The New Ethic är ett begrepp som förklaras av Erich Neumann i Depth Psychology and the New Ethics ( 1949 ), där han avslöjar svagheten i det existerande systemet av etiska värden. Kärnan i konceptet ligger i förkastandet av att dela upp omvärlden i "bra" och "dåliga", i befrielse från försök att lugna den onda böjelsen, den så kallade "skuggan", destruktiva krafter, i individens erkännande. av hans mörka sida och integration med den. I hjärtat av sitt koncept kräver Neumann individens personliga ansvar och ställer höga krav på hans moraliska mognad, eftersom det avgör hans framtida utveckling.
Erich Neumann talar om förekomsten av etiska problem som inte kan lösas med hjälp av kollektiv moral eller "gammal etik", som för det första bygger på identifieringen av individens ego med kollektivets ideal, och för det andra dualismen. av det etiska systemet, den eviga kampen mellan gott och ont. Samtidigt fokuserar Neumann på det omedvetnas roll i att forma individens åsikter och val. Det är inte bara en del av det biologiska, agerar mekaniskt, utan existerar som en separat kreativ princip, det vill säga det omedvetna spelar en betydande roll i skapandet av en holistisk individ, som reglerar mental balans. Neumann jämför försoningsprocessen med det omedvetna med förhandlingar, med parlamentarisk demokrati: försoning är ett sökande efter konsensus och en möjlighet att komma överens med en "mental minoritet", medan den gamla etiska traditionen jämförs med en absolut monarki eller en tyrannisk. partisystemet, medan de viktigaste metoderna för att genomföra de absoluta skyldigheterna som fastställts av den gamla etiken är förtryck och förtryck . Undertryckande i detta fall leder oundvikligen till lidande, eftersom det uttrycks i askes, i abstinens. Till skillnad från förtryck, som sker medvetet, fortskrider förtryck - processen att förneka personlighetskomponenter som motsäger dominerande värderingar, oberoende av medvetandets vilja, vilket leder till förvirring och tvetydighet. Som ett resultat av anpassningen till det etiska idealet genom förtryck och förtryck uppstår två mentala system: det omedvetna, "skuggan" och den "yttre personligheten" (persona) - produkten av egot och medvetandet.
Moderna människor befinner sig i en föga avundsvärd situation. Förutom etiken, som har förlorat kraften i psykologiskt inflytande, har de inga andra medel för att bekämpa ondskan, som utför den avsiktliga förstörelsen av världen. Den inre osäkerheten hos en person som förlitar sig på den gamla judisk-kristna etikens värderingar, men i djupet av hans själ är medveten om deras olämplighet och i vardagen är övertygad om sin impotens, gör en sådan person till ett lätt byte för det onda.
Resultaten av studiet av neuroser i individens fall är också tillämpliga på kollektivet, nämligen: det omedvetnas undertryckta komplex förstör medvetandets värld. Den oklarhet och förvirring av situationen som uppstår till följd av förtryck leder till farligare konsekvenser än askesen med dess tydliga och medvetna inställning till förtryck.
Skuggan är den andra sidan. Det återspeglar vår ofullkomlighet, jordnära, negativa, oförenliga med absoluta värden. Skuggan förkroppsligar vår lägre kroppslighet som något annat än själens absoluthet och evighet, som "inte är av denna värld". Men det kan också visa sig i motsatt kvalitet - som "ande", till exempel när det medvetna sinnet bara känner igen livets materiella värden. Skuggan representerar vår naturs unika och tillfälliga natur: den återspeglar våra begränsningar och beroende av rums-temporala egenskaper. Samtidigt, hon
lägger den centrala strukturen i vår individualitet.