| Nikita Besogon | |
|---|---|
| Saint Nikita slår en demon. Ikon för första hälften av 1500-talet. Statens Tretjakovgalleri | |
| i ansiktet | stora martyrer |
| Minnesdagen | 15 september (28) |
| Attribut |
Han slår demon - djävulen , som frestade honom att acceptera hedendomen . Vanligtvis avbildad som att han håller demonen med sin vänstra hand och slår honom med sina bojor i sin högra hand, som höjs i en sving. |
| askes | martyrium |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Nikita Besogon - tidiga kristna helgon , apokryfisk stor martyr , som torterades och dog för Kristus i Konstantinopel ; fiktiv son till den romerske kejsaren Maximianus . Vida känd inom kristen ikonografi i motivet att han slog demon - djävulen , som frestade honom att acceptera hedendomen .
Den 15 september (28) var det ett minne av två heliga stora martyrer vid namn Nikita - Besogon och Goth . Under Peter I :s tid förkastades apokryferna om livet för Nikita, Maximianus son, men inte för att ett annat liv erkändes som sant, utan på grund av mindre popularitet [1] . Den dagen lästes bara Nikita Gotsky. Därefter, i ikonografi , slogs berättelser om dem ibland samman, även om Nikita Gotsky inte "fysiskt" bekämpade demonen [2] .
Martyren Nikitas liv går tillbaka till Nya testamentets apokryf "Sagan om Nikitas plåga". Enligt forskare är det en omarbetning av texten i livet för en av de tidiga kristna martyrerna vid namn Nikita, som firades samma dag som Nikita Gotsky [3] [4] . Omnämnandet av det finns i indexet över försakade böcker från 1000-talet, det inkluderades i "Regel 59 för rådet i Laodicea " tillsammans med "Apostolic Daily", "Georges plåga" och andra så kallade Bogomil Apocrypha [5] . Den tidiga existensen av det apokryfiska livet i Ryssland är känd från litterära monument, särskilt från " Sagan om Boris och Gleb " från mitten av 1000-talet, där det nämns att den helige prins Boris [6] i sin dödsbäddsbön [6] ] påminde om lidandet och plågan av de heliga Nikita, Vyacheslav och Barbara som dog i händerna på sina släktingar [7] . Enligt N. S. Tikhonravov och V. M. Istrin gjordes översättningen i södra Ryssland på 1100-talet. Livet är känt i flera listor på grekiska och slaviska språk, som går tillbaka till XII-XIII-talen [7] [8] .
I de ryska listorna över förkastade böcker kallas livet "Nikitinos plåga, kallar hans son Maksimyanov Tsarev" [5] . De överlevande listorna går tillbaka till slutet av 1400-talet [7] .
Martyr Nikita kallades i folkmun "besogony" [9] . I östslavernas populära fantasi smälter den apokryfiska bilden av den religiösa legenden om Nikita samman med folklegender om Nikita Kozhemyak , hjälten som besegrade den onda draken [10] .
Gamla tempel för att hedra St Nikita är också kända. I Pereslavl-Zalesskij , antagligen redan på 1100-talet, fanns ett Nikitskij-kloster . Ett tempel byggdes också i Plotnitsky-änden av Novgorod , som först nämndes i annalerna 1368 [11] .
Enligt apokryfernas handling var Nikita son till den hedniske kungen Maximianus , som tillsammans med sin medhärskare kejsar Diocletianus var känd för den stora förföljelsen av kristna , i synnerhet plågan av de heliga stora martyrerna George och Panteleimon . Det bör noteras att den verklige kejsaren Maximianus hade den ende sonen Maxentius , som inte var känd för martyrskap för kristendomen.
En gång försökte Nikita konvertera sin far till den kristna tron, men han vägrade och han försökte själv konvertera Nikita till hedendom. Som svar bad Nikita om 12 gyllene idoler att i hemlighet böja sig för dem, kungen, förtjust, gav dem, men Nikita raderade mirakulöst ut dem till pulver. När han såg resterna av de förstörda idolerna, ropade härskaren att det inte var Sankt Georg som lärde honom att göra detta? På vilket Nikita svarade nekande och tillade att han "litar på Gud". Maximian nämnde också att George "torterades av Dadian ", som Maximian kallar sin "bror", här talar vi förmodligen om kejsar Diocletianus.
Förstörelsen av idolerna gjorde kungen så arg att han försökte döda sin son Nikita på flera sätt, men mirakel hände och avrättningarna misslyckades. Sedan kastade kungen Nikita i fängelse. Där visade sig en demon i skepnad av en ängel för Nikita och började fresta honom att avsäga sig kristendomen. När Nikita hörde djävulens röst bad han om att få se frestaren, sedan visade sig ärkeängeln Michael för honom och sa åt honom att sträcka ut handen och ta tag i demonen. Nikita tog tag i demonen och kastade ner den och klev på halsen. Och sedan tog han bort bojorna från sina ben och började slå dem med djävulen, som kallade sig Beelsebub .
Nikita tillbringade tre år i fängelse. Då kom kungen ihåg honom och befallde att hämta honom. Nikita tog med sig en demon och kastade ner honom inför kungen och visade vem som kontrollerar honom. Kungen var dock obönhörlig och beordrade återigen sin sons martyrdöd, men återigen hände ett mirakel, och avrättningarna misslyckades. Dessutom visade Nikita, med hjälp av den nyligen uppenbara ärkeängeln Michael, miraklet med uppståndelsen av två personer begravda i en stenpelare. Men kungen trodde honom inte igen. Då gjorde allt folket med drottningen uppror mot kungen, och Nikita döpte 18 400 personer den dagen.
Toppen av populariteten för bilder av Nikita på ikoner , serpentiner och kors kom på 1500- och 1600-talen, i en tid präglad av Stroganov-skolan för ikonmålning [12] [13] . Han var den mest kända och vördade kristna Nikita fram till splittringen av den ryska kyrkan 1666 [14] . De gamla troende vördade honom fram till 1800-talet [15] .
Den ursprungliga bilden av det exorcistiska helgonet förändrades och närmade sig gradvis den generaliserade bilden av vinnaren av hedendomen (demonen). I början låg illustrationerna nära apokryftexten om martyren Nikita, sedan förvandlades de till bilder av en demonkämpe, korrelerad med helgonen: Nikita Goten, Nikita Mindre Asiens ungdom, Nikita Novgorod, liksom Ärkeängeln Mikael och andra [16] .
I samband med kyrkans avsägelse [1] av denna apokryfa och helgonförklaring [17] [18] av ett annat liv för martyren Nikita av Gotha , som vördades samma dag, smälter ibland bilder av dessa martyrer samman i rysk ikon målning [19] .
Man trodde att bilden av St Nikita skyddar från onda andar. Han kontaktades vid olika familjeproblem, i synnerhet vid skador på barn och helande från en "släkting". Det finns två böner till martyren Nikita. Besogonen Nikita, som han kallades av folket, avbildades vanligtvis med en pinne eller bojor och slog en demon [20] .
Det finns en välkänd målning på väggen i Vladimir Dmitrievsky-katedralen (1197), som blev populär bland hantverkare i gjutna kors, gjutna ikoner och kopparvästar från 1100- och 1600-talen.
Till exempel förvaras en treradsikon från 1400-1500-talen med bilden av Besogon i det ryska museet [21] . Det finns också en ikon " Nikita slår demonen med Deesis och utvalda helgon " från Novgorod-skolan för ikonmålning från den sista tredjedelen av 1400-talet, förvarad i en privat samling, som skiljer sig i skrivstil från den som förvaras på ryska Museum [22] .
Nikita slår demonen med Deesis och utvalda heliga . Novgorod, sista tredjedelen av 1400-talet
Ikon för första hälften av 1500-talet, Moskvaskola. Statens Tretjakovgalleri
Ikon från slutet av 1700-talet
1800-talsikon
Saint Nikita slår en demon. 1843. Statens ryska museum
Brons scapular eller gjuten ikon, 1800-talet
Antikt bröstkors. Ryssland, Vladimir-regionen