| By | |
| Olonki | |
|---|---|
| 52°54′04″ s. sh. 103°42′56″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Förbundets ämne | Irkutsk regionen |
| Kommunalt område | bokhansky |
| Landsbygdsbebyggelse | Olonskoye landsbygdsbebyggelse |
| Kapitel | S.N. Nefediev |
| Historia och geografi | |
| Grundad | 1688 |
| Fyrkant | 309,30 km² |
| Mitthöjd | 427 m |
| Tidszon | UTC+8:00 |
| Befolkning | |
| Befolkning | 3008 personer |
| Nationaliteter | 80% ryska |
| Digitala ID | |
| Postnummer | 669341 |
| OKATO-kod | 25126929001 |
| OKTMO-kod | 25609429101 |
| Nummer i SCGN | 0638258 |
Olonki är en by i Irkutsk-regionen , som ligger 85 km från Irkutsk på högra stranden av floden Angara .
Namnet på byn Olonki, enligt en version, kom från upptäckarna av Sibirien, som kom från Olonets-regionen. Bekräftelse på detta kan hittas genom att analysera utvecklingen av detta namn från väst till öst. Men enligt M. N. Melkheev kommer namnet Olonka från det evenkiska ordet "olonngo" - "ford"; på buryat betyder "olum", "ulam" också " ford ", " korsning ". Uppenbarligen, här, där Angara är uppdelad i många kanaler, fanns det i antiken en mer bekväm plats för att korsa floden . [1] . Enligt en annan version kommer namnet från namnet på den första nybyggaren Oilanko [2] .
En annan version av översättningen från Evenki-språket tolkas enligt följande: "ollo" - fisk, från Buryat "olon", "olonto" - mycket; många, "ulam" - fler och fler. Det visar sig - "mycket fisk" - en fiskplats. Vilket är mycket troligt, eftersom byn låg på stranden av två floder, Angara och Olonka. I ordboken för hydronymer i Irkutsk-regionen översätts strömmen "Kachig" som "vinter", och konsonantordet "olongro", "olongda" betyder jaktslädar - slädar.
Det ungefärliga datumet för byn Olonkis uppkomst anses vara 1678 . Bekräftelse på detta finns i dokument, till exempel: "Ett utdrag ur förhören med yasak-buryaterna om de rån och mord som tillfogats dem av tjänste- och plöjda bönder, 1680. 34 sa de. I Ilimsky-distriktet i byn Olon , plöjda bönder Kiryushka Minin, Alyoshka Krasnoyar, Senka, med smeknamnet Young, röker nu och alltid vin, och till vem de säljer det vinet, de sa att de inte vet om det. Och de, Adaiko och kamrater, de gjorde inte det köp vin av de Olon-plöjda bönderna för vad som helst, och Adayka och deras kamrater hade inte något rån eller mord. , de sa att de inte vet om det. Och de förhörstalen av Irkutsk-tolken, kosacken Mishka Epifanov, var Samma dag av Irkutsk-fängelset, broderliga bönder Onkitey, Onbokoy, Borki, Zilbuga, Buzhai, Mukhor, Khaaray, Sosko, Bozintu förhördes och under förhöret berättade de sanningen enligt sin tro. Kamenskij och Olonskij soldater och Posak-folk och plöjda bönder misshandlade och lemlästade oss från öarna i Irkutskfängelset, där våra farfäders och fäders öar brukade ströva, bodde och inte tillät oss att ströva omkring på dessa öar, och på de öar de, Kamenskij och Olonskij Ilimskij, de klipper hö, ja det är de, Kamenskij och Olonskij, viner sitter och de kör och säljer oss brödra bönder, och de slår och lemlästar oss oupphörligt, och de drev oss från öarna i två år. Och på Kamenka och Olonka fanns en ordningsman Onikey Volov, och Onikey slog oss med batogs utan anledning och satte oss i fängelse, och nu bor vi på rätt ställen från dem, och nu kommer vår boskap att falla för att fördriva dem. Samma datum förhördes Irkutsks svåger Alas Konkola verkligen enligt sin tro, men under förhöret sa han. I Olonki och Kamenka röker alla möjliga människor vin och säljer det oupphörligt och bär broderska bönder åt oss och byter mot hästar och de berövar oss Olonsky och Kamenka servicefolk och hästar som de tar ifrån oss och från våra nomadläger där våra fäder levde, de levde Kamensky och nu har vår boskap gått till spillo för att driva ut dem. Samma datum förhördes de Ilimsk Verkholensk-bröda bönderna Babug, Nokhonchey, Syaga enligt deras tro på sanningen och under förhöret sa de att invånarna i Ilimsk-distriktet i Olonki och Kamenka röker vin och bär och säljer broderska bönder åt oss oavbrutet, och här är de Olon plöjda Aleksey Ja, Semyon, de slår oss och lemlästar oss, men de bär vin över oss vinter och sommar utan upphör, för mjukt skräp och för boskap.
Byn Olonki bildades av tre delar - den övre byn, den nedre byn och Kultuk. De två första byarna kallades också Verkhne-Olonsky och Nizhne-Olonsky byar. I Olonskaya-kyrkans församlingsregister betraktas de som separata bosättningar, men samtidigt används deras vanliga namn - byn Olonskoye .
Bland Olonsky-gamlingarna har den åsikten bevarats att byns förkortade namn - Olonki - först föreslogs av Decembrist V. F. Raevsky , som bodde här i bosättningen från 1828 till 1872 . Det finns också en legend om att byn grundades av en buryat vid namn Olonka.
År 1907 fanns det enligt beräkningar av gamla tiders 205 hushåll av enskilda bönder och förmögna bönder i Olonki; det fanns en kyrka , en privat affär av Sysoev P.P. Även i byn fanns det 8 smedjor , en väderkvarn och flera vattenkvarnar .
Sedan hösten 1918 , när de vita gardena störtade sovjetmakten i Irkutsk-provinsen (sovjetmakten agerade från 22 december 1917 till 8 juli 1918), utspelade sig en partisanrörelse i provinsen. I områden nära byn Olonki opererade partisanavdelningar under befäl av Pavel Baltakhinov och N. A. Kalandarishvili . En gata i Irkutsk bär namnet Kalandarishvili , dessutom drevs en kollektivgård uppkallad efter Kalandarishvili i Olonki under lång tid.
Den 6-9 februari 1920, nära Olonki, i staden Ponomarevo, ägde en strid rum mellan enheter från Röda armén och enheter från Vita Gardets general Kappel , som dog kort dessförinnan, den 26 januari 1920, Kappeliterna besegrades och tvingades dra sig tillbaka till Moskvatrakten . I byn Olonki har en massgrav bevarats , där soldater som stupade i strid ligger begravda.
Under andra hälften av 1800-talet var byn Olonki en del av Idinskaya volost i Balagansky-distriktet i Irkutsk-provinsen . Volosten sköttes av en bedömare som utförde administrativa, polisiära och utredningsuppgifter. Bedömarens bostad var i med. Verkhne-Ostrozhnoe (nu Kamenka ).
Från 1934 till 1959 byn Olonki var det regionala centrumet i Kirovsky-distriktet . Strukturen inkluderade Olonsky, Morozovsky, Buretsky, Grekhnevsky och Idinsky byråd.
Den 1 januari 1961 blev Olonki en del av Bokhansky-distriktet och Ust-Orda Buryat autonoma Okrug.
Sedan 1978 har det centrala styrande organet kallats Olonsky Rural Council of People's Deputates.
Sedan 1992 hette huvudmyndigheten Olons landsbygdsförvaltning
Sedan 2004 - administration av kommunen "Olonki"
Chefer för landsbygdsförvaltningen i Olon:
Den första skolan i Olonki grundades av Decembrist V.F. Raevsky på 30-talet av 1800-talet. Tidningen "East Siberian Calendar" för 1875 nämner "Olon School of the Ida Volost", som upprätthölls av den lokala köpmannen Kudryavtsev. År 1874 studerade 24 pojkar och 16 flickor där. År 1937 byggdes en gymnasieskola i Olonki - en tvåvåningsbyggnad i trä med separat gym. Hittills har byggnaden inte överlevt. 1989 påbörjades bygget av en ny skola för 624 elever. Den 15 oktober 1991 togs skolan i drift. Idag är det 352 studenter som studerar här.
På grundval av en yrkesskola utbildas specialister: en mästare i skogsbruk. Olon filial finns inte längre
Den grundades 1928. Från början hade den status som en lekplats, Seredkina Praskovya Innokentievna var ansvarig för lekplatsen.
Byggandet av sjukhuset i Olonki började 1938 och 1938 öppnades dörrarna för de första patienterna.
Det första kulturhuset i byn invigdes i den före detta kyrkan och kulturpalatsets nya byggnad byggdes 1957 till 1962. Sedan 1973 har en blåsinstrumentorkester verkat som fått titeln Folkets. Mycket styrka och kreativ energi i denna orkester, som har blivit en riktig livsskola för många svåra tonåringar, investerades av Viktor Konstantinovich Chumakov. Nu leds orkestern av hans son och elev Georgy Viktorovich Chumakov. Den första projektionisten i byn Olonki var Potemkin Nikolai Efremovich. Sedan under många år visade projektionisten Flus Ilya (Ewald) Alfredovich filmer för sina bybor.
Öppnade 1935
Grunden till Olonsky Museum of Local Lore lades tillbaka 1959. Yevgeny Pavlovich Titov, en geografilärare, en veteran från det stora fosterländska kriget, en deltagare i slaget om Moskva, övervakade insamlingen av antika husgeråd, dokument och fotografier av skolbarn och lärare i en landsbygdsskola. Museet invigdes officiellt i december 1966. Under sovjetåren åtnjöt museet all unionsberömmelse, bland annat genom en detaljerad presentation av decembristernas liv i exil. I dag omfattar museets medel mer än 4 000 unika utställningar.
Det är intressant att ett annat museum tillägnat V. F. Raevsky ligger i byn Bogoslovka, Gubkinsky-distriktet , Belgorod-regionen, i huset till farbror till Decembrist G. M. Raevsky, eftersom familjens egendom och huset till hans far, Fedosey Mikhailovich, har inte bevarats.
”Om existensen av den första kyrkan i byn. Olonki rapporterar överföringsinventeringen 1727 - tiden för bildandet av ett oberoende Irkutsk stift. Denna kyrka brann ner i februari 1727. Genom dekret av biskopen av Irkutsk, Innokenty Kulchitsky, 1728 började byggandet av en ny kyrka, och tills bygget var färdigt hölls gudstjänster tillfälligt i det antika kapellet. Även denna kyrka brann ner 1786. År 1820 uppfördes ett kapell på platsen för branden. År 1797 byggdes den sista träkyrkan i namnet på bebådelsen av det allra heligaste Theotokos, som överlevde fram till mitten av 1900-talet. Kyrkan var enplanad och hade två troner: det huvudsakliga kalla templet - i namnet på bebådelsen av den allra heligaste Theotokos, varmfronten - i St. Basilius den stores namn. I en anslutning till kyrkan byggdes ett klockstapel. Socknen bestod i början av 1900-talet av en by och två byar med en befolkning på över 3 400 personer. 1935 stängdes kyrkan och byggnaden byggdes om till en byklubb. Den har inte överlevt till denna dag.” Från den historiska referensen som förvaras i templet.
Nu finns det ett tempel i byn, som ligger nära postkontoret. På söndagar förrättas den gudomliga liturgin i kyrkan - biktens och nattvardens sakrament.