Belägring av Jerusalem (1099)

Belägring av Jerusalem (1099)
Huvudkonflikt: Första korståget

Korsfarare vid Jerusalems murar, miniatyr , 1200-talet
datumet 7 juni  - 15 juli 1099
Plats Jerusalem
Resultat total seger för korsfararna
Motståndare

korsfarare

Fatimider

Befälhavare

Gottfried av Bouillon Raymond av Toulouse Robert av Normandie

Iftikar al-Dawla

Sidokrafter

1200-1300 riddare
12 000 fotsoldater [1]

Garnison - 1000 personer [1]
civilbefolkning upp till 60 000 personer [2]

Förluster

okänd

Över 40 000 [1]

 Mediafiler på Wikimedia Commons

Belägringen av Jerusalem  är en av de viktigaste händelserna under det första korståget . Det ägde rum från 7 juni till 15 juli 1099 , som ett resultat av att staden fångades av korsfararnas trupper. Det framgångsrika resultatet av belägringen ledde till fullbordandet av det första korståget och skapandet av korsfararstater i Mindre Asien .

Tidigare evenemang

I slutet av 1000-talet , i Västeuropa , på grund av ett antal skäl (främst ekonomiska och demografiska ), skapades förutsättningarna för ett korståg för att befria den heliga graven [3] . Den 26 november 1095 kallade påven Urban II vid konciliet i Clermont att han skulle åka till öster och befria Jerusalem från muslimskt styre , och lovade deltagarna i korstågets avlösning, skydd av familjer och egendom och befrielse från skulder. Denna idé omfattade alla kristna stater i Västeuropa. Den spontant organiserade kampanjen för de fattiga slutade i fullständigt misslyckande - nästan alla dess deltagare förstördes av Seljuks [4] . Lite senare gav sig en feodal armé av normandiska , franska och tyska riddare ut . Armén var inte en enda enhet, eftersom varje feodalherre lockade sina vasaller, och befälhavarna som ledde dem utmanade varandra om ledarskap [5] .

Våren 1097 korsade den förenade armén Bosporen och landsteg i Asien , medan ledarna för kampanjen avlade vasalleden till den bysantinske kejsaren Alexei I Komnenos på de länder som kunde erövras av dem [6] . Under de följande två åren flyttade armén långsamt söderut. Med hjälp av bysantinska avdelningar lyckades de inta Nicaea och senare besegra den rumiska sultanen Kylych-Arslan I :s armé i slaget vid Dorilei . Efter att ha nått Antiochia , en tätbefolkad och välbefäst stad, belägrade korsfararna den , inför stora svårigheter [7] . Kampanjen till Jerusalem fortsatte bara sex månader efter Antiokias sista fall den 28 juni 1098 . Under dessa få månader led armén allvarliga förluster - i augusti bröt en tyfusepidemi ut i det kristna lägret , som krävde flera tusen människors liv, inklusive den påvliga legaten och den andlige ledaren för korsfararna , biskop Ademar Monteilsky [8] ] .

Fortsättning på kampanjen

Oenigheten fortsatte i korsfararbefälhavarnas läger. Den provensalske markgreven Raymond av Toulouse , trogen den allians som slöts med kejsaren av Bysans Alexei Comnenus, vägrade länge att erkänna Bohemonds anspråk på Antiokia som rättvisa , men till slut under påtryckningar från sina kamrater. -vapen, han var tvungen att ge efter. Bohemond utropades till prins av Antiokia, varefter han bestämde sig för att förbli vid makten i den nybildade staten och inte fortsätta kampanjen [10] . Baldwin av Boulogne , som regerade i grevskapet Edessa , som grundades av honom 1098 , skulle inte heller gå med i kampanjen mot Jerusalem . I detta skede fullbordades fälttåget av den franske kungen Hugh de Vermandois bror och Etienne, greve av Blois , som återvände till sitt hemland med sina trupper [11] .

I november 1098 avancerade greve Raymond av Toulouse och riddarna av Provence som var underordnade honom från Antiochia till sydost till Maarre och belägrade staden den 23 november . På order av Raymond byggdes belägringsvapen från skogen som höggs ner i närheten, inklusive ett fyrvåningstorn, från vars övre plattform korsfararna kastade stenar mot de belägrade. Maarras garnison gjorde envist motstånd och kastade i sin tur stenar, pilar och grekisk eld mot det kristna lägret . Snart anslöt sig den normandiska armén Bohemond av Tarentum till belägringen - eftersom han var en långvarig rival till Raymond, ville han inte att han skulle ta Maarra ensam - och den 11 december 1098 föll Maarra, som attackerades från två sidor samtidigt, varefter korsfararna plundrade staden och förstörde nästan fullständigt dens befolkning. Efter intagandet av staden mellan normanderna och provencalerna började stridigheter som nådde väpnade skärmytslingar [8] .

I slutet av året började vanliga soldater visa missnöje med att kampanjen drog ut på tiden och hotade att gå till deras huvudmål - Jerusalem - på egen hand, utan att vänta på att militärledarna skulle fatta ett beslut. Indignationen var så stor att korsfararnas ledare tvingades lyssna till soldaternas röst och den 13 januari 1099 fortsätta fälttåget söderut, mot Jerusalem [1] . När de rörde sig längs Medelhavets kust mötte de kristnas armé praktiskt taget inget motstånd (den pisanska flottan försörjde proviant ). En annan försening inträffade nära Tripoli , som belägrades av Raymond av Toulouse. Belägringen varade mer än sex månader och avslutades på begäran av huvuddelen av trupperna [11] . Vidare, för att inte slösa tid, gick korsfararna förbi Tyrus , Acre , Caesarea och andra välbefästa städer. Efter att ha nått Ramla , var befälhavarna för kampanjen återigen oense om hur de skulle gå vidare - att attackera Damaskus eller besegra fatimiderna i Kairo . Det beslutades dock att inte dra sig tillbaka från det avsedda målet och fortsätta attacken mot Jerusalem [12] .

Siege

Tidigt på morgonen, tisdagen den 7 juni 1099, nådde korsfararna Jerusalem. Totalt närmade sig en armé på 40 000 människor Jerusalem (enligt andra källor översteg den inte 20 000 [13] ), varav hälften var fotsoldater och ett och ett halvt tusen riddare [14] . Många krigare i en religiös impuls knäböjde, grät och bad, och såg på avstånd i solens gryningsstrålar den heliga stadens eftertraktade murar, för vars skull de gav sig ut på ett fälttåg för tre år sedan och reste många tusentals kilometer. Jerusalem var under den fatimidiska kalifens styre , som tog det från Seljukerna . Emiren av Jerusalem , Iftikar al-Daula, skickade en ambassad till korsfararna och erbjöd dem att fritt vallfärda till heliga platser , i små och dessutom obeväpnade grupper. Men kampanjens ledare svarade på detta förslag med ett kategoriskt avslag, utan tänkte på att lämna de största kristna helgedomarna under de otrogna muslimernas styre [14] [15] .

Robert av Normandie slog läger på norra sidan nära Stefanskyrkan. Nästa var armén av Robert av Flandern . Avdelningarna Gottfried av Bouillon och Tancred av Tarentum stod i väster mittemot Davids torn och Jaffaporten , genom vilka pilgrimer från Europa vanligtvis passerade. Raymond av Toulouse tog upp positioner i söder och befäste sig på berget Sion nära kyrkan St. Mary. Korsfarararmén bestod, enligt Raymond Azhilskys krönika, av 1200-1300 riddare och 12.000 infanterister (i början av fälttåget fanns det cirka 7.000 respektive 20.000) [2] . Utöver det kunde det ha varit flera tusen fler maronitiska krigare , några lokala kristna och resterna av den kristna milisen som kom hit tidigare och gick med i korsfarararmén som marscherade för att befria den heliga staden. Med tanke på detta kunde det totala antalet kristna mycket väl vara 30-35 tusen människor, vilket var mycket mindre än garnisonen och invånarna i staden. Men den kristna armén inspirerades av närheten till det omhuldade målet och var i gott moraliskt skick.

Belägringen av Jerusalem upprepade till stor del historien om belägringen av Antiokia. Före fiendens ankomst fördrev fatimidernas emir lokala kristna från Jerusalem och befäste fästningens murar. Korsfararna, som de hade gjort för ett halvår sedan, led av större plågor än de belägrade på grund av bristen på mat och vatten [15] . Muslimer förgiftade och förorenade alla omgivande brunnar, så korsfararna var tvungna att hämta vatten från en källa 10 kilometer från staden i skinn som hastigt sys av tjurskinn [16] .

Inse att tiden är dyrbar och varje dag kommer situationen bara att bli värre, den 13 juni stormade korsfararna fästningens murar. När de klättrade på stegarna gick de in i en hård strid med garnisonen, men på grund av murarnas höjd och kraft lyckades de belägrade slå tillbaka attacken. Vid denna tidpunkt kom nyheter om att huvudstyrkorna från den genuesiska skvadronen, skickade för att hjälpa korsfararna, besegrades av den egyptiska flottan. Men den 17 juni anlände sex överlevande fartyg till Jaffa med mat - tack vare vilket hotet om svält avtog ett tag - och även olika verktyg för konstruktion av krigsmaskiner [17] . Raymond av Toulouse insåg vikten av den levererade lasten och skickade en avdelning av hundratals riddare till hamnen för att bevaka skeppen, men de stötte på ett bakhåll för muslimerna, och i den efterföljande striden led båda sidor förluster. I slutet av juni började de oroande ryktena bekräftas, och nyheten nådde riddararmén att den fatimidiska armén hade ryckt fram från Egypten för att hjälpa Jerusalem [11] .

Procession av korset och avgörande angrepp på Jerusalem

I början av juli fick en av munkarna en vision av biskop Ademar Monteilsky, som dog för ett år sedan i Antiokia , som instruerade soldaterna att ”ordna för Guds skull en procession runt Jerusalems befästningar, be uppriktigt, göra allmosor och iaktta fastan” och sedan på den nionde dagen kommer Jerusalem att falla [16] . Den 6 juli höll militärledarna och biskoparna ett råd, där de beslutade att uppfylla Ademars ordination, och fredagen den 8 juli barfota korsfararna, åtföljda av deras andliga mentorer - Eremiten Peter , Raymond Azhilsky och Arnulf från Shokes - höll en procession runt Jerusalems murar och sjöng psalmer och nådde Oljeberget , vilket orsakade förvirring, rädsla och raseri hos muslimer, som, medan de läste böner av biskopar, skrek förolämpningar mot kristna och heliga sakrament. Det senare orsakade korsfararnas vrede både under anfallet och under intagandet av staden.

När de insåg att en passiv belägring kunde dra ut på tiden, gick korsfararna djupt in i Samariens omgivande länder för att hugga träd för belägringsmotorer, varefter snickarna byggde två belägringstorn, kastmaskiner och andra militära anordningar. Sedan ägde ett råd rum, vid vilket ordern gavs att förbereda kampen [12] .

Låt alla förbereda sig för strid den 14:e. Låt alla under tiden vara på sin vakt, be och göra allmosor. Låt vagnarna, tillsammans med hantverkarna, stå framme så att hantverkarna tar ner stammarna, pålarna och pålarna och låter tjejerna väva faskiner av stavar. Det är befallt att varannan riddare gör en flätad sköld eller stege. Kasta bort alla tvivel om att kämpa för Gud, för under de närmaste dagarna kommer han att slutföra ditt militära arbete. [2] .

Allt detta var noggrant gjort. Sedan bestämde de vem av prinsarna, som agerade tillsammans med sitt folk, vilken del av staden som skulle attackeras och på vilka platser belägringsvapen skulle avfyras, samt vilka. Attacken mot Jerusalem började i gryningen den 14 juli . Korsfararna kastade stenar på staden från kastmaskiner, och muslimerna överöste dem med ett hagl av pilar och kastade stenar från väggarna, hällde kokande vatten, kastade av "tjärade <...> träbitar översållade med spikar och svepte in dem i brinnande trasor” [16] . Beskjutningen av stenar orsakade dock inte mycket skada för staden, eftersom muslimerna skyddade väggarna med påsar fyllda med bomull, vilket mildrade slaget. Under oupphörlig beskjutning - som Guillaume av Tyrus skriver , "pilar och pilar regnade ner över människor från båda sidor, som hagel" - började korsfararna flytta belägringstorn till Jerusalems murar, men de förhindrades av ett djupt dike som omringade staden , som de började fylla på redan den 12 juli [18] .

Striden pågick hela dagen, men staden höll ut. När natten föll förblev båda sidor vakna – muslimerna var rädda för att en ny attack skulle följa, och de kristna fruktade att de belägrade på något sätt kunde sätta eld på belägringsvapnen. Morgonen den 15 juli inleddes med en gemensam bön och psalmer, de kristna sjöng högt heliga psalmer och, med att höja hundratals fanor, rusade de till väggarna med stålkilar. Europeiska armborstskyttar, som sköt exakt, genomborrade muslimerna med pilar genom och igenom, vilket orsakade rädsla för dessa vapen. Och när diket fylldes upp kunde korsfararna äntligen utan hinder föra tornen närmare fästningens murar, bågskyttarna satte eld på väskorna som skyddade dem [19] . och sopade bort försvararna från murarna. Skaror av krigare och riddare i helig iver och extas rusade till väggarna, slog till med långa tveeggade svärd och tunga yxor, krossade arabiska krökta sablar, krossade läderhjälmar och turbaner, svepte bort allt i deras väg. Muslimerna kunde inte stå emot en sådan otrolig press, försvararna vacklade, och ingenting kunde hindra de kristna från att ta sig in i staden.

Detta var en vändpunkt i attacken - korsfararna, under det oupphörliga dånet och de krigiska ropen, kastade trägångar på väggarna och krossade försvararna, de rusade bakom murarna i folkmassor. Enligt legenden slog riddaren Letold igenom först, följt av Gottfried av Bouillon, Tancred av Tarentum och Europas modigaste riddare och krigare. Raymond av Toulouse, vars armé stormade staden från andra sidan, fick veta om genombrottet och rusade även till Jerusalem genom den södra porten. Då han såg att staden redan hade fallit, bröts emiren från Davids torns garnison av det som hände och öppnade Jaffaporten [20] .

Massaker och plundring av staden

Efter att korsfararna bröt sig in i staden började en massaker. Angriparna dödade alla - muslimer , judar och gjorde Jerusalem till en riktig massaker [15] . Några av stadsborna försökte gömma sig på templets tak (krönikan hävdar att detta hände i Salomos tempel , men eftersom det förstördes på 1000-talet under intagandet av Jerusalem av befälhavaren Titus , syftar det troligen på Al-Aqsa - moskén på Tempelberget , som, enligt korsfararna, låg på platsen för templet). Till en början tog Tancred från Tarentum och Gaston från Bearn dem under deras skydd och skickade deras banderoller som en säkerhetssymbol, men på morgonen dödade korsfararna alla överlevande. Synagogan brändes tillsammans med folket som var där [19] . Så på morgonen den 16 juli dödades nästan hela Jerusalems befolkning. Enligt västerländska krönikörer förstördes cirka 10 tusen invånare, arabiska källor ger värden flera gånger fler [21] .

Kristnas svåra grymhet rapporteras i många krönikor och dokument från den tiden. Och om de arabiska och bysantinska källorna ganska torrt rapporterar om ett stort antal offer [22] [23] , så finns de västerländska överflöd av detaljer:

Raimund Azhilsky, som iakttog Jerusalems fall med sina egna ögon, rapporterar att högar av människokroppar kunde ses på stadens gator [2] .

Raymond återges av Guillaume of Tyre:

Det var omöjligt att se utan skräck ut eftersom kropparna av de döda och spridda delar av kroppen låg överallt, och hur hela jorden var täckt av blod. Och inte bara de vanställda liken och avhuggna huvuden uppvisade en fruktansvärd syn, utan ryste ännu mer över att segrarna själva var täckta av blod från topp till tå och skrämde alla de mötte. Inom templets gränser, säger de, dog omkring 10 000 fiender, utan att räkna de som dödades överallt i staden och som sträckte sig över gator och torg; deras antal, säger de, var inte mindre. Resten av trupperna skingrade sig runt staden och dödade dem, likt boskap, från de trånga och avlägsna gränderna av de olyckliga som ville gömma sig där från döden med yxor. Andra, som delade sig i avdelningar, bröt sig in i hus och grep familjefäder med deras hustrur, barn och alla hushållsmedlemmar och högg dem med svärd eller kastade dem från någon högt höjd till marken, så att de omkom genom att gå sönder. Samtidigt förvandlade varje inbrott i huset det till sin egendom med allt som fanns i det, för redan innan stadens erövring kom man överens mellan korsfararna att efter erövringen skulle alla kunna äga för evigt genom äganderätt, allt som han kunde fånga. Därför undersökte de särskilt noggrant staden och dödade dem som gjorde motstånd. De trängde in i de mest avskilda och hemliga skyddsrum, bröt sig in i invånarnas hus, och varje kristen riddare hängde en sköld eller något annat vapen på husets dörrar, som ett tecken för den annalkande att inte stanna här, utan att passera. av, eftersom denna plats redan var ockuperad av andra [18] .

Samtidigt hävdar vissa kristna och till och med arabiska krönikor att avdelningarna av Raymond av Toulouse inte bara inte deltog i misshandeln av invånarna, utan tvärtom släppte garnisonen av Davids torn som hade kapitulerat till dem [14] . Förutom förstörelsen av invånarna, plundrade korsfararna fullständigt staden. De bröt sig in i hus och tempel och tog alla värdesaker de kunde hitta. Tancred från Tarentum förde ut från Salomos tempel "en myriad av guld, silver och ädelstenar." Det är sant, enligt Guillaume av Tyrus, efter en tid gav han tillbaka bytet [18] .

Enligt den franske forskaren J. Richard var orsaken till massakern korsfararnas förolämpningar, som invånarna i staden skrek under korsprocessionen runt Jerusalem [14] . Den sovjetiske historikern M. A. Zaborov, utöver detta, beaktar korsfararnas religiösa fanatism, de stora förlusterna av vapenkamrater på vägen och striderna och själva faktorn för bitterhet under belägringen och hela kampanjen [1] att vara orsaken .

Efter seger

Intagandet av Jerusalem den 15 juli 1099 är noterat i alla historiska källor från början av 1100-talet , inklusive den ryska berättelsen om svunna år [1] . Efter stadens fall blev Gottfried av Bouillon härskare över det nybildade kungariket Jerusalem . Gottfried ville inte bli kallad kung i staden där Kristus kröntes med törne, så den 22 juli 1099 tog han titeln försvarare av den heliga graven ( lat.  Advocatus Sancti Sepulchri ). Den 1 augusti valdes den första latinske patriarken av Jerusalem . De blev Arnulf av Shokessky , kaplan för Robert av Normandie [24] . Den 5 augusti , efter att ha förhört flera mirakulöst överlevande stadsbor, fick Arnulf reda på platsen för den heliga reliken - det livgivande korset , på vilket Jesus korsfästes, vilket orsakade ett nytt religiöst uppsving [20] .

I början av augusti ledde Gottfried en kampanj mot al-Afdals annalkande egyptiska armé och besegrade muslimerna vid Ascalon den 12 augusti . Efter denna seger eliminerades hotet mot Jerusalem och Kristi soldater ansåg sin plikt uppfylld, de flesta av dem återvände till sitt hemland [12] . Det första korståget var en framgång, vilket resulterade i bildandet av flera korsfararstater i öst . Dessa stater var "västvärldens" fotfäste i en fientlig miljö och krävde konstant hjälp utifrån, vilket gjorde efterföljande korståg oundvikliga [14] . Förödelsen av hela territorier i Mellanöstern under korståget, och i synnerhet massakern som arrangerades efter intagandet av Jerusalem, ledde till en flera hundra år gammal konfrontation mellan det katolska västerlandet och det muslimska östern [25] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Zaborov, Mikhail Abramovich. Korsfarare i öst. Kapitel 2 . Hämtad: 23 augusti 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 Raymond Azhilsky. Historien om frankerna som intog Jerusalem . Hämtad: 23 augusti 2011.
  3. ↑ Le Goff, Jacques. Civilisationen i den medeltida västern . - Jekaterinburg: U-Factoria, 2005. - S.  83 -85.
  4. ↑ The Age of the Crusades / redigerad av E. Lavisse och A. Rambeau. - M. : AST, 2005. - S. 349-350.
  5. ↑ Harper Encyclopedia of Military History Dupuy R. E. och Dupuy T. N. Alla världshistoriens krig. Bok 2. 1000-1500 - M. : AST, 2004. - S. 95.
  6. ↑ Jaeger, Oscar . Världshistoria volym 2. - M . : AST, 1999. - S. 271.
  7. ↑ Harper Encyclopedia of Military History Dupuy R. E. och Dupuy T. N. Alla världshistoriens krig. Bok 2. 1000-1500 - M. : AST, 2004. - S. 97.
  8. ↑ 1 2 The Age of the Crusades / redigerad av E. Lavisse och A. Rambaud. - M. : AST, 2005. - S. 359.
  9. ↑ Robert W. Thomson. Korsfararna genom armeniska ögon // Korstågen från Byzantiums perspektiv och den muslimska världen / Redigerat av Angeliki E. Laiou och Roy Parviz Mottahedeh. - Dumbarton Oaks , 2001. - S. 72-73.
  10. ↑ Douglas D. C. Normanerna från erövring till prestation. - St Petersburg. : Eurasia, 2003. - S. 237-238.
  11. ↑ 1 2 3 Uspensky, Fedor Ivanovich . Historien om korstågen Kapitel 2 (länk ej tillgänglig) . Hämtad 18 september 2011. Arkiverad från originalet 31 januari 2012. 
  12. ↑ 1 2 3 Harper Encyclopedia of Military History Dupuy R. E. och Dupuy T. N. Alla världshistoriens krig. Bok 2. 1000-1500 - M. : AST, 2004. - S. 99.
  13. ↑ Bolshakov O. G. Mellanöstern under korstågens tidevarv // Österns historia: I 6 vols . - S. 242 . — ISBN 5-02-018102-1 .
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Richard J. Latino-Kingdom of Jerusalem. - St. Petersburg: Eurasien, 2002. - S. 44-45.
  15. ↑ 1 2 3 The Age of the Crusades / redigerad av E. Lavisse och A. Rambaud. - M. : AST, 2005. - S. 361-363.
  16. ↑ 1 2 3 GESTA FRANCORUM ET ALIORUM HIEROSOLYMITANORUM. Frankernas och andra Jerusalems handlingar. Erövring av Jerusalem av korsfararna . Hämtad: 22 september 2011.
  17. ↑ Norman A.V.B. Medeltida krigare. Beväpning av Karl den Stores och korstågen. - M . : Tsentrpoligraf, 2008. - S. 208.
  18. ↑ 1 2 3 Guillaume (Wilhelm) från Tyre . En historia av gärningar i utomeuropeiska territorier . Hämtad: 30 september 2011.
  19. ↑ 1 2 Gibb, Hamilton. Damaskus krönika om korsfararna . - M . : Tsentrpoligraf, 2009. - S.  36 -37.
  20. ↑ 1 2 Yeager O. World History Volym 2. - M . : AST, 1999. - S. 273-274.
  21. ↑ Monusova E. Korstågens historia. - M. : AST, 2010. - S. 58-62.
  22. ↑ Ibn-al-Qalanisi. Damaskus historia . Hämtad: 30 september 2011.
  23. ↑ Anna Comnena . Alexiad . Hämtad: 30 september 2011.
  24. ↑ Sychev N. Dynastiernas bok. - Moskva: AST, 2005. - S. 350, 359.
  25. ↑ Fences M. A. Crusaders in the East. Kapitel 7 Hämtad: 30 september 2011.

Historiska källor och litteratur

Historiska källor

Litteratur