari Ismailis , även kallad Fidains , grundad av Hasan Ibn Sabbah efter att han tog kontroll över Alamut Castle 1090.
Staten inkluderade ett nätverk av strategiska självförsörjande fästningar i hela Persien och Syrien , som var och en var omgiven av fientliga stater, i synnerhet Seljuk-staten . Den bildades som ett resultat av den religiösa och politiska rörelsen av minoritetssekten Nizari , stödd av den antiseljukiska befolkningen. Nizarierna gjorde motstånd i övertalliga motståndare genom att använda strategiska och oberoende fästen och okonventionella taktiker, i synnerhet politiska mord och psykologisk krigföring . Två århundraden efter dess grundande kollapsade staten internt och förstördes av mongolerna .
Under det gula korståget förstörde de Alamut och dödade många Nizari. Mycket information om dem är baserad på beskrivningar av källor som är fientliga mot dem, eftersom nizarierna var ett hemligt sällskap [1] .
I västerländska källor kallas denna stat för Nizari Ismaili-staten, Nizari-staten och även Alamut- staten. I modern vetenskaplig litteratur hänvisas han ofta till med termen Nizaris (eller Nizari Ismailis) från Alamut-perioden. I väst kallas det Assassinsorden [2] , med etnochronim , Assassins eller Hashshashins.
Moderna islamiska författare hänvisar till sekten som Batiniya (باطنية), Talimiyya (تعليمية), Ismailiya (إسماعيلية), Nizariyah (نزارية), och nizarierna hänvisas ibland till med stötande termer som t.ex. bokstavlig "malakhi"). De kränkande termerna hashashiyya (حشيشية) och hashishi (حشيشي) var mindre vanliga, de användes en gång i ett fatimiddokument från 1120 -talet av kalifen al-Amir och senare islamiska historiker för att referera till Nizari i Syrien och några källor i Kaspiska Zaydis för att referera till Nizari av Persien [3] .
Nizari-mynt hänvisar till Alamut som kursi al-Daylam (كرسي الديلم, bokstavligen "Dayms huvudstad " ) [4] .
De flesta ismaili -shia utanför Nordafrika , främst i Persien och Syrien, har kommit att acceptera Nizar ibn al-Mustansirs anspråk på Imamat , bekräftat av Hasan ibn Sabbah , och detta ögonblick markerar en grundläggande splittring mellan Ismaili Shia. Inom två generationer skulle det fatimidiska kalifatet lida flera gånger till och så småningom falla samman.
Efter att ha fördrivits från Egypten på grund av stöd från Nizari fann Hasan ibn Sabbah att de egyptiska medreligionisterna, Ismailis, var utspridda över hela Persien med en stark närvaro i de norra och östra regionerna, särskilt i Deylem, Khorasan och Quhistan . Ismailierna och andra ockuperade folk i Persien delade en känsla av förbittring mot de styrande seljukerna , som delade upp landets jordbruksmark i iqtu (förläningar) och beskattade medborgarna som bodde där hårt. Seljukemirer ( oberoende härskare) hade vanligtvis full jurisdiktion och kontroll över de områden de styrde [5] . Samtidigt blev de persiska hantverkarna, hantverkarna och lägre klasser allt mer missnöjda med Seljuks politik och höga skatter [5] . Hassan var också bestört över det politiska och ekonomiska förtryck som den sunnimuslimska härskande klassen påtvingat de shiitiska muslimerna i hela Persien [5] . Det var i detta sammanhang som han startade en motståndsrörelse mot Seljukerna, som började med att leta efter en säker plats att starta sitt uppror ifrån.
År 1090 e.Kr. hade Seljuk - visiren Nizam al-Mulk redan gett order om Hasans arrestering, och så levde Hasan under jorden i den norra staden Qazvin , cirka 60 km från Alamut Castle [6] . Där gjorde han planer på att inta fästningen, som var omgiven av en bördig dal vars invånare mestadels var shiamuslimer, vars stöd Hasan lätt kunde samla för ett uppror mot Seljukerna. Slottet hade aldrig tidigare erövrats med militära medel, och därför planerade Hasan allt noggrant [6] . Under tiden skickade han sina betrodda anhängare till Alamutdalen för att börja bosätta sig runt slottet.
Sommaren 1090 begav sig Hasan från Qazvin till Alamut längs en bergsväg genom Andey. Han stannade kvar i Andey under sken av en skollärare vid namn Dekhkhoda tills han blev övertygad om att ett antal av hans anhängare slog sig ner direkt under slottet i byn Gazorkhan eller fick jobb i själva fästningen [6] . Fortfarande förklädd tog sig Hasan in i fästningen och fick förtroende och vänskap från många av dess soldater. För att inte locka Zaydi-herren Mahdis uppmärksamhet, började Hassan involvera framstående figurer av Alamut i sitt uppdrag. Det har till och med föreslagits att Mahdis egen andrebefälhavare var en hemlig anhängare av Hasan, och förväntade sig att visa sin lojalitet den dag då Hasan så småningom tog över slottet . [6] Fästningen Alamut erövrades så småningom från Mahdi 1090 e.Kr. och därför från Seljuks kontroll av Hasan och hans anhängare utan att tillgripa våld [7] . Mahdis liv räddades och han fick senare 3 000 gulddinarer som kompensation. Erövringen av Alamut slott markerade skapandet av staten Nizari Ismaili.
Under ledning av Hasan Sabbah och de efterföljande herrarna av Alamut, kopierades den hemliga övertagandestrategin framgångsrikt i strategiska fästen i hela Persien, Syrien och den bördiga halvmånen. Nizari Ismailis skapade ett tillstånd av lösa fästningar omgivna av stora delar av fientligt territorium och administrerade en enhetlig maktstruktur som visade sig vara mer effektiv än den Fatimidiska Kairo eller Seljuk Bagdad, som båda led av politisk instabilitet. Dessa perioder av inre oro gjorde det möjligt för Ismaili-staten att hämta andan från attacker och till och med ha tillräckligt med suveränitet för att prägla sina egna mynt [8] .
"De kallar honom Sheikh al-Hashishim. Han är deras äldste, och på hans order går allt folket på berget ut eller kommer in... de tror på sin äldstes ord, och alla överallt är rädda för dem, eftersom de till och med dödar kungarna.
— Veniamin TudelskyFästningen Alamut, som officiellt kallades Kursi al-Daylam (كرسي الديلم, bokstavligen "Daylams huvudstad") på Nizari-mynt, ansågs ointaglig för alla militära attacker och var känd för sina Edens trädgårdar, imponerande bibliotek och laboratorier där filosofer, vetenskapsmän och teologer kunde diskutera alla frågor om intellektuell frihet [3] .
Hierarkin (hudud) för Nizari Ismailis var som följer:
Imamerna och prästgården var eliten, medan majoriteten av medlemmarna i samhället bestod av de tre sista klasserna, som var bönder och hantverkare [9] .
När mongolerna började invadera Iran, tog många sunni- och shiamuslimer (inklusive den framstående forskaren Tusi ) sin tillflykt till nizarerna i Quhistan. Guvernören (mukhtasham) i Kuhistan var Nasir ad-Din Abu al-Fath Abd ar-Rahim ibn Abi Mansur, och nizarerna var under Imam Ala ad-Din Muhammad [10] .
Efter döden av den siste Khorezmianska härskaren, Jalal ad-Din Manguberdi, blev mongolernas huvudmål förstörelsen av staten Nizari Ismaili och det abbasidiska kalifatet . År 1238 skickade den nizariska imamen och den abbasidiska kalifen en gemensam diplomatisk beskickning till de europeiska kungarna Ludvig IX av Frankrike och Henrik III av England för att skapa en allians mot de invaderande mongolerna, men detta misslyckades [11] [10] . Mongolerna fortsatte att sätta press på nizarerna i Kuhistan och Kumys. År 1256 efterträddes Ala ad-Din av sin yngre son Rukn ad-Din Khurshah som imam av nizarerna. Ett år senare går den huvudsakliga mongoliska armén under Hulagu in i Iran via Khorasan . Många förhandlingar mellan Nizari-imamen och Hulagu var förgäves. Tydligen försökte Nizari-imamen att bevara åtminstone Nizariernas huvudsakliga fästen, medan mongolerna krävde deras fullständiga underkuvande [10] .
Den 19 november 1256 överlämnade Nizari-imamen, som var i Maimun Diz , efter en hård konflikt, slottet till mongolerna. Alamut föll i december 1256 och Lamasar föll 1257, Girdkuh förblev obesegrad. Samma år beordrade det mongoliska imperiets Khagan att döda alla nizariska ismailier i Persien. Rukn al-Din Khurshah själv, som åkte till fastlandet Mongoliet för att träffa Munke, dödades av sin personliga mongoliska vakt där. Girdkuh slott kollapsade slutligen 1270 och blev det sista nizariska fästet i Persien [10] .
Även om massakern på mongolerna vid Alamut allmänt tolkades som slutet på ismailiernas inflytande i regionen, lär vi oss från olika källor att ismailiernas politiska inflytande fortsatte. År 1275 lyckades sonen till Rukn al-Din Khurshah återerövra Alamut, om än för bara några år. Nizarimamen, känd i källorna som Khudavand Muhammad, lyckades återerövra fortet på 1300-talet. Enligt Mar'ashi stannade imamens ättlingar kvar i Alamut fram till slutet av 1400-talet. Ismailisarnas politiska aktiviteter i regionen fortsatte tydligen också under ledning av Sultan Muhammad ibn Jahangir och hans son, tills den senare avrättades 1597 [12] .
Dai som regerade i Alamut
Dolda imamer i Alamut
Imamer som regerade i Alamut
I Levanten förklarade Rashid al-Din Sinan Masyafs oberoende från Alamut, och etablerade en separat stat i Syrien.
Totalt fanns det cirka 200 fästningar i staten. Det viktigaste var Alamut Castle , shejkens residens. Det största slottet var Lamasar Castle med ett komplext och mycket effektivt reservoarsystem. Den viktigaste fästningen i Syrien var Masyaf Castle , även om al-Kahf Castle förmodligen var den syriske Ismaili-ledaren Rashid ad-Din Sinans huvudsakliga residens [8] .
De naturliga geografiska dragen i dalen som omger Alamut gav till stor del försvaret av slottet. Uppflugen på toppen av en smal stenig bas cirka 180 meter över marknivån, kan fästningen inte erövras genom direkt attack [13] . I öster gränsar Alamutdalen till bergskedjan Alamkuh (Salomons tron), mellan vilka Alamutfloden rinner . Den västra ingången till dalen är smal, skyddad av över 350 meter höga klippor. Klyftan, känd som Shirkuh, ligger i skärningspunkten mellan tre floder: Talikan, Shahrud och Alamut. Under större delen av året gjorde flodens rasande vatten denna ingång nästan otillgänglig. Qazvin, staden närmast dalen landvägen, kan endast nås via ett underutvecklat mulespår, längs vilken fiendens närvaro lätt kan upptäckas av dammmolnen som uppstår när de passerar [13] .
Det militära tillvägagångssättet i staten Nizari Ismaili var till stor del defensivt, med strategiskt utvalda platser som verkade undvika konfrontation där det var möjligt utan förlust av liv [14] . Men det utmärkande för staten Nizari Ismaili var att den var spridd över Persien och Syrien. Därför var Alamut Castle bara en av knutpunkterna i alla regioner där Ismailis kunde dra sig tillbaka i säkerhet om det skulle behövas. Väster om Alamut i Shahruddalen fungerade Lamasars huvudfästning som bara ett exempel på en sådan reträtt. I samband med deras politiska uppror antog olika områden av Ismailis militära närvaro namnet dar al-hijra (tillflyktsort). Begreppet dar al-hijra härstammar från profeten Muhammeds tid, som tillsammans med sina anhängare flydde från svår förföljelse till en fristad i Yathrib [15] . Således hittade Fatimiderna sin dar al-hijra i Nordafrika . Även under upproret mot Seljukerna fungerade flera fästningar som skyddsrum för ismailierna.
I mitten av 1100-talet erövrade eller förvärvade Assassins flera fästningar i bergskedjan Nusayriya i kustnära Syrien, inklusive Masyaf, Rusafa, al-Kahf, al-Kadmus, Hawabi, Sarmin, Kuliya, Ulaika, Maniqa, Abu Qbeis och Jabal al-Summak. För det mesta behöll Assassins full kontroll över dessa fästningar fram till 1270–73, då de tillfångatogs av Mamluk Sultan Baibars . De flesta av dem demonterades därefter, medan de i Masyaf och Ulayka senare återställdes [16] . Sedan dess har ismailerna behållit begränsad autonomi över dessa tidigare fästen som lojala undersåtar av mamlukerna [17] .
Alamut fästning, Persien
Lamasars fästning, Persien
Masyaf fästning, Syrien
Rudkhan fästning, Persien
Abu Qbeis fästning, Syrien
Qal'at el-Mudik fästning, Syrien
Ismailis använde olika medeltida militära strategier för att uppnå sina religiösa och politiska mål. Ismailis kännetecken var metoden att döda de farligaste fiendeledarna. Morden begicks vanligtvis på offentliga platser och skrämde andra möjliga fiender [18] .
Genom historien har många grupper tillgripit lönnmord som ett sätt att uppnå politiska mål. Bland ismailierna utfördes dessa uppgifter av utbildade lönnmördare kallade fidai (فدائی, "hängiven"). Morden riktades mot dem vars förstörelse var mest fördelaktigt för skyddet av ismailierna, mot dem som begick massakrer i samhället [19] .
Det första fallet av attentat i ett försök att etablera en Nizari-Ismaili-stat i Persien anses vara mordet på den seljukiska vesiren Nizam al-Mulk [20] . Utförd av en man utklädd till sufi , vars identitet är fortfarande okänd. Det öppna mordet på vesiren i Seljuk-domstolen var fördelaktigt när det gällde att skapa en atmosfär av skräck inför de svårfångade mördarna. Fidaiernas kapacitet var kraftigt överdriven av fiendens fantasi, vilket hjälpte nizarierna i försvaret av sina isolerade ägodelar utan stora militära styrkor [20] .
Seljukerna och korsfararna använde också politiska mord, men under tiden för Alamuts verksamhet tillskrevs nästan alla mord av politisk betydelse i islamiska länder till ismailierna [21] . Knivar och dolkar användes både för att direkt förstöra målet och för att varna. Kniven störtade ner i offrets kudde för att visa hennes sårbarhet för fedayeen.
Enligt den armeniska historikern Kirakos Gandzaketsi [22] :
[De] är vana vid att döda människor i hemlighet. Några människor närmade sig honom [Noble Organ] medan han gick på gatan... När han stannade och ville fråga... attackerade de honom här och där, och med svärdet hade de gömt, huggit och dödat honom... De dödade många människor och flydde genom staden... De invaderade de befästa platserna... såväl som Libanons skogar och tog betalt för deras blod från sin prins... De gick många gånger dit prinsen skickade dem, ofta klädda i olika kläder, tills de hittade rätt ögonblick för att slå till och sedan döda vem de ville. Därför var alla furstar och kungar rädda för dem och betalade skatt till dem.