Ozan

Ozan ( azerb. Ozan ) eller Uzan  är en poet - sångare , berättare bland de turkiska folken . Ozans skapades så tidigt som på 10-11 - talen . [ett]

Historik

Ozans (Uzans) var Oguz - berättare och sångare som ackompanjerade sina berättelser genom att spela gopuz och hade ett speciellt andligt inflytande bland Oghuz. De berömda Ozan-monumenten inkluderar Oghuz-heroiska eposet " The Book of My Grandfather Korkut " (i detta epos hänvisas till bard-berättaren som "ozan") [2] . Osanerna, som följde med sig själva på gopuzerna, utförde också legender från Oguz-Name [ 3] , ett episkt monument om den legendariska genealogin av Oghuz-turkarna och deras mytiska stamfader Oguz-Kagan. Sådana Ozaner som Dede Korkut, Dede Abbas, Dede Yadigar, Dede Gasim, Dede Kerem är kända i historien (ordet "dede" betydde "andlig fader" bland Oghuz) [4] .

På 1600-talet lämnade ozanerna slutligen den historiska arenan av ett antal anledningar. Anledningen till detta anses vara förstärkningen av islams inflytande och dess ideologi i det turkisk-oguziska samhället. Spridningen av det arabiska språket och litteraturen, och i den allmänna kulturen, inriktad på islams idéer, kränkte grunderna för Ozan-konsten. På sätt och vis kan den historiska rivaliteten mellan den ärevördiga ozanen Dede Yadigyar och den unge ashugen Dirili Gurbani , som ägde rum i Ganja på 1500-talet och ledde till ashugens seger, ses som en metafor för detta skifte. Arvet från den antika Ozan-konsten lade den allmänna grunden för konsten av azerbajdzjanska, turkmeniska, kazakiska, uiguriska, turkiska och uzbekiska folksångare-berättare [4] . I Azerbajdzjan var ozanerna (andra namn är shuara, dede, yanshag, etc.) ashugarnas föregångare [5] [6] .

Etymologi

Enligt Encyclopedia of Islam kommer ordet "ozan" från verbet "oz-" , som betyder "att ta sig fram, komma fram i tävlingen" [7] . Denna term intygades redan i "Divan Lugat al-Turk" av 1000-talets turkforskare Mahmud al-Kashgari [7] . Termen "ozan" användes för sångarna som följde med arméerna under Seljuk -eran. En anatolisk turkisk poet från 1400-talet kallade sig Ozan. På det turkmeniska språket är denna term arkaisk och har ersatts av ordet bakhshi (känd poet) [7] . Turkisk forskare av folklore I. Bashgoz [8] , liksom vissa andra forskare, tror att den turkiska "ozan" kom från den parthiska "gosan" [9] . Den sovjetiske vetenskapsmannen V. Gordelevsky , som analyserar den gamla osmanska formen "uzan", tror att ordet, liksom institutionen ozans, är ett lån från armenierna [10] [11] [12] . Denna synpunkt stöds av en specialist på det turkiska språket, författaren till "Etymological Dictionary of Turkic Languages" Edward Sevortyan [13] Sovjetorientalisten Vladimir Minorsky trodde att det turkiska ordet "uzan" i betydelsen "sångare" är bara en vidareutveckling av den mongoliskt-turkiska uzan ("hantverkare", "konstnär"). Samtidigt noterade Minorsky att många av sångarna i Mindre Asien kunde vara armenier, "men inte desto mindre var institutionen för folksångare mer populär bland de centralasiatiska turkarna" [14] .

Se även

Notera

  1. ↑ Ashug - artikel från Great Soviet Encyclopedia
  2. ↑ HB Paksoy. Dastan Genre i Centralasien  (engelska)  // Essays on Central Asia. - 1999. - S. 84 .

    I The Book of Dede Korkut kallas barden en ozan.
  3. ↑ OGHUZ-NAMA  //  The Encyclopaedia of Islam / Redigerad av C. E. Bosworth, E. van Donzel och W. P. Heinrichs och G. Lecomte. - Leiden , 1995. - Vol. VIII . — S. 163 . — ISBN 9004098348 .

    Titeln Oghuz-ndma betecknar legenden som går tillbaka till den självbetitlade hjälten Oghuz. Berättelserna överfördes av ozans [qv] som reciterade och sjöng dem till ackompanjemang av kopuz.
  4. ↑ 1 2 Sanubar Baghirova. Ashiqs antologi. - Maison des Cultures du Monde / Ministeriet för kultur och turism i Republiken Azerbajdzjan, 2008. - S. 33. - 88 s.  (azerb.)  (eng.)  (fr.) Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Ozan – sångare, berättare och spelare av luta qopuz , väktare av det turkiska språket och etos, och bärare av turkisk kultur – hade en speciell andlig auktoritet bland de oqhuz turkiska stammarna. De mest respekterade kallades Dede (andlig fader), som till exempel den berömda ozanen Dede Qorqud, Dede Abbas, Dede Yediyar, Dede Qasim, Dede Kerem. Osanens avvikelse från historiens stadium på 1600-talet berodde på ett antal faktorer. Den breda populariseringen av islam med dess överstatliga ideologi bland turkarna Oghuz, spridningen av det arabiska språket, litteraturen och i allmänhet kultur orienterad mot islamiska värderingar, tvättade bort grunden för ozankonsten och marginaliserade oundvikligen ozanen – bärarna av den turkiska kulturen - i samhället. På sätt och vis kan den historiska tävlingen mellan den ärevördiga ozanen Dede Yediyar och den unge ashiqen Dirili Qurbani som ägde rum i Ganja på 1500-talet och resulterade i ashikens seger tas som en metafor för detta skifte. Arvet från den forntida ozan blev den gemensamma grunden för konsten av azeriska, turkmeniska, kazakiska, uiguriska, turkiska och uzbekiska folksångare-berättare.
  5. ↑ Abasova E. Ashug // Musikalisk uppslagsverk / ed. Yu. V. Keldysh . - M . : Sovjetiskt uppslagsverk, sovjetisk kompositör, 1973. - T. 1.
  6. ↑ C. F. Albright. ʿĀŠEQ  (engelska)  // Encyclopædia Iranica . - 2011. - Vol. II . - s. 741-742 .
  7. ↑ 1 2 3 OZAN  //  The Encyclopaedia of Islam / Redigerad av C. E. Bosworth, E. van Donzel och W. P. Heinrichs och G. Lecomte. - Leiden , 1995. - Vol. VIII . — S. 232 . — ISBN 9004098348 . Originaltext  (engelska)[ visaDölj] OZAN ​​(t.), i det turkiska samhället "trubadurpoet/sångare/berättare". Termen kommer från verbet oz- "att överträffa, gå vidare i loppet" (se Clauson, Etymological dictionary of pre-thirteenth century Turkish , 279), som redan intygas i Kashgharis [qv ] Diwan lughat al-turk (5:e/llth) århundradet), liksom i de levande tungorna i Kirgisiska, Sagay och Koybol i Centralasien och på turkiska i Anatolien. Termen ozan användes för sångarna som följde med armén på Saldjuks tid. En anatolisk turkisk poet från 900- och 1400-talet kallade sig Ozan. I turkmeniska är termen arkaisk och ersätts av bagsi "populär poet". På turkiska Turkiet ersattes det från 10/1500-talet och framåt av ca ashik (aşık) . I vissa samtida dialekter i Anatolien har den inte desto mindre överlevt med betydelsen "poet/sångare", liksom som en del av termerna ozanlama "assonantala talesätt, ordspråk", ozanci "skämd person", ozanlik "behaglighet" och ozannama " improviserad berättelse, sång". För närvarande, på modern turkiska, har den ersatt den arabiska termen shair (şair) .
  8. ↑ Basgoz, Ilhan. Från Gosan till Ozan, Turcica 38, 2001. s. 229-35
  9. ↑ A. Ambartsumyan. Om problemet med etymologin för vissa ord på forntida armeniska. IX Internationell konferens om armenisk lingvistik. St Petersburg, 2012
  10. ↑ V. A. Gordelevsky . Utvalda skrifter. - Östlig litteratur, 1960. - T. 3. - S. 265.Originaltext  (ryska)[ visaDölj]

    Husaner prydde gården till Arshakidernas armeniska kungar; när det armeniska kungariket - "Stora Armenien" - föll, gick husanerna till Seljukiderna, konsternas beskyddare, och bevarades till stor del av de osmanska beyserna i Anatolien. En noggrann granskning kanske kommer att avslöja inflytandet av kristen-asiatisk (armenisk?) poesi på stenarna om Koroglu och Korkud-dede.
    Armenien (Transkaukasien) och i början av 1900-talet. Det var också ashugarnas andliga centrum, som komponerade sånger lika lätt både på armeniska och på ottomanska språk, det vill säga för muslimer.

    Ordet "gusan" - "uzan" för att beteckna en professionell sångare ersattes senare av det arabiska ordet "ashyk" (عاشيق) bland armenierna och ottomanerna. Den armeniska formen av ordet "ashug" behöll tendensen att behålla "u" " karakteristiskt för de sydvästra turkiska språken efter stavelsen med "a". Ordet "uzan" var förnedrat och betyder bara "pratare"
  11. ↑ V. A. Gordelevsky . Utvalda verk: historiska verk. - österländsk litteratur, 1960. - S. 191-192.Originaltext  (ryska)[ visaDölj]

    Eftersom de heroiska berättelserna som ingår i "Korkud-dedes bok" återigen är nedtecknade, delvis från en armenier i Beyshekhri, är detta också, så att säga, ett argument som gör att vi kan anta den stora betydelsen av armeniska sångare under Seljuk-tiden .

    Som observerats på 1800-talet M. Lihutin i Bayazit, repertoaren av sångare var omfattande; de sjöng i kaféer om Rustems bedrifter, Shahnamehs hjälte, men, lätt inspirerade av stunden, sjöng de också de ryska vapenens bedrifter eller turkarnas skamliga flykt. Och denna "villighet att tjäna och smickra alla myndigheter som Allah kommer att sända dem" stärker antagandet om sångarnas utländska ursprung. Jag tror fortfarande att institutionen ozans lånades av seljukerna från armenierna
  12. ↑ V. D. Arakin . V. A. Gordlevsky är en forskare av turkiska språk. // Sovjetisk turkologi. - Sovjetunionens vetenskapsakademi. — Kommunist. - S. 71-73.Originaltext  (ryska)[ visaDölj] Bekantskapen med den gamla ottomanska översättningen av Ibn-Bnbi-krönikan fick V. A. Gordlevsky att etymologiskt analysera ordet uzan som påträffades där. Det visade sig att ordet uzan är av armeniskt ursprung och trängde in i det turkiska språket tack vare armeniska sångare som framförde sina sånger bland muslimer. Han visade också inkonsekvensen i hypotesen om Mehmet Fuad Kepryuluzade, som lyfte detta ord till Yakut oyun "shaman"
  13. ↑ V.E. Sevortyan Om de turkiska elementen "I den ryska etymologiska ordboken" av M. Fasmer / Lexikografisk samling v. 5 Utländska och nationella ordböcker, 1962 sid 23
  14. ↑ V. A. Gordlevsky . Utvalda skrifter. - M . : Förlag för österländsk litteratur, 1960. - T. I. - S. 497.